擇日之真諦,在于陰陽五行,孤陰不長,獨陽不生。世間萬物,離不開金木水火土五行的生克制化。日子,在日干與其他七個字的生克刑沖合化的關系中,可分為: 1、 例: 辛 亥 日主丙火生于冬,處死地,無生無助,一遍克泄,為死日課。 2、 例: 戊 寅 日主庚金生于春,處休囚之地,地支四寅財星特旺,年、時戊土貼身寅木所克。 3、旺極日課: 例: 庚 辰 庚金于酉月,得令而旺,無克無泄。財星乙木又被合處死地,故財全死。為旺極日課。 4、 例: 戊 寅 戊土生于申月,休囚之地,土生金,金生水,完全被泄盡,即使寅申相沖,貼身之寅木不克年干戊土,亦是元氣盡失,為生盡日課。宅主死于非命。 5、 例: 己 未 乙 亥 此為四沖日課,年與日沖,月與時沖。因日與年形成天克地沖,木旺克土,明顯為反骨日課。 6、 例、 戊 寅 因為金秋酉月,金最旺盛,不易流通,故用亥子半會水局,天干丙辛合水,作通關之印星,形成官印相生。金生水,水生木,乙長生于亥(陰干起長生同陽干一樣),強根于寅,而寅亥亦合化木,故日主由弱變強,勝任關煞,達到催官的目的。 己 卯 丙火在春二月,木旺火相,丁卯為干木易燃,故丙火為旺,坐于子水,為丙火之官星,加上子辰半合水局,透出壬水,官殺雖不言旺,但已是強了。該日課為身旺官強故能催官。 注:有官無祿,這算什么官呀?嘿嘿...... 7、 文昌日課一般是為正在讀書的孩子服務的,同時要結合宅局的文昌方位,效果才較明顯。文昌日課要求: 1.日主旺,食傷強,泄氣有力。 例1、子四柱: 丁 卯 日主丙火生于夏,得令很旺,年上丁卯木生火,旺上加旺。日得坐下辰為濕土泄氣,時柱戊子又為濕土泄氣,所謂比劫重重喜食傷,聰明之造也。 擇日課為: 丁 丑 日主己土正合學子用神,于十二月為濕土,可泄學子強旺的火氣,日、時支巳申合化水,年、時干丁壬合化木,年干又通根于日支巳火(合七分留三分),形成火生土,土生金,金生水,水生木,木生火,四柱流通有情吉!四柱流通則思路暢通,主聰明。四柱閉塞,主癡呆。 例2、日課: 丁 丑 秋金旺,木處死地,故甲木日主極弱,要官印相生。選擇甲子日坐下為印,能化金克木,時柱有強根寅木,透出丙火,使金不寒水不冷。按五行而論,火生土,土生金(當令),金生水,水生木,木生火,循環(huán)相生流通有情,故為文昌日課。 8、催財日課: 1.日主旺,食傷生財或財合成局。 2.日主弱財旺,要通根透劫。 例1、 庚 辰 日課年月天干乙庚合化金,地支辰酉合化金,金秋金極旺,故要食傷生財,才能成為催財日課。坐下寅木為財星,時支亥水為食傷,形成金生水,水生木,即食傷生財(可惜年月干庚乙相合,乙財情不相日干,日干庚之財北奪矣)。 例2、 辛 巳 日課以火為最旺,甲木生五月為弱,故用卯時作其強根。 例3、 戊 寅 日課乙庚合化金,辰酉合化金,于金庫丑月日主旺。但冬天水旺木相,年寅透乙木為財,亦為旺也。主旺財旺,當然為旺財日課。(此課雖然旺財,但時干乙木受克,不利子息。) 例4、 庚 辰 丙主寅月坐午支,寅午半合火局,日旺,酉時透年干庚金為財,食傷為戊土,以年支為根,。形成火生土,土生金,即日主旺食傷生財,旺財格也。(此課雖然旺財,但時支酉金受克,不利子息。) 例5、 庚 辰 日主乙木在未月,為休囚之月不旺。但地支亥卯未合木局有強根,故為強。未月土旺,成了木強土旺的格局,故催財之信息很強。 