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明清文人的至愛雅玩

 閑情偶的 2019-09-01

明清之際士大夫的藏書樓,滿目縹緗的秘境里,書櫥疏闊,邊上一張書案,一架大理石屏虛空而立。黑白分明的石面上,一只蒼猿正望月吐納,云氣升起在深山翠谷,山腳下,一線白浪珠玉飛濺,遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去石屏似乎染了一層霧氣……大理石屏,真是令人著迷的一件物事。

明清士人重宋元古畫,而大理石屏,以天然畫石嵌裝為屏具,滇南萬里而來,在明代屬貴重珍罕之物,即使將其視作一種家具,以大理石屏的“無用之用”,大約也只能算“玩物”、“清供”,雖低調(diào),卻更為矜貴。一座黃花梨鑲黝黯烏木山水紋面的大案,主人可能只為擺放一座石屏。


江山萬里,濃縮一屏,皴擦點(diǎn)染,黑白分明,白云從石頭內(nèi)部升起,東方神秘美學(xué)的境界,物化為文人書齋日常之器。纖塵不染的空間里,畫境隨著光線發(fā)生微妙變化,那是故意打磨得微微凹凸不平的云母質(zhì)顆粒在閃爍,漢代宮廷里云母屏風(fēng)的奢豪,竟然十足書卷氣。
宋代文人開始賞玩天然畫石,并將其當(dāng)作文房雅玩,歐陽修、蘇軾等人鐘愛為硯臺(tái)遮風(fēng)的“石屏”,可惜,他們都不曾見到出自點(diǎn)蒼山的大理石。“米家山水”在天然奇石上完美呈現(xiàn)、不可思議的象形之美,屬于李日華、文震亨的時(shí)代。李日華看到了點(diǎn)蒼大理石“與陰陽通”的玄妙,豈止江山如畫。
真賞齋內(nèi)、絳云樓頭、凝霞閣里、味水軒中……大理石屏與三代古銅器、古硯、成窯、宋版并重,“時(shí)玩”、“摹古”之物,儼然晉唐墨寶,匹敵漢玉隋珠,與古董奇珍相抗。云南與中原交通險(xiǎn)阻,大理石屏名貴幾埒宋元古畫,尋常人家等閑無處可尋。
成化年間,吳中顧元慶,將宋代林洪《文房圖贊》總結(jié)的十八件器物照“文房十友”架構(gòu)重新排序,第一次將“端友”,亦即石屏,赫然列為“十友”之首!
至此,大理石屏取代了林洪文房排序第一的“毛中書”(筆),在諸多書齋器物中,被提升至最高等級(jí)。古人著述,必用毛筆,也是書房中最核心之物,在文房器物中,筆列名居首,林洪的考量非常準(zhǔn)確,其所隱喻的“書寫”—“著述”功能,至顧元慶時(shí)代,一轉(zhuǎn)而為書齋清賞石屏,推重其隱喻的“觀看”—“觀想”意蘊(yùn),文人沒有完全放棄“秉筆直書”,但樂于遙看“江山如畫”,其中況味,意味深長。
與明代宮廷、官署之內(nèi)陳設(shè)的大型座屏不同,大理石屏多為插屏,陳設(shè)桌案幾間,沒有視覺遮擋或分割空間的“實(shí)用功能”,純粹以美示人,恰因這“無用之用”,賦予大理石屏超邁脫俗的位置,卓然自立。
澹然冰雪姿,詎能混流俗。
明代文獻(xiàn)中大理石屏消費(fèi)、饋贈(zèng)記錄,其中多數(shù)來自江南地區(qū)顯宦、文士,這是很值得注意的現(xiàn)象:明代中期以來,漕運(yùn)順暢,江南經(jīng)濟(jì)繁榮,書畫收藏大熱,世風(fēng)奢華。南、北兩京高官,江南文士,能從距離中原萬里之遙的云南,獲得一具被慧眼選出的上等“石屏”,并獲得為之品評(píng)題銘的機(jī)會(huì),事關(guān)受贈(zèng)人的地位,是世俗身份與文化權(quán)力獲得的雙重肯定。

如英國學(xué)者柯律格所述,在明代人們通過對(duì)奢侈玩物的獲得追求“身份認(rèn)知”?!督鹌棵贰分形鏖T慶不惜重金從顯宦舊家購買大理石屏,恰印證了這一觀點(diǎn)。擁有這一最新被創(chuàng)造出來的“時(shí)玩”,饋贈(zèng)與獲得,皆可彰顯彼此風(fēng)雅與地位。世論嚴(yán)嵩貪鄙,《天水冰山錄》抄家賬冊有數(shù)量眾多的大理石屏,屬不得折價(jià)變賣、必須繳入內(nèi)庫之物。
文人愛石,豈止一米顛?張岱見一奇石,大呼“豈有此理”。愛石成癖如張岱,遍查其詩文著述,齋中多奇石、怪木、竹器、珍奇,且多有銘記,獨(dú)不見大理石屏,此亦一咄咄怪事!張宗子不及見之,亦一大恨事耳!

《明代大理石屏考》,在浩瀚明代文獻(xiàn)中鉤稽索隱,舉凡引征明人詩文集、選集、別集、全集,包括奏議、信札、題跋、碑銘等文字,還有涉及大理石、大理石屏資料百余種,闡述了大理石屏在明代物質(zhì)文明史框架下的演變過程。并嘗試在其作為家具、文房陳設(shè)品的物質(zhì)層面之外,進(jìn)而詮釋大理石屏作為“貢物”“商品”“禮物”的社會(huì)學(xué)意義,以及以“云山意象”作為審美核心的大理石屏所象征、承載的士人品位、精神。
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