如理居士 著

莫振光整理

大和尚

作者序

和尚是對(duì)出家比丘的尊稱(chēng)，在僧團(tuán)中，智慧與修行為僧眾之師，才能稱(chēng)呼和尚。

大和尚是和尚中的和尚。

從算命的觀點(diǎn)而言，大和尚與凡夫俗子的八字結(jié)構(gòu)，其高低優(yōu)劣，沒(méi)有分別推算的法則，都是由四組干支決定。

其所以出家為僧，應(yīng)該是環(huán)境因素大于命理因素，還有，就是無(wú)以名狀的福德因緣。

八字算命術(shù)最神奇之處，乃是具有推算名利多寡的功能，而和尚的命算不準(zhǔn)，此說(shuō)有理，既為和尚，心如止水，如如不動(dòng)，名利皆空，自無(wú)命運(yùn)可算。

病虎跳澗

年柱：壬寅（天干：正印。地支：劫財(cái)、正財(cái)、傷官）。

月柱：戊申（天干：正財(cái)。地支：正官、正財(cái)、正?。?。

日主：乙酉（地支：七殺）。

時(shí)柱：庚辰（天干：正官。地支：正財(cái)、比肩、偏?。?。

4己酉、14庚戌、24辛亥、34壬子、44癸丑、54甲寅、64乙卯、74丙辰。

上例命造如何取用神，是上等命局抑或劣命？古典命著《造化元鑰》有四段評(píng)述可供參考。

其一

七月乙木，庚金司令，庚雖輸情于乙妹，而干乙難合支庚。見(jiàn)庚，乙必受傷，或丙癸出干，又加柱有三己以污金，可許科甲，有己透加丙，方是上命。

其二

七月庚金，銳利無(wú)前，官?gòu)?qiáng)同煞，乙庚雖有相合之情，而木至申宮，其氣已絕，難勝旺金之克，不能用官，見(jiàn)庚出干，乙必受傷，申宮壬水長(zhǎng)生，水仗金生，有沖奔之性，雖云官印相生，然其生為無(wú)情，故取用有進(jìn)退兩難之困。丙癸之外，必須加以己土，三己者支見(jiàn)丑未而己土出干也。己為卑濕之地，混合壬水，化為泥漿，可以培乙木之根，挫庚金之銳，故有己透，加以丙癸，方是上命。

其三

或生辰時(shí)，為從化及時(shí)，大富大貴，凡從化格，俱從所生之神。

其四

十干相合逢辰時(shí)，化氣元神透出，乙木日元生辰時(shí)必庚辰也，七月金神司令，化金及時(shí)，主大富貴，凡從化格，氣勢(shì)偏旺一方，以金局氣勢(shì)為主，不以日元為主。

上述論命內(nèi)容到底說(shuō)什么？別說(shuō)初習(xí)者不知所云，說(shuō)實(shí)在連我們都有些霧煞煞，經(jīng)過(guò)努力仔細(xì)比對(duì)之后發(fā)現(xiàn)，本造天干透出的星神是戊土與壬水，丙火藏在寅中，也未出干，科甲無(wú)望了。不過(guò)峰回路轉(zhuǎn)，“乙木日元生辰時(shí)，必庚辰也，七月金神司令，化金及時(shí)，主大富貴”，意思是說(shuō)此命生于辰時(shí)，時(shí)柱必然透庚，符合乙庚合化為金的大格，不只是上等之命，而且是大貴人之命。

按古典命理說(shuō)法，化氣格有五種，為甲己化土，乙庚化金，丙辛化水，丁壬化木，戊癸化火，化者從化，氣勢(shì)偏向化出之旺神，化之真者大富大貴，五種從化格，以化出之旺神為用神，喜神為生用之神，譬如乙庚合化金，以金為用神，喜神為土，忌神是火，仇神是木，水是閑神。

此說(shuō)有問(wèn)題！

“本造時(shí)柱庚金透出，日主乙木合之，日主又生于旺神月令，地支多合化出的旺神及生扶之神，合化條件具足，不是化氣格是什么？”

“當(dāng)然啦，美中不足的是屹立在年支的寅木，不過(guò)這只老虎被大門(mén)神申金沖動(dòng)，已無(wú)力回克喜神，可以不論?！?/span>

