進(jìn)化論不僅是生物學(xué)問題，它還涉及人的信仰、心理、倫理、人生觀和行為方式。作為科學(xué)的傳播和文化教育，如果對進(jìn)化的描述是不準(zhǔn)確或者錯誤的，那么，我們的許多有關(guān)生命的知識可能是建立在假象之上，大眾的人生觀、世界觀都會被誤導(dǎo)。

不幸的是，目前大眾接受的進(jìn)化論知識，很可能是錯誤的。

提到進(jìn)化論，很多人會自然而然想到達(dá)爾文。在相當(dāng)長的一段時間里，達(dá)爾文的進(jìn)化論是主流的進(jìn)化論，被很多人視為真理。

實際上，達(dá)爾文的進(jìn)化論存在著嚴(yán)重的缺陷，并且這種缺陷長期在誤導(dǎo)人們的生命觀。

那么，達(dá)爾文進(jìn)化論有什么缺陷？

依照達(dá)爾文的進(jìn)化論，生物進(jìn)化是通過 “基因變異”和“自然選擇”，其中“變異”是隨機(jī)發(fā)生的，生物進(jìn)化方向由“自然選擇”來引導(dǎo)。如果是變異隨機(jī)，那么有害變異必定遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于有益變異，這種情況下生物如何取得進(jìn)化？達(dá)爾文進(jìn)化論給人這樣的感覺，生物進(jìn)化完全依賴隨機(jī)變異中有益變異的產(chǎn)生，如果有益的變異不發(fā)生生物就無法進(jìn)化。依據(jù)這種進(jìn)化理論，生物只有被動接受遺傳變異，進(jìn)化以靠撞大運的方式實現(xiàn)。

隨著現(xiàn)代生物學(xué)的發(fā)展，傳統(tǒng)進(jìn)化論在新生物學(xué)面前逐漸暴露出問題。新的生物學(xué)研究表明，生命體是以生物分子為基礎(chǔ)的一個復(fù)雜的循環(huán)反饋系統(tǒng)，在這個系統(tǒng)中生物分子有序運行，基因的變異并非無章可循。生物性狀的改變會受到各種因素的影響，如環(huán)境中化學(xué)的、生物的，心理因素等等，生物的進(jìn)化有著內(nèi)因的“驅(qū)動”和環(huán)境的“導(dǎo)向”。

種種跡象表明，遺傳過程中基因發(fā)生的一些變異是針對于環(huán)境的變化，即生物進(jìn)化是適應(yīng)性進(jìn)化。例如，在人類智力進(jìn)化過程中，認(rèn)識和改造自然的需要，同時，人類文化發(fā)展的影響，這些都是促進(jìn)了人類智力進(jìn)化的外在環(huán)境因素，人類發(fā)達(dá)的大腦是前人不斷努力學(xué)習(xí)和思考的結(jié)果，而不是靠基因的突變形成的。

新的生物學(xué)告訴我們，人是有主導(dǎo)自身發(fā)展能力的，而不是被動等待變異的發(fā)生，這與達(dá)爾文的進(jìn)化理念是完全不同的。

達(dá)爾文進(jìn)化論的誤導(dǎo)不僅影響生物學(xué)，同時也影響到社會學(xué)、倫理學(xué)和哲學(xué)等許多領(lǐng)域。

基于達(dá)爾文的進(jìn)化學(xué)說，由于遺傳變異是隨機(jī)性的，那么無論人如何折騰自己，或者進(jìn)行自我完善，你的努力不會在遺傳上留下任何痕跡。后代是什么樣，基本上與你的生存狀態(tài)和行為無關(guān)，你不過是個傳遞基因隨機(jī)變異的中介，人完全沒有主導(dǎo)遺傳的能力。

達(dá)爾文進(jìn)化論否定人的主觀能動性，人的自我完善在生物學(xué)和遺傳學(xué)上毫無意義。由這種理念而產(chǎn)生的生命觀，容易催生出缺乏信仰和茫然消極的生命理念。

人類原本是有主導(dǎo)自我發(fā)展方向的能力，而達(dá)爾文的進(jìn)化論卻讓人放棄這樣的主導(dǎo)權(quán)，這對于人類的發(fā)展是非常有害的。

一個錯誤的學(xué)說被當(dāng)作科學(xué)的理念，這是不是人類科學(xué)史上一件值得去反思的事？因此，我們需要清楚傳統(tǒng)進(jìn)化論帶給人類的消極影響，積極主動地把握人類的發(fā)展。