西晉末，在今高州一帶有位道士潘茂名，他學(xué)易明詩(shī)，治病救人，后得道成仙，于西山(今觀山)駕石船飛升仙游而去。后來(lái)，人們?yōu)榱思o(jì)念他，把他活動(dòng)過(guò)的地方叫茂名。歷史上的潘州、茂名縣，今天茂名市名的由來(lái)，無(wú)不與之陳陳相因。

潘茂名紀(jì)念館

潘茂名不但是嶺南道教的先驅(qū)，他與古代先賢神農(nóng)氏一樣，德高望重，讀易明詩(shī)，云游四方，遍嘗百草，懸壺濟(jì)世，煉制丹藥，救治當(dāng)時(shí)流行瘟疫，救活眾多百姓，深受粵西人民敬仰，為世世代代傳頌。晉代太熙元年(290年)隋朝開皇18年(公元598年)設(shè)立茂名縣，是以潘茂名之名命縣名，用以紀(jì)念潘茂名對(duì)粵西人民之恩德。唐貞觀8年(公元643年)又用潘茂名之姓改南宕州(貞觀六年才改高州為南宕州)為潘州?？诅O、屈大均等人均有作品以緬懷潘真人。在中國(guó)歷史上以姓命州、以名命縣是否有先例，筆者未有考究。但可以肯定從古到今都屬罕見。

明萬(wàn)歷年曹知遇等纂修的《高州府志》記載有:'晉永嘉中，有潘茂名者，入山遇道士弈棋，立觀久之。道士曰:'子亦識(shí)此否?'對(duì)曰:'入猶蛇竇，出似雁行'。道士可其說(shuō)。因語(yǔ)之曰:'子頂骨貫生門，命輪齊日月，腦血未減，心影不偏，修煉則可輕舉'。授以黃精不死之方。遂于東山煉丹而上升'。'后千有余年，孔鏞來(lái)守高涼'，遇此仙人潘茂名于筆架山，因而在筆架山上創(chuàng)建了一座'潘仙亭'，以資紀(jì)異。并賦《石船丹灶》詩(shī)曰：

共說(shuō)丹砂可駐顏，仙翁何不久人間。

石船蘚合年年在，丹灶云封日日閑。

亭宇已成新歲月，乾坤猶自舊江山。

我來(lái)欲問(wèn)長(zhǎng)生訣，遼鶴何時(shí)海上還。

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清初'嶺南三大家'之一的屈大均志士寫的《廣東新語(yǔ)》卷五'石語(yǔ)'篇，記載有《石船銘》:

高州潘仙坡有一石船。中污，兩端微起若荷華葉。長(zhǎng)八尺有半，廣四尺。又有石篙一，在云爐洞，長(zhǎng)二丈許。相傳為潘茂名真人遺物。予有《石船銘》云：

至人餐石，以剛為柔。

至人乘石，以沉為浮。

風(fēng)將氣御，水以神游。

芙蕖一瓣，泛泛如舟。

虛無(wú)之滓，為爾長(zhǎng)留。

屈大均又有《后高涼曲》詠'潘仙石船'：

不見仙人駕石船，鑒江秋水正連天。

石篙撐折三千丈，愁絕蓬萊路渺然。

石船經(jīng)過(guò)多年風(fēng)吹雨打，面目漸起變化。后被托兒所埋于地下，在建新樓時(shí)挖起破碎?，F(xiàn)僅存一碎塊，長(zhǎng)約二尺，寬約一尺余，置于冼夫人廟門階前。

