湯勇 湯勇曉語 2018-10-14 中華傳統(tǒng)文化是中國人之為中國人的共同文化基因和精神密碼,是中國人擁有的巨大精神財富,它凝聚著中華民族的卓越智慧和不朽靈魂。幾千年來,這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就像母親河一樣,不僅養(yǎng)育了燦爛的華夏兒女,而且賦予我們這個民族從遠(yuǎn)古走向未來,從弱小走向強大,并且生生不息、不斷前進和發(fā)展、永不枯竭的精神動力。 作為中華傳統(tǒng)文化,盡管被日常生活所消蝕,被政治經(jīng)濟所沖擊,被蕓蕓眾生所忽視,但不管風(fēng)雨怎樣摧折,花葉怎樣凋零,歲月怎樣滄桑,歷史怎樣變遷,傳統(tǒng)文化的根柢仍然枝繁葉茂,在中華兒女心中已經(jīng)潛移默化,生根扎根。 教育最根本的任務(wù)是發(fā)展人,是完善人的人格,教育最基本的使命是立德樹人,以德服人。蔡元培為此曾有論述,他說:“教育是幫助被教育的人給他能發(fā)展自己的能力,完成他的人格,于人類文化上能盡一分子的責(zé)任,不是把被教育的人造成一種特別器具,給抱有他種目的的人去應(yīng)用。” 然而,當(dāng)下的教育卻把被教育人要么當(dāng)成了一種工具,要么作為了教育工業(yè)化生產(chǎn)鏈條上的一種批量產(chǎn)出的器具。 教育的邏輯起點是人,人是教育最高目的,也是最終目標(biāo),教育的一切都是為了人的個性的張揚,為了人的身心的愉悅,為了人的才智的釋放,為了一個人最基本的人格的健全,最基本的品質(zhì)的形成,最基本的道德的涵養(yǎng)。 遺憾的是,教育的功利,還有教育人所“抱有他種目的”,而忽視了人,忽視了人的存在,忽視了人的品行修養(yǎng)。教育中見“物”不見“人”,見“分?jǐn)?shù)”不見“人”的現(xiàn)象比比皆是。 作為教育人,如何引導(dǎo)學(xué)生親近傳統(tǒng)文化,如何讓中華傳統(tǒng)文化進校園、進課堂、進教材,進入孩子的世界,如何挖掘并利用中華傳統(tǒng)文化的潛在育人價值,讓中華美德、人文精神、核心素養(yǎng)在學(xué)生生命中扎根與靈魂深處“安家”,如何把中華傳統(tǒng)文化作為最好的德育載體,讓學(xué)生們在中華傳統(tǒng)文化的浸潤中,使他們成為他應(yīng)該成為的他那樣的人,確實值得考量與研究。 我以為,應(yīng)該從以下幾個方面著手。 首先,應(yīng)該在校園文化建設(shè)中融入中華傳統(tǒng)文化。校園文化是校園的DNA,是校園的靈魂,一個校園什么都可以沒有,但不能沒有文化,一個充滿溫馨并富有活力的校園一定是具有濃郁文化的校園,一個具有濃郁文化的校園如果其間能飄逸并蘊含中華傳統(tǒng)文化的一些因子,則更是一個有內(nèi)斂、有品位的校園,一個優(yōu)雅溫潤,富有詩意和活力的校園。 因此,校園文化建設(shè)應(yīng)該重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與校園文化之間的積極融合,應(yīng)該努力實現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與校園文化的有機結(jié)合,讓校園文化滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因,烙上中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的符號,讓校園時時處處都彌漫著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的味道,飄逸著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的芬芳,讓師生置身其中,耳濡目染,在無聲無息的浸潤中,讓傳統(tǒng)文化漸漸成為師生們的一種記憶、一種認(rèn)同、一種情懷,一種揮之不去的精神密碼。 其次,應(yīng)該系統(tǒng)研發(fā)中華傳統(tǒng)文化教育課程。開展中華傳統(tǒng)文化教育,不是請幾個人做幾次講座、辦兩場活動了事,也不是一陣跟風(fēng)、走走形式,如果要持之以恒,卓有成效地堅持下去,就必須研發(fā)出相應(yīng)的中華傳統(tǒng)文化教育課程。 