杜鵑又名布谷、子規(guī)、杜宇、子鵑、蜀鳥、望帝、謝豹、催歸等，每到春末夏初，就會晝夜不停地啼叫，其聲音洪亮短促，哀宛凄傷。中國大概有1300多種鳥類，但很少有一種鳥兒能像杜鵑一樣牽動中國人的感情，觸動中國人的心靈，成為文人墨客最常的吟詠之物。在我國浩如煙海的古典詩詞中，與杜鵑有關(guān)的詩文不勝枚舉，比如杜鵑第一次出現(xiàn)在文學(xué)作品中就是《詩經(jīng)?\鳩》：“\鳩在桑，其子七兮。淑人君子，其儀一兮。其儀一兮，心如結(jié)兮?！边@里的\鳩就是杜鵑，被用來贊美君子的賢德。隨著杜鵑在文學(xué)作品中出現(xiàn)的頻率越來越高，其文化意蘊(yùn)也變得豐富多彩。

一、生機(jī)勃勃的杜鵑

杜鵑的叫聲通常出現(xiàn)在春末夏初，此時正是大自然最為生機(jī)勃勃的時節(jié)，鮮花盛開，樹木蔥蘢，麥?zhǔn)旌糖?，喧鬧的杜鵑啼叫正好體現(xiàn)了大自然的這種蓬勃向上。比如唐代著名詩人王維就在送其好友李使君梓州赴任時寫下這樣的詩句“萬壑樹參天，千山響杜鵑。山中一夜雨，樹杪百生泉。”（《送梓州李使君》）層巒疊嶂的群山、險峻深邃的巖壑、高聳入云的大樹，再加上一片杜鵑熱鬧如沸的鳴叫，蜀地的如此勃勃生機(jī)，怎能不叫人精神為之一振，從而不怕蜀道之艱難而奮勇向前呢？

二、傷春惜春的杜鵑

春末夏初雖是一年最為生機(jī)勃勃的時節(jié)，但也意味著一年中最好的時節(jié)行將逝去，百花雖然開得正艷，但也意味著馬上就要逐漸凋零，而此時，杜鵑的啼聲正好在提示人們春天就要過去了，從而觸動人們心中的傷感，讓人既無可奈何，又希望挽留這美好的春光。比如賀鑄的“子規(guī)啼血，可憐又是，春歸時節(jié)?！保ā读仪唷罚┣赜^的“杏園憔悴杜鵑啼，無奈春歸?！保ā懂嬏么骸罚┲焓缯娴摹熬G滿山川聞杜宇，便作無情，莫也愁人苦”（《蝶戀花》）王令的“子規(guī)夜半猶啼血，不信東風(fēng)喚不回。”（《送春》）窗外傳來杜鵑陣陣無情的啼叫，伴隨著這哀傷的鳴叫，春天就要離開我們了，這一切都讓人那么無奈而又無助。杜鵑啊，為什么你這日夜的悲鳴，也無法把春風(fēng)喚回來呢？雖然光陰難留，春光易逝，美景不常，但杜鵑的啼聲也告訴人們，不要辜負(fù)這大好的春光，要奮發(fā)向上積極有為。所以，從某種意義上來說，傷春的杜鵑其實是一種催人上進(jìn)的號角，蘊(yùn)含在這個杜鵑背后的是一種積極向上的情感。

三、催種勸耕的杜鵑

杜鵑啼叫的時候正是芒種時節(jié)，此時正是春耕大忙的時節(jié)，而杜鵑的叫聲恰好又是“布谷布谷”，聽起來就像是在勸農(nóng)人及早下田，快快種谷。比如杜甫的“田家望望惜雨干，布谷處處催春種。”（《洗兵馬》）陸游的“時令過清明，朝朝布谷鳴，但令春促駕，那為國催耕?！保ā冻安脊取罚┰脝柕摹拜反ㄈ麓菏旅?，布谷勸耕鳩喚雨?！保ā都内w宜之》）姚鼐的“布谷飛飛勸早耕，舂鋤撲撲趁春晴。”（《山行》）這些詩句都描寫了杜鵑不辭辛勞勸農(nóng)人珍惜時節(jié)及早播種，特別是有的詩中用一“勸”字，將杜鵑叫聲人格化，更顯得生動而富有情味。

四、閑適悠然的杜鵑

杜鵑活動的時節(jié)正是春末夏初，杜鵑活動的區(qū)域多是山谷鄉(xiāng)野，這個季節(jié)，這種環(huán)境，讓人感覺閑適而悠然，所以，詩人們便常常用杜鵑來表現(xiàn)田園生活的悠然自在和閑適淡的心情。比如沈縉詰摹胺即浩街俾蹋清夜子規(guī)啼。”（《夜宿七盤嶺》）溫庭筠的“月落子規(guī)歇，滿庭山杏花?！保ā侗腆A曉思》）蘇軾的“東風(fēng)第六橋邊柳，不見黃鸝見杜鵑。”黃庭堅的“林下猿垂窺滌硯，巖前鹿臥看收帆。杜鵑聲亂水如環(huán)?！保ā朵较啞罚╆懹蔚摹凹娂娂t紫已成塵，布谷聲中夏令新?！保ā冻跸慕^句》）翁卷的“綠遍山原白滿川，子規(guī)聲里雨如煙?！保ā多l(xiāng)村四月》）這些詩的意境清新明快，通過杜鵑描述了愜意恬靜的生活。

