眾說周知，甲骨文是中國已發(fā)現(xiàn)的最古老的文字，也是現(xiàn)代漢字的起源。

盡管如此，大部分人面對自家“老祖宗”時(shí)，仍然是相見不相識，感覺跟讀天書一樣，讓人云里霧里，絲毫沒有頭緒。

事實(shí)上，讀懂甲骨文真的有那么難嗎？

今天，咱們就追本溯源，從幾個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)來理一理，看看甲骨文是不是真的晦澀難懂。

一、舉個(gè)例子

首先請看以下幾個(gè)甲骨文，猜一猜它們都代表什么意思：

第一個(gè)字：

我想幾乎所有人不假思索，就能看出這是“日”，代表太陽。

不錯，這就是“日”字，外面的圓圈代表古人眼中所看到的太陽之外形，中間一點(diǎn)代表太陽發(fā)光的特性——當(dāng)然，也有人說這可能代表的是太陽黑子。

無論如何，“日”字顯然是古人對太陽觀察后所進(jìn)行的圖像符號化模擬，是甲骨文中象形字的典型代表。

我們再來看第二個(gè)字：

這是什么？難道是“田”？

很可惜，答錯了，人工開墾的農(nóng)田一般都是四四方方，縱橫交錯，所以甲骨文中的“田”字另有其字——

而前面這個(gè)字的外形是上窄下寬，中間似乎有什么東西交結(jié)而成，上面還多出一“點(diǎn)”，這到底是什么字呢？

在揭曉答案前，我們先來辨認(rèn)下這個(gè)字——

我想，這個(gè)字，不用我說，很多人也能猜得到，是“東”字，因?yàn)樗臅鴮懛绞胶头斌w字中的“東”如出一轍。

但是，有誰知道“東”字的來源嗎？

東，代表的是方位，是人類創(chuàng)造出來的含義，自然界中找不到其原型，所以，古人在創(chuàng)造類似的方位詞時(shí)，就需要加以聯(lián)想與創(chuàng)造。

中國古人認(rèn)為，太陽從東邊升起，如果對這個(gè)場景加以演化抽象，“東”字不就出來了嗎？

按照這個(gè)思路我們再來觀察甲骨文中的“東”，其字面含義，其實(shí)就是一幅日出的場景圖，即一輪紅日正從樹梢之間冉冉升起，如此，“東”就創(chuàng)造出來了。

依此邏輯再去推測，古人用日出的場景來代表“東”，那會不會用日落的場景來描繪“西”呢？

沒錯！前面這個(gè)似田非田的字，代表的就是“西”。

它描繪的就是一幅日落的景色：太陽西落，鳥兒也紛紛歸林回巢，所以，甲骨文的“西”，上面一點(diǎn)代表的是“鳥”，下面就是“巢”，鳥兒回巢即為“西”。

我們再來看第三個(gè)字：

這是什么意思？比起“日”和“西”，似乎更加抽象，不太像是簡單的象形模擬了。

這其實(shí)是一個(gè)“會意”字，要想讀懂它，就得知道點(diǎn)一些古代歷史文化常識。

它由左右兩個(gè)部分組成，左邊，看著像一個(gè)“□”，右邊是什么呢？如果有喜歡研究古代兵器的人，應(yīng)該能認(rèn)得出來，這就是兵器中的“戈”，非常形象。

戈，代表武力，軍事護(hù)衛(wèi)；□，就是城墻圍繞，代表城池、城邑。

以武力護(hù)衛(wèi)的城市，就是一“國”。

遠(yuǎn)古時(shí)期，國的概念沒有那么大，一個(gè)城邦，一個(gè)部族，自成一國。

《說文解字》中就說過，或者，邦也；從囗，從戈，以守一。

周代，中央王朝大肆分封諸侯，國與國之間劃分更為明確，國家邊境需要設(shè)有國防，于是，人們又在“或”的外面加了一個(gè)更大的“□”，這就有了繁體字中的“國”。

經(jīng)過以上三個(gè)字的分析，相信大家對古人造字的內(nèi)在思維與邏輯已經(jīng)有了初步了解了。

二、造字“六書”

接下來，我們來簡單梳理下甲骨文造字的六大規(guī)律。

對于古人的造字之法，其實(shí)在《周禮》中，就已有記載。

古人造字，不外乎遵循六種規(guī)律——象形、指事、會意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借，這六種規(guī)律又被稱為“六書”。

甲骨文，作為漢字之源，也是按照這個(gè)方法創(chuàng)造出來的。

第一、象形字。

顧名思義，我們常見的日、月、山、川、水、火、鳥、魚、蟲、木，很多自然宇宙中本來就存在的，外在形象也非常明確清晰的事物，通過圖案符號形象化后，就成為了甲骨文中的象形文，這也是甲骨文中最容易解讀的一種類型，在此就不多做解釋。