中華傳統(tǒng)文化底蘊深厚、博大精深、浩瀚無窮,像古文詩詞、名作經(jīng)典、古典音樂、古代服飾,還有傳統(tǒng)節(jié)日、傳統(tǒng)禮儀、傳統(tǒng)禮節(jié)等等,只有充分整理,系統(tǒng)開發(fā),將其固化為課程,成為教學(xué)內(nèi)容,才有持續(xù)開展教育的前提,也才能真正走進課堂、走進孩子。 作為鄉(xiāng)土文化、地方傳統(tǒng)文化,其中也不乏瑰寶,正是鄉(xiāng)土文化、地域文化的獨特之處,才構(gòu)成了中華傳統(tǒng)文化的多樣性、豐富性,對它們進行挖掘,讓其作為傳統(tǒng)文化課程的一部分,這也是對鄉(xiāng)土文化、地方傳統(tǒng)文化的一種傳承與保護。 歷史文化長河源遠(yuǎn)流長,優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就像一顆又一顆珍珠,遺留在歲月的河底。 全國政協(xié)委員、作家馮驥才認(rèn)為,傳統(tǒng)存在于生活中,每個人都是傳統(tǒng)的攜帶者,要煥發(fā)傳統(tǒng)文化的精華,“不要把所有文化都變成教材,全都拿到課堂上去”。 法國學(xué)者涂爾干在談到歐洲教育思想和教育體系的演進時也說,“教育本身不過是對成熟的思想文化的一種選編”。因而對傳統(tǒng)文化不能良莠不分,好壞不辨,一味“拿來”,應(yīng)該有甄別、有判斷、有選擇,去偽存真,去粗取精,讓中華傳統(tǒng)文化中的那些最優(yōu)秀、最精華的東西成為教育的內(nèi)容,成為學(xué)生成長的精神食糧,“將打撈起的珍珠編織為美麗的項鏈”,成為傳承給后人的真正財富。 第三,應(yīng)該把中華傳統(tǒng)文化教育貫穿于學(xué)校教育、家庭教育、社會教育始終。教育離不開學(xué)校教育,更離不開家庭教育和社會教育,其它教育如此,進行中華傳統(tǒng)文化教育亦然。 對于學(xué)校教育,應(yīng)該把中華傳統(tǒng)文化教育貫穿于學(xué)校文化學(xué)科教育、思想品德教育、體育健康教育、勞動生產(chǎn)教育、藝術(shù)鑒賞教育、社會實踐教育等各環(huán)節(jié),貫穿于學(xué)前教育、基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、高等教育、繼續(xù)教育等各個領(lǐng)域。 對于家庭教育,同樣應(yīng)該滲透在家庭生活的各個方面。家長應(yīng)該提升對中華傳統(tǒng)文化教育的認(rèn)識,在此基礎(chǔ)上,培養(yǎng)孩子對中華傳統(tǒng)文化的興趣,家長可以通過講故事,讓孩子感受到中華傳統(tǒng)文化的生動活潑有趣,可以與孩子一起共誦經(jīng)典,讓孩子體會到中華傳統(tǒng)文化的博大精深,可以為孩子播放一些傳統(tǒng)文化經(jīng)典光盤,讓孩子在愉快的學(xué)習(xí)中接受傳統(tǒng)文化教育,可以給孩子創(chuàng)設(shè)一些情景,增添孩子對傳統(tǒng)文化的感性認(rèn)識,等等。 傳統(tǒng)文化所弘揚的一些精髓和道義,家長的示范效應(yīng)很重要,家長所做的,如果與之吻合,這些傳統(tǒng)文化就會入腦入心,學(xué)以致用,如果家長說一套,做的可能是另外一套,言行不一,背道而馳,就不要指望孩子感其言,信其真,見其行。 對于社會教育,則應(yīng)該充分發(fā)揮報紙、雜志、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等各種媒體的作用,營造學(xué)習(xí)并弘揚中華傳統(tǒng)文化教育的良好氛圍,充分利用圖書館、文化館、博物館、藝術(shù)館、美術(shù)館、影劇院、音樂廳等公共文化設(shè)施,讓孩子接受中華傳統(tǒng)文化的洗禮,同時讓孩子走進“非遺”,走入“雙遺”,讓他們親身參加重大節(jié)慶、重大禮儀活動,在體驗中化外為內(nèi),讓孩子們把心靈之根深深扎在中華傳統(tǒng)文化的沃土上。 第四,應(yīng)該充分挖掘中華傳統(tǒng)文化中的人文價值。