'潘坡丹灶'和'石船蒼蘚'，是舊'高涼八景'中的兩景。歷代不少騷人墨客，對(duì)石船丹灶曾留有吟詠。如明鄭阜義詩(shī)：

仙家雞犬去無(wú)存，丹灶空余火不煴。

萬(wàn)古靈蹤何處覓，淡煙荒草暗孤村。

短棹孤帆遠(yuǎn)遠(yuǎn)開，潘仙何處問(wèn)蓬萊。

如今化作滄浪石，春雨年年長(zhǎng)綠苔。

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網(wǎng)絡(luò)配圖

傳說(shuō)潘茂名上東山取藥，下潘坡煉丹時(shí)，煙通鑒江西岸觀山上的玉井則為白煙;煙通觀山稍北一里仙井嶺上的金井則為黃煙。觀山是潘茂名坐石船飛升處，故又名升真岡。'山舊有升真觀，既圮，石香爐猶存。明太守張邦伊即其遺址建觀山寺。寺右為玉泉庵，玉井在焉。泉涸井堙，久淪榛莽。崇禎二年(1629)，邑人李為相睿復(fù)，構(gòu)亭于其側(cè)，以志靈跡'(見《茂名縣志稿(上)》。清嘉慶二十三年(1818)，在觀山之東建有潘仙殿以奉祀潘茂名。清高州知府蔣應(yīng)泰有《觀山懷潘仙詩(shī)》，雷州參將潘拱宸也有《觀山懷潘仙詩(shī)》，署分巡道文星瑞:《觀山有懷潘仙詩(shī)》等，均見于舊《高州府志》或舊《茂名縣志》。

與觀山隔江相對(duì)，有'仙易亭'，亦是紀(jì)念潘仙的遺跡，今已不存。清阮元監(jiān)修的《廣東通志》，對(duì)仙人潘茂名也有記述。

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朝廷'賜改高興地曰茂名'潘茂名回到家鄉(xiāng)后，喜愛東山(史載為高郡主山，即今高州城東一帶的群山)峰巒起伏，蔥郁青翠，于是在此隱居修煉。后屢次大旱，潘茂名便帶鄉(xiāng)民往龍湫巖祈雨，果然靈驗(yàn)，每次都能很快就普降甘露，解除旱災(zāi)。鄉(xiāng)民感念潘茂名恩德，把東山稱為'潘山'。有官員把潘茂名事跡上奏朝廷，朝廷屢次征召潘茂名為官，他都不答應(yīng)，表示愿一生在民間盡能力救治百姓疾苦。因此朝廷'賜改高興地曰茂名，以彰功德'。

從此潘茂名便在當(dāng)?shù)亓?xí)靜，'朝汲泉于此山、暮洗術(shù)于鑒水，采丹田之芝，煮白石之髓，嚼瑤筍之芽、餐碧柰之蕊，勤洗伐而脫塵凡，取精華而去渣滓'終于在這里煉成大還丹和小還丹'，用此神效的丹藥，為粵西一帶特別是高雷地方救治百姓，撲滅了瘟疫。相傳潘茂名在高城西的觀山修行20多年，白天上山采藥，晚上治《易》明《詩(shī)》，修道煉丹。'東坡(城東鎮(zhèn)頭嶺)燒火，西山觀煙'的傳說(shuō)和'觀山'之得名是由此而來(lái)的。

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潘茂名的道家思想從《神仙通鑒·潘仙全書》一書可知潘茂名屬丹鼎派，篤信靜虛之說(shuō)，煉丹上升之旨，其道家思想均出自'清靜'，'心印'二經(jīng)。他認(rèn)為:'上藥之品即神、氣、精。他強(qiáng)調(diào)他神能入石，神能飛形、入水不溺、入火不焚'。三品一理妙不可聽，其聚則有，其散則零。'一得水得，自然身輕、太和充溢，骨化寒瓊。得丹則靈，不得則傾，丹在身中、非白非青'，這是道教內(nèi)丹的理論。

潘茂名也十分重視外丹，主張用鉛汞配以其他藥物作原料，放在爐火中燒成丹藥，分點(diǎn)化、服食二種、初步煉成的叫'丹頭'，只作點(diǎn)化用，繼續(xù)再煉，便成為可服食的丹藥，俗稱'仙丹'。

據(jù)記載：潘茂名'愛東山峰巒起伏，隱以煉丹自養(yǎng)'。為了驅(qū)除瘟疫。治病救民，他曾先后煉成了'大還丹'、'小還丹''九轉(zhuǎn)金丹'，至現(xiàn)在民間還留傳潘茂名的萬(wàn)應(yīng)靈丹方法。

但愿今人能學(xué)習(xí)潘茂名精神，宏揚(yáng)潘茂名高尚品德，為廣大人民作奉獻(xiàn)。