謝文德的拳藝特點(diǎn)

經(jīng)過50多年的刻苦修煉，謝文德比較全面地掌握了楊氏太極拳的技藝、功法、規(guī)矩和各種要領(lǐng)。他把楊氏太極拳的招招勢勢反反復(fù)復(fù)地琢磨了50多年，可以說，對楊氏太極拳的每個(gè)招式，他基本上已經(jīng)嚼爛嚼透。謝文德一生中，他用心用意練拳，用情用愛傳拳，他把傳承楊氏太極拳的目標(biāo)，定位在愛惜生命，保護(hù)生命、涵養(yǎng)生命，強(qiáng)身健體方面。他把太極拳藝和太極拳理相結(jié)合，把太極原理生活化，結(jié)合自己五十多年的體悟和實(shí)踐，形成了具有自己特色的太極拳藝。

第一、周身一家，渾然天成

“周身一家，渾然天成”是謝文德撰寫的關(guān)于楊振鐸拳藝的文章名稱。在該文中謝文德講述了楊先生拳藝的主要特色，他說：“楊老師的拳法瀟灑流暢，柔中寓剛，輕靈圓渾，拳姿舒展大方，氣勢磅礴，風(fēng)姿倜儻，具有皇家風(fēng)范。-----楊老師的拳勢主要體現(xiàn)在他提出的二十字口訣上，即：‘抻出肘尖，空出胳肢窩。肘尖拽膀尖，連手腕，帶手指’?！?/p>

謝文德認(rèn)為，“二十字口訣”雖然講的是對上肢的要求，也包含了太極拳八大技法的練法和要求。太極拳八法要求是：“掤在兩臂，捋在掌中，擠在手背，按在腰攻，採在十指，挒在兩肱，肘在屈使，靠在肩胸”，“二十字口訣”中講的“抻、空、拽、連、帶”把太極拳八法更加具體形象地表現(xiàn)出來，使練拳者更加容易接受。

多年來，謝文德對“二十字口訣”反復(fù)體悟，并融會(huì)貫通，把“二十字口訣”納入手、眼、身、法、步各個(gè)招式的修煉中，他根據(jù)自己練拳的體悟，融入自己對太極拳技法的理解，通過長期修煉，形成了一種臂圓、勁滿、形美、氣暢的拳藝風(fēng)格。

第二、中正安舒，莊重自然

立身中正，莊重自然是楊氏太極拳重要特點(diǎn)。謝文德在幾十年中，嚴(yán)格按照這些特點(diǎn)和要求進(jìn)行修煉，并融合了他隨和、淡定的氣質(zhì)和深厚的文化底蘊(yùn)，形成了一種平正、安詳、莊重、隨和的拳藝風(fēng)格。楊澄甫說：“身軀宜中正而不倚，脊梁與尾閭，宜垂直而不偏?！?/p>

謝文德經(jīng)常講，習(xí)練太極拳要豎起脊梁放平心，身體不能前仰后俯，要安然舒緩，莊重自然，心氣不能浮躁。太極拳行拳中身要正，心要平，氣要和，步要穩(wěn)、體要安、行要緩，呼吸要自然，動(dòng)作綿綿不斷，這是太極拳的規(guī)矩和要求，必須嚴(yán)格遵守。

謝文德本人是這樣講的，也是這樣做的，經(jīng)過長期修煉，他的拳藝保持了中正安舒、莊重自然的楊氏拳風(fēng)，同時(shí)也把自己內(nèi)在的一些特質(zhì)融入拳藝中，使他的拳姿像楊柳輕風(fēng)，像細(xì)雨綿綿，又像移動(dòng)的雕塑沉穩(wěn)莊重，拳友們說：“觀看謝老師練拳是一種美的享受”。

第三、渾厚沉穩(wěn)，虛實(shí)分清

渾厚沉穩(wěn)，虛實(shí)分清是楊氏太極拳的重要特點(diǎn)，謝文德對這些特點(diǎn)進(jìn)行過反復(fù)深入的實(shí)踐、思索和探討。

