靈丘“六月廟”

一、 六月廟廟會概述

二、 六月廟廟會的起源

1、府君廟 

2、崔府君  

3、六月六

4、府君文化 

5、廟會的形成

三、 六月廟廟會的發(fā)展

四、 六月廟廟會前景

一、 六月廟廟會概述

靈丘六月廟，因在農(nóng)歷六月舉行，故稱。它源于靈丘縣城西關(guān)的府君廟廟會，已經(jīng)有幾百年的發(fā)展歷史。2007年改名為平型關(guān)文化旅游節(jié)至今，現(xiàn)在已經(jīng)發(fā)展成為全縣乃至全晉北的大廟會。

二、 六月廟廟會的起源

1、   府君廟

清康熙《靈丘縣志》記載：“府君廟，城西北。長林夾道，神路深遠(yuǎn)。元建。泰和間重修。每歲六月三日，土人饗賽，商賈駢集。”《靈丘縣志》載有元人董恕的《建加封南岳府君碑記》中說：靈丘，地隸上都西南邊陲，舊有古廟一區(qū)，殿宇巍峨，廊廡壯麗，歲時香火甚盛。至元二年(1265)冬十一月，普顏帖木兒保義主靈丘簿……瞻及王廟，乃曰：“……前元改元，加封靈惠齊圣廣祐王號，仍詔天下崇奉焉。何靈邑獨(dú)無頒降徽音乎？……”遂捐俸勒石，以昭制典。起工于至元三年夏四月，成于六月初三日。

可見，靈丘府君廟，元以前僅為一古廟，元時靈丘簿帖木兒保義，于至元三年（1266年）主持改建為府君廟，供奉靈惠齊圣廣祐王（靈惠齊圣廣祐王即崔府君）。后歷代屢次重建、擴(kuò)建。府君廟位于縣城城池城外西北側(cè)（今城鎮(zhèn)小學(xué)）。到清朝、民國初年時，廟宇廣闊，規(guī)模宏大，為縣城規(guī)模最大的道教廟宇，東邊并排建有老君廟，廟前神道直通西關(guān)街集市，有三座過殿，是典型的道教廟觀。

靈丘府君廟，俗稱大廟。民國時為靈丘縣道會司所在地。1937年初為犧盟會駐地，同年六月靈丘縣第一支抗日游擊隊(duì)在此成立。1945年3月，靈丘縣城解放后，在此召開慶?；顒雍蜕a(chǎn)動員大會，雁北專署曾在這里舉辦全區(qū)教師訓(xùn)練班。1951年起大廟先后成為靈丘初級師范、靈丘中學(xué)、靈丘二中、城鎮(zhèn)小學(xué)駐地，原廟宇建筑也被逐漸拆毀，改建為校舍。

2、   崔府君

府君廟里供奉的靈惠齊圣廣祐王就是崔府君。崔府君是中國民間最信仰的神仙之一。在中國各地建有崔府君廟。

崔府君，姓崔名玨，字子玉，唐祁州鼓城人也，即今河北晉州人。其父崔讓，樂善好施，年近五十，膝下無子，遂與其妻同往北岳祠禱祝求子。是夜，夫妻兩人夢見一童子擎一盒，內(nèi)盛美玉兩枚，讓其吞食。此后，崔夫人十月懷胎，于隋大業(yè)三年（607年）六月六日生下一子，遂取名玨。

唐太宗時被授長子縣令，后歷任滏陽縣（今河北磁縣）令、衛(wèi)縣（故治今河南浚縣衛(wèi)賢鎮(zhèn)）令、蒲州（今山西永濟(jì)市）刺史兼河北二十四州采訪使。在任期間，屢有異政，時稱治行第一，據(jù)傳他“晝理陽事”、“夜斷陰府”（《列仙全傳》）。唐貞觀22年（648年）十月十日卒于任上，葬于滏陽縣鼓山西側(cè)和村，死后被上帝封為磁州土地神，并建祠祀之。唐太宗封為護(hù)國顯應(yīng)王，安史之亂后，因其曾顯靈于玄宗，被封為靈圣護(hù)國侯。宋真宗被封為東岳岱山護(hù)國西齊王，宋仁宗景祐二年（1035），加封為護(hù)國顯應(yīng)公，元符二年（1099）改封為護(hù)國顯應(yīng)王。金兵南下，崔玨顯圣擋駕，泥馬渡康王，高宗加封護(hù)國顯靈真君。金章宗封亞岳之神。南宋淳熙十三年（1186）改封為“真君”。 元成宗封為靈惠齊圣廣祐王。