“問(wèn)題不在這里，而是現(xiàn)代命理根本沒(méi)有化氣格的存在，專(zhuān)家指出，化氣之后，原始日干（日主）改變，從化他神，那么其他干支的五行生克自然也跟著改變，用八個(gè)字來(lái)觀察一生都嫌資訊不夠，日主改變成另外五行，整個(gè)氣場(chǎng)弄亂了，還能探討什么呢？”

按現(xiàn)代命理推論法則，本造日主乙木雖然扎根在年支寅木，并受壬水生扶，卻因生于官煞之月令，印比只有三，顯然身弱，若依一般格局取用，身弱用印比幫扶，官煞食神財(cái)星都是忌仇。本造官煞勢(shì)力最強(qiáng)，次者財(cái)星，而且環(huán)伺日主，敵人包圍在身邊密不透風(fēng)，豈能輕安，何來(lái)富貴？

若按“有官先論官”，本造可列為特別格局，日主雖弱，卻扎有強(qiáng)根，取食傷制官為用，食傷為用神，比劫為喜神，官煞得制，為武職顯貴之命，用現(xiàn)代的語(yǔ)氣是說(shuō)此命適合從事技術(shù)性的波動(dòng)行業(yè)，如業(yè)務(wù)批發(fā)買(mǎi)賣(mài)，專(zhuān)職軍警，唯有在這方面下功夫，才能出人頭地。

觀察本造，官煞強(qiáng)勢(shì)，攻身太過(guò)，急需食傷來(lái)制衡官煞，可惜命中一點(diǎn)食傷深藏寅木而且受沖，作用幾乎全失，原命局無(wú)用神，好比軍隊(duì)缺乏出征的統(tǒng)帥，等于人生生活目標(biāo)不明，無(wú)法放手一搏。

本造庚金官星透干，乙合庚，日主有戀官之情，加上財(cái)星天透地藏，內(nèi)心想完成一些霸業(yè)，可惜身弱又缺食傷，不成格局，郁郁不得志，可見(jiàn)端倪。

前人有四字?jǐn)嘣唬骸安』⑻鴿尽保山庾x為這種命局，猶如猛虎，本來(lái)可以叱咤風(fēng)云，卻是先天失調(diào)，病了，病虎跳澗，無(wú)法一展雄風(fēng)，成就相對(duì)遜色。

月下鳴琴

年柱：壬辰（天干：食神。地支：偏印、正財(cái)、傷官）。

月柱：癸卯（天干：傷官。地支：正財(cái)）。

日主：庚辰（地支：偏印、正財(cái)、傷官）。

時(shí)柱：辛巳（天干：劫財(cái)。地支：七殺、正印、比肩）。

1甲辰、11乙巳、21丙午、31丁未、41戊申、51己酉、61庚戌、71辛亥、81壬子、91癸丑。

《預(yù)言命學(xué)真解》曰：“魁罡四日人俊秀，運(yùn)行身旺作文臣，男命格破貧寒士，女命格破墜塵埃?！?/span>

江湖神煞派的八字學(xué)者認(rèn)為命帶魁罡者，如果大運(yùn)走到扶身運(yùn)，即可晉身為金鑾殿上的文臣，但是如果破格，就沒(méi)有這個(gè)福分了，頂多只是一介貧儒，女命帶魁罡破格，鐵定墜入風(fēng)塵做煙花女。

什么樣的八字命帶魁罡，古典神煞指出凡庚辰、庚戌、壬辰、戊戌以上四組干支出現(xiàn)日柱者皆是。命帶魁罡，大貴之命。不過(guò)魁罡喜身旺，不喜官煞及財(cái)星來(lái)削弱日主，庚辰、庚戌見(jiàn)官煞則破格，如果天干有水星制火，又準(zhǔn)成格。

上例命造，是現(xiàn)代名人，庚辰日生，命帶魁罡，一表人才，名校出身，碩士畢業(yè)，智慧一流。戊申運(yùn)走幫身運(yùn)，當(dāng)選不分區(qū)國(guó)大代表，“運(yùn)行身旺作人臣”，古書(shū)所言不虛。不過(guò)，我們要提出質(zhì)疑，同命者必然有一堆人，都命帶魁罡，他們未必都是朝殿大臣。

其次，大師說(shuō)魁罡喜身旺，不喜官殺來(lái)削弱日主，按現(xiàn)代論命法則，除了棄命格，日主必須身旺，始能承擔(dān)財(cái)官，身旺命局有財(cái)輔官，官來(lái)約束日主，此人才有機(jī)會(huì)晉升領(lǐng)導(dǎo)階層，不喜官殺之說(shuō)，倒是奇怪，令人不解。

