喪葬之禮在中國起源很早，早在舊石器時(shí)代山頂洞文化中，就發(fā)現(xiàn)有許多散布在尸骸附近的石珠、獸牙等。因古人認(rèn)為，以玉斂葬，可保護(hù)尸身不腐，使復(fù)活再生成為可能，因此到了漢代，葬玉極為普遍，并已漸漸演變?yōu)橐惶装ㄓ褚隆⒂裎?、玉九竅塞、玉含等葬玉的完善形式。
　　玉衣也叫“玉匣”、“玉柙”，是穿于死者身外的葬服，由數(shù)千片小玉片相互穿聯(lián)而成。根據(jù)編綴線縷質(zhì)地的不同，可分為金縷玉衣、銀縷玉衣、銅縷玉衣、絲縷玉衣等。古代上層貴族按照各自地位的不同，分別享用不同的玉衣。玉衣的雛形為西周時(shí)的玉面罩，由印堂、眉毛、眼、耳、鼻、嘴。腮、下頦、髭須等13片組成，各琢成其形。有的還上刻紋飾，均有小孔，覆于死者臉面上。
　　玉塞即填塞或遮蓋死者身上九竅孔的器物。雙眼塞，也稱眼蓋，多作橢圓形或杏葉形；雙耳塞、雙鼻孔塞和肛門塞，則作圓柱形，一頭大另一頭稍小，耳塞還有做成八棱形柱式樣的；由于口塞不能全部含在口中，所以還有一種含在死者口中的“殆”，其造型為玉蟬、玉珠、玉管、玉片等；最后還有生殖器塞，它有的是用玉琮改制的小盒，有的是呈圭形的玉器。
　　玉握為死者手中握著的器物，古人認(rèn)為死時(shí)不能空手而去，要握著財(cái)富及權(quán)力。新石器時(shí)期是以獸牙握在手中；商周時(shí)期，死者手中多握數(shù)枚貝幣，因?yàn)楣湃苏J(rèn)為貝是財(cái)富的象征。到了漢代，則在長條圓柱上加琢簡單線條，也就是漢代最常用的“漢八刀”雕法，雕成一只玉豬。因?yàn)樨i是財(cái)富的象征，因此成為漢代最流行的玉握。玉豬造型多樣化，也有的較為寫實(shí)，生動(dòng)可愛。另外還有璜形玉器作為玉握的。

青玉面罩 西周

最大直徑10.7厘米

青綠色玉質(zhì)，面罩由13塊各形玉片組成，它們分別代表人面的前額、眉、眼、耳、鼻、腮、嘴和胡須，合成五官七竅。形象寫實(shí)如生，此玉面罩是迄今所見最早一例。

金縷玉衣 西漢

長1.88厘米

頭部由臉蓋和臉罩組成，臉蓋上刻制出眼、鼻和嘴的形象。組成臉蓋的玉片絕大部分是長方形的小玉片，雙眼和嘴是在較大的玉片上刻出，鼻子是用5塊長條瓦狀玉片合攏而成，惟妙惟肖。

上衣由前片、后片和左、右袖筒構(gòu)成，各部分都是彼此分離的。前片制成胸部寬廣、腹部鼓起的體形，后片的下端作出人體臀部的形狀。褲由左、右褲筒組成，也是各自分開的。手部做成握拳狀，左右各握一璜形玉器，足部作鞋狀。前胞和后背共置玉璧18塊，并有一定的排列方式。在五衣的頭部，有眼蓋，鼻塞、耳塞和口玲，下腹部有罩生殖器用的小盒和肛門塞，這些都是用玉制成的．整套玉衣形體肥大，披金掛玉，共用玉片2498片，由1100克的金絲聯(lián)綴而成。