鄭曼青在“鄭子太極拳十三篇”中說：“磨轉(zhuǎn)心不轉(zhuǎn)。磨轉(zhuǎn)者，即喻腰轉(zhuǎn)。心不轉(zhuǎn)者，乃氣沉丹田之中定也。-----撥不倒，不倒翁，周身輕靈，其根在腳。非俱有松沉兩種功夫，不易辦到，按不倒翁之重心，在乎下部一點(diǎn)。拳論所謂偏沉則隨，雙重則滯，如兩腳同時(shí)用力，一撥便倒無疑。要使全身之勁，百分之百沉于一只足心?！?/p>

謝文德對鄭曼青的這些話進(jìn)行了反復(fù)推敲，并且在練拳中得到深刻體悟。他說：“磨轉(zhuǎn)心不轉(zhuǎn)是楊氏太極拳的練法，也是楊氏太極拳的重要技法?！マD(zhuǎn)心不轉(zhuǎn)’僅僅五個(gè)字就把太極拳技法的精髓涵蓋其中。磨轉(zhuǎn)就是腰轉(zhuǎn)，腰是主宰，腰是車軸?！牟晦D(zhuǎn)’就是心要平靜，注意力要集中，要悉心靜氣。心沉靜下來，氣才能沉到丹田，才能渾厚沉穩(wěn)，像不倒翁一樣，撥不倒。

由此，行拳就能做到上下相隨、手足相應(yīng)，內(nèi)外相和，完整一體，相連不斷。”謝文德還強(qiáng)調(diào)：“練拳一定要不急不躁，不漂不浮，要平靜沉穩(wěn)，虛實(shí)分清?！?/p>

他在《中華武術(shù)》（2012年第2期）發(fā)表的文章“變轉(zhuǎn)虛實(shí)需留意”中，對“太極拳術(shù)十要”中的“分虛實(shí)”和“虛實(shí)轉(zhuǎn)換”作了比較全面地闡述，這篇文章一度曾經(jīng)引起拳界的熱議。

第四、松凈松沉，輕柔輕靈

松凈松沉，輕柔輕靈是楊氏太極拳的品格。楊澄甫宗師教拳時(shí)，對學(xué)生講的最多的是“松”。松柔是太極拳的靈魂，凡是違反了松柔這個(gè)原則的拳術(shù)都不能稱之為太極拳，至少不是正品。

太極拳“松”的要求是，拳者在意識(shí)引導(dǎo)下，全身從精神到形體，從內(nèi)到外、四肢百骸、關(guān)節(jié)韌帶，無處不松開，無處不輕靈，無處不沉著，無處不順?biāo)?。?xí)練太極拳一定要全身放松放開，做到松凈松沉，輕柔輕靈。楊澄甫“太極拳術(shù)十要”中第三要是“松腰”，“腰為一身之主宰”，“命意源頭在腰隙”。

在太極拳行拳中，對腰的要求就是“松”，松腰才能落胯，松腰才能轉(zhuǎn)動(dòng)，松腰才能輕靈，松腰才能兩足有力，松腰才能沉穩(wěn)。謝文德對太極拳的“松”專門寫過一篇文章，在太極拳協(xié)會(huì)和省直機(jī)關(guān)的太極拳講座中把“松功”作為主題演講。

他在講座中講：“怎樣才能放松？先把心放松，思想、意識(shí)都放松，全身松開松凈，無一處不松。還要舍得放下，像布袋和尚把布袋放下一樣，‘放下布袋，全身自在’。人生最大包袱就是名和利，能否淡泊名利，能否放開放下，是衡量一個(gè)人太極拳造詣深淺的尺度，也是太極人生中最難做到的一種修為?！?/p>

第五、內(nèi)修內(nèi)練，養(yǎng)氣養(yǎng)生

太極拳是內(nèi)外雙修的拳術(shù)，外練筋骨皮，內(nèi)練一口氣，修煉內(nèi)功內(nèi)氣，達(dá)到養(yǎng)生養(yǎng)氣的目的是太極拳修煉的根本。謝文德把太極拳修煉的目標(biāo)始終定在內(nèi)修內(nèi)練，善養(yǎng)浩然之氣方面，把研究太極拳的重點(diǎn)放在強(qiáng)身健體、祛病延年方面。

他根據(jù)自己的實(shí)際寫過多篇太極養(yǎng)生、太極健身方面的文章，多次講演太極拳能夠祛病延年的作用與意義。他在《對“太極拳要走實(shí)戰(zhàn)之路”的思考》（“中華武術(shù)研究”2012年第四期）一文中講到：“益壽延年是太極拳的首選，《十三勢歌》中有‘詳推用意終何在，益壽延年不老春’的名句。楊氏太極拳之所以流行于國內(nèi)外，就是因?yàn)樗菑?qiáng)身健體的第一品牌。太極拳的益壽延年之路越走越寬?！?/p>