第二、指事字。相對象形字，它更加抽象，當(dāng)需要描述自然中不存在，或者難以用具體形象來表達(dá)的事物時(shí)，古人就在象形字的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出了指事字。

最典型的代表就是“上”和“下”。

請看這個(gè)甲骨文：

如果單看這個(gè)字，有點(diǎn)丈二摸不著頭腦，說是“二”字吧，好像也不對，但如果把它與這個(gè)字

結(jié)合起來解讀，就有點(diǎn)頭緒了：

短橫位于長弧形之上，代表的就是方位中的“上”，位于下，就是“下”。

上、下，本來就是一個(gè)相對位置，中國古人就很聰明地利用其相對性，創(chuàng)造出了這兩個(gè)字，所以，即使文字演變?nèi)?，我們再來看如今的“上”與“下”，不也是上下顛倒的樣子么？

又如，在象形字“女”：

在上面加兩“點(diǎn)”，就成為了更為抽象的“母”字：

這兩“點(diǎn)”，表示兩乳，引申為哺乳、育嬰之意——這就是“母親”最早的含義，“母”字的由來。

第三、會意字，即用兩個(gè)或者兩個(gè)以上的獨(dú)體字合成的新字。

在前面提到過的“國”就是依照會意的規(guī)律制造出來。

比如最簡單的雙木為“林”：

三木為“森”：

兩人并肩而立就是“比”等等，都是會意字。

第四、假借字，其實(shí)就是古人借用音同或形近的字來代表一個(gè)新的含義。

估計(jì)古人在造字時(shí)覺得每個(gè)字都要重新創(chuàng)造太過繁瑣，于是把原有的一些不太常用的字拿來，重新賦予新的含義，舊字新用，一來二去，漸漸地，就出現(xiàn)了一批有借無還的“假借”字。

漢字中出現(xiàn)最多的文字之一——“我”，就是一個(gè)假借字。

在甲骨文中，“我”字是這樣寫的：

這個(gè)字最初其實(shí)是個(gè)象形字，什么意思呢？

其右邊像一根長竿，左邊綁著某種帶有利齒工具——這其實(shí)是古代“戉（鉞）”字的象形。

鉞，長柄大斧，最初是兵器，后演化成禮器，代表軍權(quán)與王權(quán)。

在殷墟婦好墓里，就出土了四件青銅鉞，這就是婦好統(tǒng)帥權(quán)威的典型象征。

殷商時(shí)，鉞就是王權(quán)的代表，后來，逐漸變成了“我”的代稱。

第五、形聲字。形聲字的出現(xiàn)，實(shí)際上是一個(gè)偉大的轉(zhuǎn)折，我們知道，世間萬事萬物，能用象形字表示的非常有限，能通過會意與假借的也有限，于是，中國古人在它們的基礎(chǔ)上，發(fā)明了形聲字。

形聲者，以事為名，取譬相成，江河是也。

比較典型的形聲字通常由兩個(gè)部分組成，一部分代表它所屬的種類，一部分代表其讀音。

比如甲骨文中的“漁”：

以“水”作形，以“魚”作聲；

還有“妹”：

左邊是“未”，既是聲旁也是形旁，代表無果，右邊是“女”，表示年紀(jì)較小，尚未出嫁的女子；

再比如“酒”：

從酉聲，酉，盛放酒的器物的象形，左邊的“水”字形，又突出其液態(tài)狀，于是“酒”字就這樣創(chuàng)造出來了。

第六、轉(zhuǎn)注字。轉(zhuǎn)注字其實(shí)和假借字一樣，并非造字之法，而是為了減輕造字的負(fù)擔(dān)，發(fā)明出的一種用字之道。

我們可以把它理解為音相近、形相似的異體字。

甲骨文中的轉(zhuǎn)注字并不多，最典型的代表就是“考”與“老”，從形象上看，就是一個(gè)手杵拐杖、身形佝僂的老者形象。

在最初，考與老通用，都表示衰老、年邁的意思，兩者可互為注釋，是為一組轉(zhuǎn)注字，在以后的文字發(fā)展變化中，“考”字才漸漸脫離了原始字義，有了新的含義。

如今，已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的甲骨文有4500余，其中2500余字已被釋義。

盡管它們被創(chuàng)造的年代非常之久遠(yuǎn)，但其文化內(nèi)涵與如今的漢字一脈相傳，所以，即使相隔3600年，我們?nèi)匀豢筛鶕?jù)與“六書”之法去解讀它。

現(xiàn)在，你對讀懂甲骨文，是不是更有信心了呢？