本造印比有四，食傷財(cái)官也有四，平分秋色，命局接近中和，五行不偏枯，俗稱(chēng)好命，取佛家說(shuō)法是福報(bào)深厚。命局中和，走任何運(yùn)途皆不虞有重大災(zāi)難臨身，不過(guò)世上沒(méi)有不勞而獲之事，好命仍須奮斗，才能興發(fā)，算命的價(jià)值也在于指出努力的方向。本造命局同黨異黨雖然勢(shì)均力敵，但二月庚金，日主失令，判定身稍弱，必須取印比為用，運(yùn)行其地，幫扶日主，始能承擔(dān)重大責(zé)任。

既取印比為用，印是文職路線(xiàn)，比是眾人之事，上焉者參加國(guó)家特考，十年寒窗，一旦金榜題名，就能食國(guó)家俸祿，擁有官銜，為眾人服務(wù)。下焉者，通過(guò)任用考試，在公司機(jī)構(gòu)任職，朝九晚五，為人作嫁衣裳。

本造雖然身稍弱，但印星扎根有力，有財(cái)有官，可用印制食傷化官煞，往求功名，缺點(diǎn)是食傷透出，不喜約束，縱得名位，也不想戀棧。其次日主無(wú)強(qiáng)根，需賴(lài)后天行運(yùn)比劫助身，戊申運(yùn)果然聲名鵲起。

本造身弱，缺乏強(qiáng)根，有湖海漂泊之兆，幸好月令卯木生巳火，火生辰土，土生庚金日主，日主庚金再下生壬癸食傷，有生有泄，有來(lái)有去，五行通暢，仍然不失佳構(gòu)。

前人四字?jǐn)嘣唬骸霸孪馒Q琴”。指出這種命局的人，擁有高度的智慧，福慧俱足，要錢(qián)有錢(qián)，名位自然加身，可悠游四方，可月下鳴琴。

逍遙野外

年柱：戊午（天干：正印。地支：七殺）。

月柱：辛酉（天干：比肩。地支：比肩）。

日主：辛丑（地支：比肩）。

時(shí)柱：癸巳（天干：食神。地支：正官、正印、劫財(cái)）

1壬戌、11癸亥、21甲子、31乙丑、41丙寅、51丁卯、61戊辰、71己巳、81庚午、91辛未。

《造化元鑰》說(shuō)：

“八月辛金，當(dāng)權(quán)得令，旺之極矣，專(zhuān)用壬水淘之泄之為貴，故云金見(jiàn)水以流通。

如見(jiàn)戊己生旺，埋辛金，混塞壬水，則須甲木制之，無(wú)甲便是有疾無(wú)藥，果壬透甲透，不見(jiàn)戊己透出，科甲顯宦，且有經(jīng)天緯地之才。

或干透二辛，支成金局，金性剛銳，無(wú)壬水淘泄，乃剛強(qiáng)取敗之流，作濁藝，好清高，金無(wú)秀氣，須用丁火制之，無(wú)火，必作不良，或?yàn)樯?，兇?？擅猓嗌茞簾o(wú)憑。得一壬透，淘泄群金，名一清到底，宜文宜武，邦家之才。

或支成金局，戊己透干，壬透無(wú)火，名白虎格，運(yùn)行西北，不入東南，富貴非常。子星不多，遇火運(yùn)孤貧。

此言格多變，酉月為辛金秉令之時(shí)，加以支成金局，戊己出干，雖有壬透，亦為土制，格成專(zhuān)旺，名白虎格，即從革格也，見(jiàn)火則破格，運(yùn)宜西北，忌東南?！?/span>

對(duì)命理有興趣的人大都知道《造化元鑰》這本古典命書(shū)，它是調(diào)候論代表作，近代命學(xué)大師徐樂(lè)吾氏為之評(píng)注寫(xiě)序，習(xí)命者若不知此書(shū)則不入流也。此書(shū)以十二月令配合十天干，逐一敘述日主喜忌，命局優(yōu)劣，總計(jì)有一百二十篇專(zhuān)論，所有八字皆可比對(duì)，不用學(xué)習(xí)推論程序，即知命局高低，一生窮通禍福，盡在其中。命理大師韋千里也在序文中說(shuō)，讀者略加用心，天下萬(wàn)千命造，即胸有成竹矣。