崔玨被民眾奉為神靈，人稱“崔府君”，是目連尊者座下的判官，左手執(zhí)生死薄，右手拿勾魂筆，專門執(zhí)行為善者添壽，讓惡者歸陰的任務(wù)。

隨著崔玨封號的升級，崔府君廟由磁州興建至全國各地。

3、   六月六

農(nóng)歷六月六，處一年年中，莊家長勢旺盛，夏糧豐收在望，是一年中最熱的時候。

這天除了是崔府君的生日，還是大禹的生日，是普天下所有66歲的老人們共同的“生日”，是荷花的生日，是貓狗的生日。

六月六是漢族人重要的傳統(tǒng)節(jié)日，有眾多習(xí)俗。

（1）、洗曬節(jié)：洗浴、曬物、曬經(jīng)、賞荷、看谷秀等；

（2）、曬秋節(jié)：利用房前屋后及自家窗臺屋頂，架曬、曬農(nóng)作物；

（3）、洗象日：元明清時期，是法定的“洗象日”；

（4）、伏羊節(jié):是最重要的美食節(jié)日之一；

（5）、晾經(jīng)節(jié): 這天是唐玄奘晾曬被海水浸濕經(jīng)書的日子。皇宮內(nèi)的全部鑾駕這天都要陳列出來暴曬，宮內(nèi)的檔案、實(shí)錄、御制文集等，也要擺在庭院中通風(fēng)晾曬。

（6）、蟲王節(jié):這天農(nóng)民要在農(nóng)田、庭院里焚香祭祀，祈求上天保護(hù)，五谷豐登。

（7）、女兒節(jié):六月六，出嫁的老少姑娘都要回娘家歇夏?！傲铝埞霉谩?，人稱“姑姑節(jié)”。

（8）、天貺節(jié):貺，kuàng，賜贈的意思，起源于宋真宗趙恒，他聲稱六月六上天賜給他天書，遂定為天貺節(jié)。

（9）、禾苗節(jié):這天人們會抬著稻草龍游行，每到一戶農(nóng)家，給屋主送上一包豐熟米，預(yù)祝這戶人家好收成。屋主則拿出一包害蟲來，如青蟲、白葉蟲、打屁蟲等交給隊(duì)伍。游行結(jié)束后，大伙把害蟲集中起來在一塊平地上火焚掉。祈愿青苗茁壯成長并獲得豐年。

（10）、祭神節(jié)：祭大禹，祭東岳大帝神，祭崔府君，祭谷神，祭魯班等。 

（11）、半年節(jié)：傳統(tǒng)節(jié)日。

（12）、鬼挑瓜節(jié)：傳說六月初六這一天，地府的鬼魂會跑到陽間挑西瓜回去消暑。但小鬼懶惰，會抓人代替。所以人們這天不到親朋家串門，不能晚上出門，更不能在野外露宿。

（13）、洗浴節(jié)： 明清，皇家鑾儀衛(wèi)在護(hù)城河洗象，上駟苑官校在積水潭浴馬。民間講究“洗狗頭”，據(jù)說洗過的家畜不生虱子。婦女這一天洗長發(fā)，可保日后不膩不垢。

這天也是各少數(shù)民族的重要節(jié)日，苗族的“六月六山歌節(jié)”、瑤族的“半年節(jié)”、藏族的“響浪節(jié)”、滿族的“蟲王節(jié)”、布依族的“六月六過小年”、瑤族的“曬衣節(jié)”、土族的“花兒會” 哈尼族的"苦渣渣"節(jié)、壯族的 “六郎節(jié)”等等。

巴西人六月六也過六月節(jié)，這天人們祈求風(fēng)調(diào)雨順，盼望農(nóng)作物豐收。開篝火晚會、跳四對舞 享受玉米制成的各種甜點(diǎn)和蛋糕。

眾多的人文風(fēng)俗，構(gòu)成了五彩斑斕的六月六。

4、   府君文化

崔玨生前那些充滿著正義、善良、智慧的神話傳說和故事，還有許多死后靈應(yīng)的記載和傳說。無不彰顯著人們對正義和善良的追求。

不管是衛(wèi)縣令、還是滏陽令、長子令，都是縣令。崔玨是朝廷命官中離百姓最近的官。他上為朝廷解憂，下不負(fù)百姓厚望，勤政愛民，卓有政績，做到了為官一任，造福一方。

他死后，朝廷推崇，歷代帝王對他進(jìn)行追封；老百姓感恩、敬仰，祭祀他。官方和民間共同發(fā)起了“造神運(yùn)動”，將他塑造為神。撇開皇家的意圖不說，單站在老百姓的立場來看，愿意奉他為神，表明人民群眾渴望好官出現(xiàn)，也會永遠(yuǎn)擁戴、敬仰為他們辦實(shí)事、做好事、解難事的好官。

府君文化中國獨(dú)具特色的文化遺產(chǎn)，是人們渴望正義、善良人性精神的體現(xiàn)，是人們期盼天下太平、國泰民安的體現(xiàn)！

5、   廟會的形成

六月廟廟會的形成，首先得有“廟”，廟就是府君廟。《靈丘縣志》記載：“府君廟，城西北……每歲六月三日，土人饗賽，商賈駢集。”可見，府君廟在元朝建成后，六月初三日舉行落成典禮。形成慣例后，每年到六月初三日，土人云集，香客膜拜，物豐民阜，商賈來往，買賣交易，這就是“會”?！皬R”和“會”結(jié)合到一塊后，府君廟會初步形成。