玉豬 西漢

5×13.5厘米

集圓雕、陰刻，淺浮雕與一體。此對(duì)玉豬形體肥碩，作奔跑狀。形態(tài)逼真。憨態(tài)可掬。

玉豬 漢

11×2.5厘米

此件玉豬，玉質(zhì)青白呈半透明，采用“漢八刀’琢法，寥寥數(shù)刀，即形神兼?zhèn)洹?/p>

玉豬 漢
10.7×2.5厘米

俯伏玉豬一對(duì)，造型樸拙，細(xì)部以簡潔有力的“漢八刀”雕成，底部光素?zé)o飾。

附：玉衣的演化

受科學(xué)發(fā)展水平和認(rèn)識(shí)能力的限制，玉能使人永生的觀念在中國古代各個(gè)歷史時(shí)期受到的重視程度不同，再加上封建帝王的影響，這種認(rèn)為玉石可以保存尸身，使之不朽的觀點(diǎn)在各個(gè)時(shí)期流傳的范圍也不相同。

根據(jù)文物考證，斂葬用玉最早始于商周時(shí)期，到了春秋戰(zhàn)國時(shí)期，演化為綴玉面幕和綴玉衣服。漢朝初期使用的斂服玉匣就是源于綴玉面幕和綴玉衣服。金縷玉衣是漢代規(guī)格最高的喪葬殮服，大致出現(xiàn)在西漢文景時(shí)期。當(dāng)時(shí)人們十分迷信玉能夠保持尸骨不朽，更把玉作為一種高貴的禮器和身份的象征。

漢代皇帝和貴族，死時(shí)穿“玉衣”(又稱“玉匣”)入葬。它們是用許多四角穿有小孔的玉片，用金絲、銀絲或銅絲編綴起來的，分別稱為“金縷玉衣”、“銀縷玉衣”、“銅縷玉衣”。

由于金縷玉衣象征著帝王貴族的身份，有非常嚴(yán)格的制作工藝要求，漢代的統(tǒng)治者還設(shè)立了專門從事玉衣制作的“東園”。這里的工匠對(duì)大量的玉片進(jìn)行選科、鉆孔、拋光等10多道工序的加工，并把玉片按照人體不同的部位設(shè)計(jì)成不同的大小和形狀。制作一件中等型號(hào)的玉衣所需的費(fèi)用幾乎相當(dāng)于當(dāng)時(shí)100戶中等人家的家產(chǎn)總和。

用金縷玉衣作葬服不僅沒有實(shí)現(xiàn)王侯貴族們保持尸骨不壞的心愿，反而招來盜墓毀尸的厄運(yùn)，許多漢王帝陵往往因此而被多次盜掘。到三國時(shí)期，魏文帝曹丕下令禁止使用玉衣，從此玉衣在中國歷史上消失了。

珠襦玉匣之謎

東周時(shí)，周王室的權(quán)力被削弱，諸侯各國與之分庭抗禮，左右天下。以往等級(jí)森嚴(yán)的禮制被打破，表現(xiàn)在喪葬制度上，便是厚葬的興起。商同時(shí)期重視尸體的長期保存，認(rèn)為人死后，升天之時(shí)需要形有其身。以玉護(hù)身能使尸體為之不朽，成為一種流行的說法。

最初喪葬用玉比較簡單，而后，諸侯各國相互爭奪，國彌大，家彌富，葬彌厚，出現(xiàn)了含珠鱗玉之舉?！赌印す?jié)喪》抨擊“諸侯死者虛車府，然后金玉珠璣比手身”，說明使用珠玉葬服的情況已相當(dāng)普遍了，以珠襦玉匣最為高貴。

長期以來，由于一直沒有見到實(shí)物，大家對(duì)春秋戰(zhàn)國時(shí)期的珠襦玉匣形式不很清楚。1995年，蘇州真山9號(hào)墩吳王墓大量玉器，經(jīng)蘇州博物館考古人員的整理、拼綴，除了發(fā)現(xiàn)玉面罩外，還首次揭開了春秋時(shí)期王侯貴族的珠襦玉匣葬服樣式。蘇州真山吳王墓的珠襦玉匣，腰以上用珠，以珠為襦；腰以下用玉，以玉為匣，腰系玉片連綴的腰帶。由于出土?xí)r玉片散亂，下衣玉匣是否至足，已無法得知。不過，這件首次發(fā)現(xiàn)的春秋時(shí)期的葬服，向人們展示了珠襦玉匣的喪葬形式。