謝文德為了修煉內(nèi)氣，為了養(yǎng)心養(yǎng)身，自己編排了一套“太極靜功修煉法”，這種修煉方法是以“靜坐”形式，把太極拳的原理和道家養(yǎng)生術(shù)中的“吐納”和“導(dǎo)引”功法結(jié)合起來，通過意識(shí)對內(nèi)在氣息的作用來舒暢體液和經(jīng)絡(luò)的循環(huán)，抑制內(nèi)臟和大腦的過度消耗，使其處于主動(dòng)的休息狀態(tài)，使體內(nèi)正能量得到開發(fā)。

這套太極靜功的要求，身心合一，心靈寧靜，神形相守，神氣相注?！包S帝內(nèi)經(jīng)”中講：“恬淡虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來”。謝文德說：“我身體條件不好，做過大手術(shù)，恬淡虛無，精神內(nèi)守對我來說非常重要。練拳中要?jiǎng)又星箪o，要內(nèi)斂內(nèi)收，日常生活中要靜心靜養(yǎng)，豁達(dá)從容，經(jīng)常保持恬淡虛無的心境，這也是我一生中堅(jiān)守的人生態(tài)度?！?/p>

第六、和諧中定，隨屈就伸

太極拳行拳中必須做到“中定”，“中定”是太極拳的根本，沒有“中定”就失去了太極拳的根基。王宗岳“太極拳論”中曰：“立如平準(zhǔn)，活似車輪”。“中庸”曰：“喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中。發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大本也，和也者，天下之達(dá)理也。”可見，“中庸”講的“中”就是“中和”，“中和”就是“中定”，“和諧”與“中定”為一體。

謝文德講，“中定”的要求是：身軀要平正，心意要平和，行拳要平準(zhǔn)，對人要平等，處事要舍得，做人不怕吃虧。太極拳要求隨屈就伸，舍己從人，太極拳人應(yīng)該把太極拳的原理不僅運(yùn)用到拳藝中，也應(yīng)該運(yùn)用到人生的方方面面。謝文德在他的太極人生中，一直實(shí)踐著這些要求。

第七、身輕如燕，劍如游龍

謝文德的劍術(shù)十分嫻熟，他演練的楊氏太極劍67式一度成為了省直機(jī)關(guān)太極拳活動(dòng)中的保留節(jié)目。山西省直機(jī)關(guān)開展武術(shù)表演或太極拳活動(dòng)，必有謝文德的楊氏太極劍表演。

他的劍術(shù)特點(diǎn)是，身輕如燕、劍如游龍。在太極劍的“靈貓捕鼠”、“野馬跳澗”、“鯉魚跳龍門”等幾個(gè)動(dòng)作中，他的跳躍像飛燕，他的步法非常輕靈，到80歲時(shí)仍然如此。

他對太極劍術(shù)中，“劈、崩、刺、抽、帶、提、撩、攪、截、抹、擊”等劍法十分講究。他運(yùn)用“抽、抹、攪”的劍法，表現(xiàn)出來像水中游龍；運(yùn)用“刺、帶、提、撩”的劍法，表現(xiàn)出來像空中飛龍。他的太極劍術(shù)表演往往使人贊不絕口。

謝文德傳授太極拳的方法

謝文德五十多年的太極人生中，他把傳授楊氏太極拳作為義不容辭的責(zé)任，把傳播太極文化、弘揚(yáng)太極精神作為人生努力的目標(biāo)和生命的追求。長期的傳拳、教拳、講拳，形成了一套他自己獨(dú)具特色的傳授方法，被大家譽(yù)為“謝老教拳法”，這種教拳方法的特點(diǎn)主要表現(xiàn)在下面幾個(gè)方面。

第一、學(xué)拳先學(xué)做人

太極拳是德拳?！疤煨薪?，君子以自強(qiáng)不息；地勢坤，君子以厚德載物?！睂W(xué)拳先學(xué)做人，做人以德為先，德有多高，拳藝有多高，沒有高尚的武德，就沒有高超的太極拳。