兩位大師潛心研讀并加以評(píng)注寫(xiě)序，此書(shū)是否如此神奇，本文第一命例“病虎跳澗”已引用嘗試印證。本造日主辛金生于八月，我們也按圖索驥在八月辛金篇中找到上列比較接近的解釋?zhuān)洺鰜?lái)供大家欣賞評(píng)斷。

原文所用詞句半文言白話(huà)，閱讀無(wú)礙，但文中充滿(mǎn)論命術(shù)語(yǔ)，讀者未必理會(huì)，因此我們?cè)儆酶?jiǎn)易的白話(huà)文加以說(shuō)明，談命說(shuō)命，讀者不要以啰嗦來(lái)看待。

日主辛金生于八月，當(dāng)令，氣勢(shì)很旺，要用壬水（傷官）來(lái)泄秀，命局才能流暢無(wú)阻。

如果命局中戊土己土太多，就會(huì)埋沒(méi)辛金，阻塞污濁了壬水，這個(gè)時(shí)候要用甲木來(lái)克土，疏散土的旺氣，倘若八字沒(méi)有出現(xiàn)甲木，就如一個(gè)人有病，而無(wú)藥可救。如果壬水透出天干，甲木也透出，而不透戊己土，那么這個(gè)命造是上等命，必是科班朝臣，而且雄才大略。

或是除了日主辛金之外，又有比肩辛金透干，而且地支匯成巳酉丑金局，滿(mǎn)局金星，其性就傾向剛銳，萬(wàn)一沒(méi)有壬水來(lái)泄它的銳氣，那么此人必然剛愎自用而招致失敗，頂多也只是自命清高的雄藝之流，全然沒(méi)有秀氣。有金無(wú)水泄秀，要用丁火來(lái)制金，沒(méi)有丁火七殺約束，恐怕是不良分子，如果出家為僧或入山修道，才可免除災(zāi)禍。倘若金多成局，又有壬水透干，金生水，此乃文武全才，國(guó)家棟梁。

或者地支成了金局，戊己透出天干，壬水也透而命局沒(méi)有火星來(lái)攪局，那么此命土金水順生，古書(shū)叫做白虎格。白虎格行運(yùn)喜西北（金水），不喜東南（木火），行運(yùn)好，大富大貴。逢火運(yùn)，食傷（水）又少，就會(huì)變成孤獨(dú)或貧困。

白虎格又叫從革格（金剛格），是專(zhuān)旺的命格，見(jiàn)火（官煞）則破格，所以行運(yùn)喜西北，忌東南。

細(xì)讀前文，似乎是有字天書(shū)，如神仙之術(shù)，泄盡天機(jī)，但以本造比對(duì)書(shū)中訣要，搞來(lái)搞去，天色已晚，仍然無(wú)法獲知日主喜忌，命局優(yōu)劣。眼看地支成局，戊土透，癸水也透（我們覺(jué)得壬水跟癸水沒(méi)有兩樣），是標(biāo)準(zhǔn)的金剛格，卻被年支的七殺午火破格了，再看本造日主辛金固然有水泄秀，但土比水多，需用甲木來(lái)疏土，而獨(dú)缺甲木（乙木也看不到），無(wú)藥可救，難道是爛命不成？

識(shí)者指出，命無(wú)貴賤，算命的目的在于獲得某些訊息，找出最好最合適的生活方式，讓人生有目標(biāo)，可以勇往直前。

按現(xiàn)代命理推論方法，本造印比有五，官煞食傷只有三，同黨比異黨強(qiáng)勢(shì)，身旺無(wú)疑，身旺有官煞但未透干，非特別格局，而命局總共有火土金水四種五行，也不算專(zhuān)旺之順局，只能依一般格局論。

一般格局，身強(qiáng)，可用財(cái)生官煞或食傷生財(cái)，前者利于求名，后者經(jīng)商致富。事實(shí)上本造比肩透出，印也透，用官，官氣生印，印輾轉(zhuǎn)生日主，加重日主偏激，故無(wú)用官之理。本造比劫氣勢(shì)最強(qiáng)，取食傷泄秀生財(cái)是最佳的途徑，用食傷生財(cái)，財(cái)為用神，可是局中不見(jiàn)財(cái)星，先天無(wú)用神，須待后天行運(yùn)彌補(bǔ)。

本造四十一歲起行丙寅，五十一歲起走丁卯，皆是東方財(cái)鄉(xiāng)，命局所缺行運(yùn)補(bǔ)之，興發(fā)仍然可期。

“印比為忌仇，晚運(yùn)戊辰之后，必然違逆不順？”