例6、 辛 巳 丙于二月為相,卯戌合化火為根,故丙火強旺。時柱己丑為食傷,關鍵巳丑拱金為財,透出兩辛有食傷生財之意。故為催財格。 例7、 辛 巳 乙木在卯月透甲,日主強旺,坐下未財,巳未半會火生財,可生財。時支申金,透出兩辛為官殺,可催官。巳申合化水,使五行齊全生生不息。該日課以催財為主,催官為次。 例8、 戊 寅 甲于冬,水旺木相,寅卯為強根,故日主極旺,戊財通根于丑,時干丁火生之,弱而有生助。用此日課能達到催財?shù)哪康摹?/span> (見財遇劫,戊財不歸甲木,兄弟爭財不免) 例9、 庚 辰 亥卯未三合木局,又在春,卯辰半合,日主很旺。該日課己土為財,以辰.未為根。(此課大妙,財生官,官生印,印生身。) 例10、 己 卯 日主辛金于申月旺,地支巳丑拱金,日主強旺,而財星卯木只有年上一點,相對非常之弱,如以日課本身來論,不足以催財。宅主四柱財旺成局,不需再增加了。 不能用,如果這樣,那么,逢到破月什么事都不能干了!? 9、三刑日課: 例1、 庚 辰 天干壬甲庚為三刑,甲戊庚為三奇。用此課水太旺,又犯三刑,必有兇禍。(此課甲木受克且無根,水多木漂,甲木必然受到傷害) 例2、 丙 子 顯然是三子刑一卯之日課,此為無禮之刑。而年干丙火受三子之克,丙辛之合,月支卯木與三子相刑,又被水之濕,濕木難燃,無法救助丙火。故家中老者病故。 例3、 庚 辰 論此日課為三奇日課,因為甲戊庚三奇全。豈不知卻犯了“壬甲庚”天干三刑,申子辰三合水局,汪洋大海怎能不兇?這樣的日課,如果命運不好,肯定損丁敗財。(此課與例1同) 10、三煞日課: 例1、 庚 辰 按正五行而論,年月申辰半合水局,日時巳午半會火局。身弱財旺官強而自身通根透劫,是旺財并催官之日課。但按神煞而論,申子辰年月煞在巳午未,該日課既犯了年三煞,又犯月三煞,應為大兇之日課。????。?! 注:此課錯在用午時!申辰會而不見子,不是水局。申辰拱子而午沖開,此為一兇也。年庚財而見丙劫,此二兇也。若用寅時,大吉之課。 庚 辰 例2、 庚 辰 很多日師說,該日課絕對年能用,因為辰年戌月為破月兇。而申子辰年三煞在巳午未,又犯年三煞兇。再加上兩丙克兩庚,財處死地,不但不能旺財,而且會退財。而事實用了此日課效果不錯,為什么?并不是所有破月均不能用的。 注:此課必得大財!寅午戍火局助強日干且生辰戍土,辰戍土生庚金財。辰為金之養(yǎng)位,戍為金之余氣。辰戍沖,反而沖出戍中之金氣,大妙! 正宗五行日子 我們選日課之目的就是趨吉避兇。趨吉者,迎接吉神也。避兇者,就是要避開兇神惡煞。因此,在選評日課時,一定要注意檢查日課是否犯兇煞等。 (1)、陰宅日課:最忌沖山、三煞、陰符、克山運、沖丁煞、劍鋒煞等。 (2)、陽宅日課:最忌沖山、三煞、陰符、山方煞、浮天空亡等。 (3)、修造方日課:最忌大小月建、山方煞、三煞、太歲堆黃、沖丁煞、巡山羅猴等。 (4)、開門開水日課:最忌三煞、沖丁煞、消滅煞等。 神壇社廟課作格宜忌: 不管是神壇或是廟宇者,其立向和課格都是與一般陰陽宅有所不同。神壇廟宇立向要坐龜甲空亡線,方能顯靈。神壇日課,日支要辰戌丑未;而廟宇日課:日支要子午卯酉四正。香火堂日課日支則要寅申巳亥四大長生。 大月建煞: 子午卯酉起艮鄉(xiāng), 辰戌丑未起中央, 寅申巳亥坤位發(fā), 逆布九宮定煞詳。 