謝文德在傳授太極拳過程中始終強(qiáng)調(diào)：“學(xué)拳先學(xué)做人，練拳必先修德。不修德，不學(xué)做人，不修煉自己的品行，練太極拳者難成大器?！彼诮倘瓡r(shí)，把傳授武德作為重要內(nèi)容，把太極拳的禮儀“抱拳禮”作為開講的第一個(gè)動(dòng)作，并且嚴(yán)格要求尊師重道。

他在一篇太極拳論文中講：“太極拳是文化，拳以載德，文以載道。翻開中國傳統(tǒng)文化史，領(lǐng)略中國古籍經(jīng)典論箸，許多內(nèi)容都是闡述怎樣做人，做人怎樣修身養(yǎng)性。

孔子‘仁’的學(xué)說，墨子‘兼愛’學(xué)說，孟子的‘義和利’、‘性善說’，老子的‘道德經(jīng)’，莊子的‘至人’、‘神人’、‘圣人’，還有不同的理想人格的稱呼和要求等，都是教人怎樣修身養(yǎng)性，怎樣做人，怎樣做“圣人”和“賢人”。

太極拳不僅是武術(shù)，是醫(yī)術(shù)，是藝術(shù)，也是做人之術(shù)。學(xué)練太極拳，不僅僅是學(xué)練拳架，學(xué)會(huì)套路，學(xué)會(huì)各種招數(shù)，重要的是修煉人的品行，提高人的道德水準(zhǔn)。謝文德在五十多年的傳授太極拳過程中，始終把這些道理講給學(xué)員聽。

第二、教拳必教拳理

傳授拳理，把太極拳的理論、規(guī)矩、要求貫穿于傳授太極拳的整個(gè)教學(xué)中，這是謝文德傳授太極拳的重要特點(diǎn)。

他說：“沒有理論的實(shí)踐是盲目的實(shí)踐，沒有理論的武功是低品位的武功。”在平時(shí)，他可以滾瓜爛熟地背誦王宗岳的“太極拳論”，在講拳中，他經(jīng)常脫口而出把太極拳理論柔和在拳藝拳技中。

他要求他的弟子要經(jīng)常學(xué)習(xí)太極理論，要牢記楊澄甫“太極拳術(shù)十要”，按“十要”的要求練好太極拳的每個(gè)招式。每一次舉辦太極拳培訓(xùn)班的時(shí)候，他都要把太極拳的一些基本理論和“十要”以及技法的要求打印成文發(fā)給每一位學(xué)員，讓學(xué)員學(xué)習(xí)，并在練拳時(shí)候遵循這些拳理、拳法的要求。

所以，他傳授的學(xué)生，大部分人知道“太極拳論”和“十要”的一些內(nèi)容，了解太極拳的“手、眼、身、法、步”的各種規(guī)矩、技法等內(nèi)容。

第三、靈活系統(tǒng)的教學(xué)方式

長期傳授楊氏太極拳的教學(xué)實(shí)踐，謝文德形成了一套系統(tǒng)靈活的教學(xué)方式。

這種方式是：（1）制定教學(xué)計(jì)劃，做到心中有數(shù)。無論什么時(shí)候講拳，謝文德都要作好充分準(zhǔn)備，制定教學(xué)計(jì)劃，讓學(xué)員知道教學(xué)的內(nèi)容、進(jìn)度、要求、目標(biāo)等等。（2）寫出授課方案，并且靈活運(yùn)用。每一次講拳，謝文德都要寫出講課的提綱和內(nèi)容，在講解時(shí)根據(jù)實(shí)際情況靈活運(yùn)用。對難以掌握的招式，他反復(fù)講解，并根據(jù)講課中出現(xiàn)的一些問題隨時(shí)修改講解的內(nèi)容，做到因人而異，靈活機(jī)動(dòng)。（3）普遍講授，個(gè)別指導(dǎo)。在太極拳教學(xué)中，謝文德對學(xué)員的普遍要求是每個(gè)招式要做到準(zhǔn)確到位，由于每個(gè)人的悟性不同，對個(gè)別人要進(jìn)行個(gè)別指導(dǎo)，在這方面，謝文德從來是孜孜不倦，循循善誘，熱誠耐心。（4）切磋評議，共同提高。在教學(xué)中，謝文德要求大家相互學(xué)習(xí)，互相交流，切磋技藝，共同提高。辦太極拳培訓(xùn)班結(jié)束時(shí)，他都讓學(xué)員作自我點(diǎn)評，互相點(diǎn)評，談體會(huì)找問題，然后，他再作綜合點(diǎn)評，鼓勵(lì)大家繼續(xù)努力，堅(jiān)持不懈。

