作者 | 郭傳杰（中科院原黨組副書記）

憂心于科學與人文兩個不同文化群體間缺乏知識認通、互不理解、隔閡加深的社會現(xiàn)象，1959年，英國學者斯諾在劍橋大學的瑞德講座上提出了“兩種文化”的命題。

60年過去了，議論、研討這一文化現(xiàn)象的文章汗牛充棟，數(shù)不勝數(shù)，然而鴻溝依舊，且越來越寬。這是為什么？

事實上，在斯諾演講前十年，我國建筑大師梁思成1948年就在清華大學的講演中，曾以“半個人的時代”為題，批評了當時的文、理科學生的知識片面化問題。

要知道，當年老清華的校長梅貽琦是以“通識為本”的教育理念治學的，要求學生對自然科學、社會和人文科學都要重視，當時的文、理科還都是很強的，梁大師尚且看不過去，況且是之后呢？

大半個世紀過去了，這個問題還在討論，這個鴻溝還在繼續(xù)加大。這是為什么？怎么理解這樣一種學術(shù)性的社會現(xiàn)象？

這是值得反思與追問的。以下幾個原因可能都存在。

一是這個問題的確太重要了。直到今天，它還像當年斯諾指出問題時一樣，牽動著社會發(fā)展的神經(jīng)，一直引人關(guān)切。所以，還要繼續(xù)關(guān)注、研討下去。

二是如何消弭兩種文化的隔閡，至今還沒有太有效的法子。包括有人提出“第三種文化”概念，有人提出在大學要進一步加強文理兼重的通識教育，等等。

三是對“兩種文化鴻溝”這個概念本身缺乏深刻明晰的理解和認知。

我認為，第三個原因，恐怕是幾十年來文化鴻溝仍難消弭的重要因素。問題本身如果概念不明晰，那是很難期待出現(xiàn)解決問題的曙光的。

文化是有結(jié)構(gòu)的，人文文化、科學文化作為大文化的子系統(tǒng)，也一定有類似的結(jié)構(gòu)。

人文和科學這兩種子文化，都由知識系統(tǒng)、方法規(guī)則系統(tǒng)和精神理念系統(tǒng)構(gòu)成，其中，知識系統(tǒng)處于最外層，為人們最容易接觸到、最熟知；

而精神理念處于其核心層面，看不見、摸不著，但最具有本質(zhì)規(guī)定性，處于最核心地位。具體來說，這兩種子文化的核心分別就是人文精神和科學精神。

無論斯諾還是梁思成，說到“兩種文化”“半個人”問題時，都是從知識這個最外部文化形態(tài)著眼的。

斯諾很焦心于科學家沒讀過莎士比亞，文學家不懂熱力學第二定律，缺乏相互交流的共同知識基礎，這的確是個現(xiàn)實、惱人的問題。

然而，如果從知識層面來看，這兩種文化的鴻溝能彌合得了嗎？

我以為，除某些出類拔萃的天才個體外，對兩大群體的大多數(shù)來講，是不可能的，這是事實，也是規(guī)律。

科技與人文的分野，古已有之，這是由于它們探求的領(lǐng)域，一個是自然的、物性的，一個是社會的、靈性的，本身就存在根本差異。

在現(xiàn)代科技萌芽的年代，兩類知識集于一身的偉大人物并非鮮見，類似百科全書式的人物和達芬奇?zhèn)冞€常見于歷史。

但到了第四、第五次科技革命已然爆發(fā)，相對論、量子論及電子信息、自動化、遺傳密碼等迅速揭示和應用后，這種知識的文化鴻溝就出現(xiàn)了，再難找到達芬奇了。

及至今日，人類歷史上的第六次科技革命正披風帶雨，迅步來臨，新科技革命將不僅改變?nèi)祟惿娴耐獠凯h(huán)境，還會改變?nèi)祟愖陨?，新知識的產(chǎn)生迅如潮涌，層出不窮。

很難設想在我們的周邊能找到很多既是小說、作曲界的高手名流，又能和物理學家深入探討中微子振蕩的跨界全才。

當然，我并不否認通識教育的重要，很支持文科生盡可能多地了解一些科學前沿、理工男多掌握一點琴棋書畫，也不排除少數(shù)跨界天才人物真有可能存在。

但對大多數(shù)人來講，人的心智能力和時間精力都是有限的，取得成就還只能在自己的某個專業(yè)領(lǐng)域。

就是說，如果只從文化的知識層面來看，兩種文化間的溝渠不僅無法彌合，而且會越來越大，這是必然的趨勢，因為科學技術(shù)發(fā)展太快了！

然而，在兩種文化的精神理念層面，逐步消弭鴻溝，使人文精神與科學精神相互融匯結(jié)合，讓傳統(tǒng)的人文理念汲取科學思想的最新成果，使進取創(chuàng)新的科學文化自覺接受人文精神的指引，這不僅非常必要，而且也是可行的。

從這個層面上看，未來消弭兩種文化的鴻溝隔閡，是可以期待的，也是我們應該努力的方向。

愛因斯坦的小提琴、“兩彈一星”元勛們的人文知識素養(yǎng)未必都能達到很高的專業(yè)水準，但他們的人文精神，如愛因斯坦在“我的世界觀”中所表述的，絕對都在高尚的一流水平。

專業(yè)知識有分野、有分工，但無論是科學還是人文領(lǐng)域，在精神理念層面，即在人文精神、科學精神的層面，應該且可能實現(xiàn)深度的融合。

人文精神注重生命的尊嚴，追求平等互享，削減貧富落差，構(gòu)建人類命運共同體；科學精神唯實求真，不承認終極真理和至上威權(quán)，只問是非，不計利害，具有永遠的革命性、創(chuàng)新性。

人文求善，科學求真，兩者結(jié)合即可攀登真、善、美的高尚境界。在這個意義上，也只有在這一層面上，兩種文化的鴻溝才可能實現(xiàn)彌合。

如果認同應該從這個視角去分析、討論“兩種文化”的問題，那么，我覺得許多擾人的社會現(xiàn)象似乎也有了答案。譬如說，為什么有專門科技知識的人會挑戰(zhàn)倫理道德做試驗呢？他不也是科學家嗎？

不否認他在知識層面已踏進了科學家的門檻，但在科學精神方面，可惜水平還非常低下。

同樣地，社會上也時有爆出大導演、大名家干出某些齷齪不堪行為的社會新聞，他們不是萬人欽慕的文化名流嗎？不否認他們確有藝術(shù)才氣或著作等身，但其靈魂中的人文精神恐怕相當稀缺。

又比如，為什么我們批評有的學校、家長，不顧孩子興趣過度強化琴棋書畫之類的培訓呢，他們不是為了消弭文化鴻溝、提高孩子的全面素質(zhì)教育嗎？

須知，真正的全面素質(zhì)并不在知識、技巧這個表觀層面，而是體現(xiàn)在內(nèi)心深處、融貫靈魂的人文和科學精神上。

《中國科學報》 (2019-08-30 第5版 文化 原題《也談“兩種文化”》)