五、思?xì)w念親的杜鵑

思念家鄉(xiāng)，思念親人歷來都是文學(xué)作品的一個重大主題，而杜鵑悲涼哀怨的啼叫仔細(xì)聽起來有點類似“不如歸去”，對飄泊羈旅的游子而言，這種凄厲的叫聲很容易引起他們的共鳴，勾起他們的鄉(xiāng)愁，想起家鄉(xiāng)的親人。李白的“蜀國曾聞子規(guī)鳥，宣城又見杜鵑花，一叫一回腸一斷，三春三月憶三巴。”（《宣城見杜鵑花》）柳永的“聽杜宇聲聲，勸人不如歸去?！保ā栋补印罚钊f里的“自出錦江歸不得，至今猶勸別人歸?！保ā堵勛右?guī)》）王瀾的“鎮(zhèn)日思?xì)w歸未得，孤負(fù)殷勤杜宇?！保ā赌钆珛伞罚┲茉诘摹皯?yīng)是子規(guī)啼不到，故鄉(xiāng)雖好不思?xì)w?！保ā堕|怨》）等詩，都是以杜鵑的啼聲表現(xiàn)游子的思家之情，做客之愁。而唐代崔涂的“蝴蝶夢中家萬里，杜鵑枝上月三更”（《春夕》）一句更是充滿了凄冷、悲涼、愁慘的氣氛，月下子規(guī)凄厲的啼聲更是讓人觸景傷懷，產(chǎn)生一種浪跡天涯，有家難歸的傷感。

六、悲苦哀怨的杜鵑

杜宇也稱望帝，是古蜀國的國王。杜宇晚年時，蜀國發(fā)生大水，宰相鱉靈通過治理水患在百姓中建立了很高的威望，于是借機(jī)推翻了杜宇自立為王。杜宇逃到深山之中，數(shù)次謀劃奪回王位都沒有成功，死后怨魂化為杜鵑鳥，晝夜不停地悲啼，直到嘴角流出鮮血。所以，文人們便把杜鵑當(dāng)成一種悲情的鳥，常常借用杜鵑的悲啼來表達(dá)內(nèi)心的悲苦哀怨。比如鮑照的“中有一鳥名杜鵑，言是古時蜀帝魂。聲音哀苦鳴不息，羽毛憔悴似人髡。”（《擬行路難》）李白的“又聞子規(guī)啼夜月，愁空山?！保ā妒竦离y》）白居易的“其間旦暮聞何物，杜鵑啼血猿哀鳴?！保ā杜眯小罚├钌屉[的“莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。”（《錦瑟》）羅鄴的“花時一宿碧山前，明月東風(fēng)叫杜鵑。孤館覺來聽夜半，羸僮相對亦無眠。汝身哀怨猶如此，我淚縱橫豈偶然?！保ā堵劧霹N》）杜荀鶴的“啼得血流無用處，不如緘口過殘春?！保ā堵勛右?guī)》）余靖的“一叫一春殘，聲聲萬古怨。”（《子規(guī)》）秦觀的“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮”（《踏莎行》）毛文錫的“春夜闌，春恨切，花外子規(guī)啼月。”（《更漏子》）等詩，都是運(yùn)用了杜宇化鵑的典故，來感嘆自己的身世，表達(dá)自己的悲苦。

七、悲痛亡國的杜鵑

蜀王開明十二世的時候，秦惠王派大軍進(jìn)攻蜀國，很快蜀國就滅亡了。已經(jīng)化為了杜鵑的望帝杜宇眼見故國滅亡卻無能為力，只能終日哀鳴，蜀人聽到這聲聲啼喚，知道這是舊君望帝在懷念故國。再加上杜鵑本身就蜀王杜宇失去王位之后化成的，它的悲鳴往往能勾起人們的國破家亡之恨。由此，杜鵑便成為了身世悲涼的亡國之君的化身。于是，詩人們便將杜鵑與國家興亡聯(lián)系起來，用杜鵑來表達(dá)亡國的悲痛。比如杜甫的“杜鵑暮春至，哀哀叫其間。我見常再拜，重是古帝魂。”（《杜鵑》）吳融的“化去蠻鄉(xiāng)北，飛來渭水西。為多亡國恨，不忍故山啼?！保ā镀缦侣劧霹N》）吳融的“舉國繁華委逝川，羽毛飄蕩一年年。他山叫處花成血，舊苑春來草似煙?！保ā蹲右?guī)》）花蕊夫人的“初離蜀道心將碎，離恨綿綿，春日如年，馬上時時聞杜鵑。”（《采桑子》）文天祥的“從今別卻江南日，化作啼鵑帶血?dú)w?！保ā督鹆牦A》）真山民的“歸心千古終難白，啼血萬山都是紅。”（《杜鵑花》）這些詩句都通過杜鵑表達(dá)了對故國的思念，抒發(fā)了失國難歸的傷痛。