小月建煞: 陽年中宮陰起離, 陰陽二年并順移, 九宮數(shù)去遇何月, 到此一宮煞小兒。 不論大月建還是小月建,皆忌修造動土,開山立向不犯為妙,但安葬不忌。 神煞要論: 一、克山家論 在正體五行日學中,日課中的日干和日支五行如果克山家的五行稱為克山,此種克論在正體五行比較注重。認為克山家者是比較兇的課格之一,此種論法流行也比較廣泛。應值得注意。 例如:日課四柱: 丁 亥 課格中日干為庚,日支為子,若果山家為甲山和午山都為克論。甲山山頭屬木被日干庚金所克,午山頭屬火被日支子水所克,故為兇格,在正五行課格中不被采用??松秸弑徽J為是較兇的課格之一。其余年月時之干支不論,以五行屬性為準。但也有克出克入之分。 注:克山者被認為是較兇的課格之一,這種說法有問題。正五行日課全看四柱五行的生克制化。上課日干庚金,甲山用之為克山,但庚金坐下為子水,子水生甲木,庚金之克已被化掉。時乙木作甲山主星,得亥子子水生,可惜地支無木,無根,有水多木漂之患。其兇在于水多,而不在于庚金之克。若為丁卯年,此課可用。 丁 卯 例如:日課四柱為: 丁 亥 日課四柱中,若山家為庚山和子山,為稱之庚山五行屬金克日干甲木和山家五行子山屬水日支午火稱之為克出,克出者得妻財大吉。 注:此課若庚山用之,必兇! 二、月令克日主元辰論 月令者,為日課四柱中月中之神也,以相位月支而論,余年日時不論。以月支五行屬性克日干者為月令克日主元辰,為兇格。比如日課四柱為: 丁 亥 五行日課中,月令子屬水,日課日干為丙五行屬火,水來克火為煞為兇。按正體五行戌支又入墓,故弱至極不宜取用。 三、沖山家論 沖山,又沖山忌,是指日課四柱的日支與山家相沖,至兇勿用。 沖山者,年支沖者叫歲破,在日課運用之中,只論日支與山家沖,余支不論。如日課四柱為: 丁 亥 日課四柱中,日支午屬火,山家子五行屬水,為南北對沖,不管沖入或者沖出,都不宜用之。辰戌丑未四山因是墓庫有金庫之稱,故可以不論沖,余山大忌。特別是子午卯酉四正對沖,最兇勿用。 四、事主與日課沖論 在五行日課中,若事主的年干支與日用事日課的日干支相沖,稱為事主與日課沖,為兇。事主與日課有兩種論法: 一種叫沖入法,也即日課日干支五行克事主年干支。 比如日課四柱為: 丁 亥 日課四柱日支為子水,若事主為甲午年命,為之庚金克甲木和子水克午火為克入,為兇。 若事主年干支克日課日干支這之克出為財為吉。 五、龍家三煞 龍家煞,是指日課的年月日時四柱地支組合成三合五行來克來龍之五行日支,如寅、午或戌龍家,稱為龍家三煞。 如日課四柱為: 丁 亥 日課四柱中,地支申子辰為三合,若來龍在寅、午或戌龍入首,便稱之為龍家三煞。為兇。 六、坐山三煞 在擇吉過程中,坐山三煞為最兇神之一,忌用造宅安葬、修方。年月日時皆忌。若是修舊基亦忌?!叭房上虿豢勺蛏房勺豢上??!?/span> 例如:東方寅山、甲山、卯山、乙山、辰山、艮山兼寅、巽山兼辰七山,日課在年月日時四柱中不可見巳酉丑三字全,大兇勿用,單字不忌。 其余類推。 案:所謂三煞、沖山、沖龍、沖主命日課,皆單論某干、某支的沖煞而已,與正五行之全盤論證四柱五行的生克制化相差遠矣。不是正五行日課的論法,未得正五行日課的精髓。
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