中華傳統(tǒng)文化教育,肯定包括生活中的各種知識,如各種詩詞、古文,以及禮儀、禮節(jié)、服飾等層面內(nèi)容的認(rèn)知與掌握,這不可少,但它不是最核心的東西。 在進行中華傳統(tǒng)文化教育時,必然有一些活動的載體,但如果僅追求形式上的鋪排,活動上的“高大上”,比如,有的學(xué)校舉辦成人禮、畢業(yè)禮,上千學(xué)生在操場上三跪九叩;有的地方辦誦讀活動,小孩子們穿著漢服,規(guī)模宏大,整齊劃一,搖頭晃腦,而不知其義…… 如若傳統(tǒng)文化教育僅完全僅留于這些形式和表象上,僅是為了傳統(tǒng)文化教育而傳統(tǒng)文化教育,而不是從文本到課堂,從課堂到人生,從人生到社會,環(huán)環(huán)相扣,循循善誘,普及開來,不是從文化的傳承與反思中汲取智慧,重提教育價值,重塑價值觀,重構(gòu)精神信仰,重建人文情懷,培養(yǎng)學(xué)生做一個正直的人,這樣的傳統(tǒng)文化教育是沒有生命力的,甚至可能適得其反。 這正如教育部部長陳寶生所言:“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化里面,包含中國人怎樣看待世界,怎樣看待生命,包含著中國人的世界觀、人生觀、價值觀,有著非常豐富的資源,闡述得很系統(tǒng)。如果不能把這些繼承下去,在教育過程中讓我們的學(xué)生了解、繼承,他們的人生會發(fā)生什么呢?就會發(fā)生方向的偏離?!?/div> 第五,應(yīng)該注重對學(xué)生傳統(tǒng)文化素質(zhì)的綜合評價。大家還記得“中國詩詞大會”中那個表現(xiàn)非凡的復(fù)旦大學(xué)附屬中學(xué)高一學(xué)生武亦姝嗎,當(dāng)她獲得冠軍和“古典才女”美譽,人們紛紛為其點贊時,她的語文老師卻說:“我們是在應(yīng)試教育的夾縫中傳承傳統(tǒng)文化?!?/div> 古詩文固然很美,學(xué)生們也很喜歡,但是于升學(xué)考試無用,當(dāng)要求學(xué)生們背古詩文時,不少學(xué)生及家長跑去找他理論,不考還學(xué)什么?“憑什么讓我們背那么多的古詩文”。在許多學(xué)校,不只古詩文命運如此,凡涉及到傳統(tǒng)文化教育皆如此,但凡與考試關(guān)系不大的非考試內(nèi)容,大都難逃此厄運了! 要深入、持久、有效地推進中華傳統(tǒng)文化教育,可以將其納入到從小學(xué)、中學(xué)到大學(xué)的考試體系中,讓傳統(tǒng)文化教育與考試相結(jié)合。只有先讓學(xué)生對此重視,并作為知識記住,在學(xué)習(xí)過程中潛移默化,才能逐漸涵養(yǎng)并內(nèi)化為自己的價值觀和人格。 當(dāng)然,學(xué)生對傳統(tǒng)文化的體驗、感知,很多東西又是很難通過考試考出來的,就即或能考出來,但僅是應(yīng)付考試的傳統(tǒng)文化教育更會偏離初衷 因此,應(yīng)該結(jié)合招生制度改革,變考試為學(xué)生的綜合素質(zhì)評價,把學(xué)生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)作為綜合素質(zhì)評價的一個重要的內(nèi)容,依據(jù)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)知,在課外活動、社團活動、實踐活動中的才能,人文素養(yǎng)與操守表現(xiàn)幾方面的情況,做出綜合而全面的評價,進而引領(lǐng)學(xué)生多感悟優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,多學(xué)習(xí)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,讓學(xué)生們都做一個承繼傳統(tǒng)的人,都成為一個有根的中國人。 我想,只要做到了這幾個方面,一旦中華傳統(tǒng)文化邂逅教育,就會“隨風(fēng)潛入夜,潤物細(xì)無聲”,就會讓中華傳統(tǒng)文化真正流淌在教育的體魄中,溶化在學(xué)生的血液里,中華傳統(tǒng)文化隨之便會成為最好的德育。
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