到后來，圍繞六月，眾多的民俗文化活動出現(xiàn)，特別是府君文化的出現(xiàn)，官方的期盼和民眾的意愿得到釋放，府君廟會開始正規(guī)化、大眾化，諸多的活動也得以進(jìn)行。又因?yàn)榱鲁趿盏奶厥?，六月六漸漸成為廟會的正日。

不過，府君廟廟會從形成到正規(guī)化，一直到清末，都局限在靈丘縣城西關(guān)村這一塊。清《靈丘縣補(bǔ)志》載“西關(guān)府君廟六月初一日起，十日而罷?！蓖瑫r，西關(guān)也是縣城最大的集市，據(jù)縣志載“東、西關(guān)雙日而市”。

三、 六月廟廟會的發(fā)展

府君廟于至元三年（1266年）農(nóng)歷六月三日建成后，舉行落成典禮，是府君廟廟會的濫觴。最初，廟會在六月初三這天舉行。后來，因六月六日這天的特殊性，既是是崔府君的生日，又是是中國民間的傳統(tǒng)節(jié)日，所以廟會的主要活動轉(zhuǎn)移到了六月初六這一天。廟期，也從最初的一天，慢慢發(fā)展成三天，一直到清時的十天。

元末明初，中原大亂。因山西地理位置的特殊性，未遭受太大的戰(zhàn)亂，也未發(fā)生大的水旱蟲災(zāi)，所以風(fēng)調(diào)雨順，連年豐收，社會安定，經(jīng)濟(jì)繁榮，人丁興盛。這時，府君廟廟會照常舉行。明初，靖難之變，也未波及到山西，府君廟廟會依舊舉行。直到明末，大同姜瓖之變，到后來的多爾袞屠城，靈丘縣受到波及，府君廟廟會斷續(xù)舉行。從清到民國，廟會一直從未間斷。在閻錫山統(tǒng)治山西期間，大力發(fā)展山西教育和經(jīng)濟(jì)，山西獲得了長足的發(fā)展，府君廟廟會也得到了發(fā)展。

1937年9月日軍占領(lǐng)靈丘縣城（在10月曾被八路軍115師收復(fù)），1938年10月日軍第二次占領(lǐng)靈丘縣城，一直到1945年3月八路軍解放靈丘縣城。靈丘縣城解放后，府君廟成為召開慶祝活動和生產(chǎn)動員大會的地方，雁北專署在這里舉辦全區(qū)教師訓(xùn)練班。期間，府君廟廟會停止舉行。1966年的破“四舊”運(yùn)動，文物古跡、圖書字畫等文化遺產(chǎn)遭受了重大的破壞，府君廟也未幸免于難，從此府君廟廟會完全終止。

1978年十一屆三中全會后，中國進(jìn)入了改革開放和社會主義事業(yè)發(fā)展的新時期。1980年靈丘縣城的六月古廟會恢復(fù)，但還只是局限于西關(guān)的府君廟廟會。1984年廟會改名為“靈丘縣物質(zhì)交流大會”,從此，廟會正式成為全縣人們共同的廟會，廟會期限也延長到六月十三結(jié)束。廟會的主會場，也從西關(guān)轉(zhuǎn)移到沙河槽、南城壕等其他地方舉行，活動形式也從單一的市集交易轉(zhuǎn)變?yōu)橘Q(mào)易交流、文化交流的多元化形式。主要活動有：雜技馬戲表演、歌劇藝術(shù)表演、民間藝人、傳統(tǒng)藝術(shù)、貿(mào)易交流、文化交流等。

隨著時代的發(fā)展，六月廟廟會被注入了新的元素。

2007年改名為平型關(guān)文化旅游節(jié)，主會場不固定，曾在振華西街、科技園、育英街等地方舉行。2010年武靈王主題公園建成后，旅游節(jié)每年的開幕式就在公園的紀(jì)念廣場上舉行。到2019年已經(jīng)文化旅游節(jié)已經(jīng)舉行了十三屆。廟會主題開始向“紅色、生態(tài)、文化”轉(zhuǎn)變。

四、 六月廟廟會的前景

六月廟發(fā)展到今天，已經(jīng)成為了靈丘縣及周邊縣乃至?xí)x北最有影響的大型廟會。廟會除了傳統(tǒng)的物資交流、文化娛樂、戲曲演出、雜耍小吃、馬戲雜技活動外，順應(yīng)新時代，還開展書畫攝影展、篝火晚會、農(nóng)特產(chǎn)品展銷、騎行比賽、健步走、馬拉松、旗袍文化沙龍展示、武術(shù)展演、毽球展演、草根文藝展演、非物質(zhì)文化展演、旅游推介觀光等豐富多彩的活動，不僅豐富了人民群眾的文化生活，還拉動了靈丘經(jīng)濟(jì)更快更好的發(fā)展。

平型關(guān)文化旅游節(jié)將全面展示靈丘縣深厚的文化底蘊(yùn)和文化歷史遺產(chǎn)、自然景觀等旅游資源。