北宋司馬光主持編纂的《資治通鑒》歷時(shí)19年，全書294卷，記載了從戰(zhàn)國(guó)到五代共1362年的歷史，是我國(guó)第一部規(guī)?？涨暗木幠牦w通史巨著。

《資治通鑒》一書在我國(guó)以及朝鮮半島、日本列島都有著重要影響力。然而實(shí)事求是地說(shuō)，當(dāng)今國(guó)人沒有幾個(gè)能夠通讀它，更不用說(shuō)融會(huì)貫通了。究其原因，既與其宏篇巨制有關(guān)，另外從書的名字就可以看得出來(lái)，所謂“資治”即意為有助于治道，而非生財(cái)之道。

明人王夫之對(duì)《資治通鑒》四字的解釋是這樣的——“資治”者，非知治、知亂而已也，所以為力行求治之資也……“鑒”者，能別人之妍媸，而整衣冠、尊瞻視者，可就正焉……其曰“通”者何也? 君道在焉，國(guó)是在焉，民情在焉，邊防在焉，臣誼在焉，臣節(jié)在焉，士之行己以無(wú)辱者在焉，學(xué)之守正而不陂者在焉……故曰“通”也。

原來(lái)，《資治通鑒》意在經(jīng)世致用，它就是如何統(tǒng)治天下的最佳指南，一部帝王教科書。尋常百姓去鉆研它，說(shuō)是做學(xué)問(wèn)，怕是也沒人會(huì)相信。

因?yàn)槌蓵灰?，書名又是宋神宗御賜，加上《資治通鑒》講述的是國(guó)家治亂之道，書中有“縱橫權(quán)譎之謀”，乃是國(guó)之利器，屬于高度機(jī)密敏感內(nèi)容。面世之初，就屬于嚴(yán)格管控的物資，禁止出口。當(dāng)初，高麗國(guó)王派使臣向大宋朝廷苦苦哀求，即使是友好鄰邦也被宋廷殘忍拒絕。

越是密不示人，越是會(huì)引來(lái)好奇者的覬覦之心，世間事莫不如此。宋廷對(duì)友好鄰邦高麗如此，與宋廷素?zé)o往來(lái)的日本對(duì)《資治通鑒》只能是望洋興嘆了。很快，歷史到了兩宋之交時(shí)期，趁著宋廷時(shí)局動(dòng)蕩、戰(zhàn)亂頻仍的時(shí)候，韓國(guó)與日本終于得償宿愿，通過(guò)民間走私的方式先后得到了夢(mèng)寐以求的《資治通鑒》。

不久，高麗國(guó)率先學(xué)習(xí)宋王朝，也在宮中開始講授《資治通鑒》；《資治通鑒》一傳入日本，就引得日本的政治家、思想家的高度重視，給予該書極高評(píng)價(jià)，是天皇、幕府最愛讀的書，成了日本培養(yǎng)統(tǒng)治者的教科書。直到日人銳意維新脫亞入歐的時(shí)候，《資治通鑒》仍是明治天皇案頭的必讀書。

司馬光苦心孤詣的專門選用“關(guān)國(guó)家興衰，系民生休戚”的史料，皓首窮經(jīng)編纂《資治通鑒》，正是意在“鑒前世之興衰，考當(dāng)今之得失”。因此，它的重要性不言而喻，清代史學(xué)家王鳴盛曾如此評(píng)價(jià)《資治通鑒》：此天地間必不可無(wú)之書，亦學(xué)者必不可不讀之書也。

然而，近代以來(lái)的許多人覺得社會(huì)在發(fā)展，人類在進(jìn)步，我們的傳統(tǒng)文化都屬于封建糟粕，我們背負(fù)了傳統(tǒng)糟粕這個(gè)大包袱前行會(huì)落后挨打，因此舊的傳統(tǒng)文化應(yīng)當(dāng)悉數(shù)拋棄。

這種論調(diào)近百年來(lái)一直很有市場(chǎng)，顯然已經(jīng)不能籠統(tǒng)的用崇洋媚外來(lái)總結(jié)概括。個(gè)中原因，值得每個(gè)人深思反省。

我們的傳統(tǒng)文化真的如此不堪嗎？在世界格局風(fēng)云變幻的當(dāng)下，我們更應(yīng)該重視傳統(tǒng)文化，重樹文化自信。

一個(gè)不自信的民族如何會(huì)有未來(lái)？發(fā)展固然重要，但用仰人鼻息、做人云亦云應(yīng)聲蟲換來(lái)的發(fā)展又有什么意義可言？

《資治通鑒》濃縮了一千多年的中國(guó)歷朝歷代政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、政治興衰得失，直到今天仍有借鑒學(xué)習(xí)的地方。