事實(shí)如此，不過(guò)命運(yùn)四內(nèi)心世界的變化，順勢(shì)而為或者改變心境，只有自己才能掌控。

再說(shuō)，如果將時(shí)干的癸水棄置，先天命局只?；鹜两鹑N五行，命運(yùn)于是改觀，癸水之外，七個(gè)字都是喜用，那么辰、巳、午也都變成了順境，此謂命格改變，但是癸水能棄嗎？地支丑土之中留有余根，想棄恐怕不容易，而且前運(yùn)的寅卯豈不是反而成為困境？

前人四字?jǐn)嘣唬骸板羞b野外”，指出這種命造，日主負(fù)擔(dān)太重，壓力不小，卻無(wú)財(cái)可恃（缺乏現(xiàn)實(shí)的操作），在現(xiàn)實(shí)世界中，命理難求，只好逃到界外去逍遙了。

序文的標(biāo)題是大和尚，上列三種命造，必有大和尚在焉，像玩藏寶圖游戲，你能很快找到寶藏嗎？“病虎跳澗”、“月下鳴琴”、“逍遙野外”，哪一個(gè)才是大和尚？

古典命書(shū)說(shuō)：“日干旺甚無(wú)依，若不為僧即道?！币庵干韽?qiáng)，印比超多，無(wú)財(cái)可恃，名利皆難，不是出家為僧就是修道人。請(qǐng)看下列兩個(gè)命造：

例一：

乙卯、丙子、丙子、癸巳。

《淵海子平》命例。時(shí)旺，殺為主，本得地，乃為時(shí)旺之鄉(xiāng)也，其人沉疴不染，耆年齒牢，發(fā)黑，天年過(guò)數(shù)，如此格局出俗避位，出塵尚志，慕道修禪，此祈真人命。

（按日主丙火生于子月，受克，但地支扎有強(qiáng)根，且子水生卯木，木再生日主，為官生印，印生比之三神成象順局，命局有官有印，適合求名，并非身旺無(wú)依，倘若見(jiàn)財(cái)，財(cái)破印，不利于官）。

例二：

辛丑、己亥、辛酉、癸巳

《滴天髓闡微》命例。

支全巳酉丑，月干濕土逢辛癸，陰濁之氣，時(shí)支巳火，本可暖局，大象比前造更美，不知巳酉丑全金局，則亥中甲木受傷，巳火丑土之財(cái)官竟化梟而生劫矣?？v運(yùn)火土，不能援引，出家為僧。

《按：本造有火土金水四種五行，非順局，印比有五，身旺。命局中有官有食傷，獨(dú)缺財(cái)通關(guān)，病在財(cái)，不是什么金局化梟生劫害，此人出家為僧?！?/span>

乙卯年命造是修道人，辛丑年命造出家為僧。一僧一道，是什么因緣造成的，是否如古典命書(shū)所寫(xiě)身旺無(wú)依，無(wú)財(cái)可恃？事實(shí)上兩造都是日主有強(qiáng)根，乙卯命造是順局，適合求名，辛丑命造才是無(wú)財(cái)可恃。當(dāng)然也不是無(wú)財(cái)可恃就注定要出家，事情不可能如此簡(jiǎn)單，譬如“病虎跳澗”，“月下鳴琴”、“逍遙野外”三個(gè)命局只有第三個(gè)才符合古典命書(shū)所說(shuō)的出家命，而三人卻通通出家了。

壬寅年命造是我的啟蒙老師圣一老和尚的八字，老和尚生于清光緒二十八年（民前十年），江蘇無(wú)錫縣人，俗姓過(guò)，名翼通，號(hào)澄寂，出身望族，其父在上海經(jīng)營(yíng)泰隆面粉廠，生活環(huán)境優(yōu)越。中日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，休學(xué)投效陸軍跑校，后隨部隊(duì)來(lái)臺(tái)，累任排、連、營(yíng)、團(tuán)指揮官，四十九歲即離開(kāi)軍旅生涯，壯年有為，何以突然解甲歸田？

民國(guó)四十三年，遠(yuǎn)游香港，因緣俱足，得識(shí)圣行法師，得其引薦，親近體敬老和尚，旋夢(mèng)度化，看破紅塵，于九龍青山尸羅精舍剃度出家，時(shí)年五十九歲。