第四、生動(dòng)活潑的演講能力

謝文德長期在宣傳部門工作，他的語言表達(dá)能力令人折服，他的演講生動(dòng)活潑，語言嚴(yán)謹(jǐn)，很有說服力，每一次演講都能吸引眾多聽眾。在傳授太極拳中，他充分發(fā)揮善于演講的優(yōu)勢，因此，一聽說謝老師要教拳了，很快就會(huì)吸引來眾多的太極拳愛好者 。

謝文德教拳的場地大都在露天的廣場、公園，或者是健身活動(dòng)的一些公共場所，有一段時(shí)間，他教拳的場地聚集了約二百人左右，使這個(gè)場地?zé)o法容納，謝文德就分開兩部分進(jìn)行教學(xué)。

他的每次演講都很精彩，有一次，在對輪椅太極拳學(xué)員們演講后，一位記者說：“可惜我沒有帶錄音機(jī)，謝老師的演講要是記錄下來，是一篇一個(gè)字、一個(gè)標(biāo)點(diǎn)符號都不用修改的好文章?！?/p>

第五、教拳和心理疏導(dǎo)相結(jié)合

在長期傳承楊氏太極拳過程中，謝文德不僅教拳、教武德、教拳理、教做人，還要給學(xué)員們作思想工作，他把共產(chǎn)黨員的老作風(fēng)以及善于作思想工作的傳統(tǒng)帶到了傳承太極拳的過程中。他和太極拳學(xué)員們都很親近，學(xué)員中有什么思想問題，甚至家中有什么困難都跟他講，他對每一個(gè)人都是開誠布公，盡力幫助，他是廣大拳友的良師益友。

2006年至2008年間，謝文德夫婦在山西省開展了在全省范圍內(nèi)的輪椅太極拳培訓(xùn)。培訓(xùn)對象都是殘疾人，謝文德在傳授過程中發(fā)現(xiàn)有些學(xué)員不僅肢體殘疾，而且心理上有許多障礙，有很強(qiáng)的自卑感，有的對生活失去信心。謝文德一邊教拳，一邊做思想工作，進(jìn)行心理疏導(dǎo)，鼓勵(lì)他們自尊、自強(qiáng)、自力、自愛。

還根據(jù)個(gè)別人的情況，循循善誘地進(jìn)行開導(dǎo)和談心，對某些學(xué)員，他還幫助解決一些實(shí)際困難。由此，殘疾人學(xué)員不僅學(xué)會(huì)了輪椅太極拳，而且增強(qiáng)了自信心、自尊心，克服了自卑感。在三年多時(shí)間內(nèi)，謝文德同殘疾人一起，傳授拳藝，并且和他們交心、交友，用大愛去關(guān)心他們，他和殘疾朋友們結(jié)下了深厚的情誼。

第六、獨(dú)特的人格魅力

謝文德把楊氏太極拳舒展大方，氣勢恢宏的特點(diǎn)，融入到他這個(gè)南京人隨和細(xì)膩、溫文爾雅的特質(zhì)里。運(yùn)用他的睿智和思維能力，運(yùn)用他豐富知識(shí)的積淀，使他具有了獨(dú)特的人格魅力。

他的學(xué)生反映：“謝老師每次講拳都有新內(nèi)容，新方法，新意境，使人百聽不厭，使人感受到太極拳的博大精深，感受到太極拳學(xué)無止境?！庇幸晃粚W(xué)生說：“謝老師把太極拳藝和學(xué)拳做人的道理結(jié)合起來，讓我們懂得了太極拳是內(nèi)外雙修的拳術(shù)，是修德做人的拳術(shù)。

謝老師的拳藝和他的人品一樣，像和風(fēng)細(xì)雨，像行云流水，像甘泉美酒，聽他講拳是難得的精神享受?！蔽迨嗄曛校x文德不僅用他的拳藝去傳授太極拳，還用他的修為和人品影響著廣大拳友，也用他特有的人格魅力去感染周邊的每一個(gè)人。

(未完待續(xù))

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