民國(guó)八十年，我拜師皈依老和尚時(shí)，他已是耄耋之年，隨師讀易短暫三年，師父即與世長(zhǎng)辭，享年足歲九十三。

十八年后，恭錄吾師八字，始知其命造為傷官駕官命格，命中用神乏力，所以郁郁不得志，終究遠(yuǎn)離名利，病虎跳澗，半路出家，他是我心中的大和尚。

壬辰年命造，民國(guó)四十一年生，與內(nèi)人同齡同鄉(xiāng)，日主庚金雖然失令，身稍弱，但命局接近中和，八字五行順暢，食傷透出，以食傷生財(cái)，未嘗不可，若用財(cái)生官，財(cái)殺藏根屹立不搖，名位可求。

丁未運(yùn)，印星加持，漸入佳境，英姿煥發(fā)，年輕有為，卻舍名利，出家為僧。

戊申運(yùn)獲選不分區(qū)國(guó)代。

己酉運(yùn)擔(dān)任某某佛教會(huì)理事長(zhǎng)，不僅“運(yùn)行身旺作人臣”，在佛教界也具有崇高的身份與地位。

按古典命書(shū)說(shuō)法，富貴貧賤既定，公侯將相販夫走卒僧道皆天生有命，而本造名利可求，何以出家為僧？

經(jīng)書(shū)上說(shuō)，能夠出家為僧，跳脫三界八苦，唯有前世修行殊勝，福報(bào)具足者可得，本造蓋因?；垭p全，所以今世為大和尚。

戊午年命造，民國(guó)六十七年生，國(guó)小三年級(jí)時(shí)隨母親上山禮佛，參加佛七法會(huì)，不久就剃度出家，當(dāng)時(shí)年僅九歲。

九歲披袈裟，是否真有天生要出家的宿命？前文說(shuō)八字身旺無(wú)依，無(wú)財(cái)可恃，不為僧即道，似乎有這么一回事，如前述辛丑命造，甲木正財(cái)深藏，財(cái)不可恃，故為僧，其實(shí)辛丑年命造與本造皆具火、土、金、水四種五行，辛丑年命造亥中尚有甲木微根，本造才是如假包換的無(wú)財(cái)可恃，先天命局看不到一點(diǎn)財(cái)星，身旺無(wú)財(cái)，就非出家不可嗎？

按：現(xiàn)代命理指出，身旺有食傷，自可生財(cái)，于現(xiàn)代工商社會(huì)，擁有一技之長(zhǎng)，靠技術(shù)吃飯，如工程師、會(huì)計(jì)師、建筑師、律師，省吃?xún)€用，照樣可以過(guò)日子，更何況律師、建筑師有名氣了，比開(kāi)店坐鋪還要吃香。所以古書(shū)說(shuō)無(wú)財(cái)可恃，于當(dāng)今經(jīng)濟(jì)社會(huì)并不適用。

“若非事實(shí)，為什么兩造都出家為僧？”

“圣一老和尚的八字身弱，財(cái)為忌神，出家了。壬辰年的大和尚，八字結(jié)構(gòu)優(yōu)秀，也出家了，可見(jiàn)從八字觀察是不是出家命，無(wú)跡可尋?！?/span>

2009年，歲次己丑，當(dāng)年小沙彌，如今已是大法師，論經(jīng)說(shuō)法精辟，威儀十足。

“請(qǐng)問(wèn)師父，您為什么要出家？”

“前世修不夠，今生修來(lái)湊，”法師笑著說(shuō)：“我大概是出家命?！?/span>

順治帝贊僧詩(shī)中有兩句：“黃金白玉非為貴，唯有袈裟披肩難?！本艢q孩兒披袈裟是宿命嗎？

顯然他與壬辰年的大和尚出家的原因不同，壬辰年命造是?；劬咦?，選擇出家作為此生努力的方向，而本造前世必是修行人，所以今生乘愿再來(lái)。

佛法包括出世間法和世間法。

除了脫生死的部分，凡是三界有情非情，精神與物質(zhì)等因緣所生之一切法，皆是世間法。

現(xiàn)代八字算命術(shù)的主旨是知天命，教人順應(yīng)天地，教人如何選擇最適當(dāng)?shù)纳罘绞?，教人遠(yuǎn)離恐懼和悲苦，它不該是某些人指稱(chēng)的江湖術(shù)或是迷信之學(xué)，而是一門(mén)可學(xué)以致用的世間法。