玉翁仲一般雕成文人形象，尺寸不大。整體呈扁擔(dān)形為半圓雕，著長(zhǎng)袍佇立狀，頭頂有長(zhǎng)發(fā)髻，前低后高。臉長(zhǎng)，表示出兩眼一嘴，沒(méi)有鼻子。五官刻畫(huà)簡(jiǎn)單，只用一道短粗陰線表示，感覺(jué)像“漢八刀”的雕刻技法，刀法簡(jiǎn)練，粗獷有力。

頭下部直至胸部用壓砣斜磨成一斜坡，近頭處深，近胸處淺，非常平整。腰間以?xún)傻来謾M弦紋，表示拱手，腰細(xì)，長(zhǎng)衣拖地，下口攏集呈雞籠式裙。

玉翁仲穿孔有兩種形式，一是腰部?jī)蓚?cè)對(duì)穿孔，一是從頭穿到腰際，再與腰兩側(cè)穿孔想通，成為人字眼，這樣翁仲人懸掛時(shí)就可以立著。

翁仲是厭勝佩中唯一的人物造型，歷史上確有其人?！睹饕唤y(tǒng)志》載稱(chēng)：翁仲姓阮，秦時(shí)安南人，身長(zhǎng)一丈三尺，氣質(zhì)端勇，異于常人。始皇并天下，使翁仲將。翁仲死后，鑄銅為其像。通過(guò)歷史記載，我們知道翁仲是秦代一個(gè)大力士，還是一個(gè)威嚴(yán)勇猛的大將軍，秦始皇曾令翁仲兵守臨洮，威震匈奴，以他的形象作佩飾，有驅(qū)除邪魔之意。

為了使活著的普通的人也能夠沾翁仲的光來(lái)辟邪驅(qū)惡,在漢代,經(jīng)常有玉工將翁仲形象雕琢成小拇指大的玉翁仲,將其掛在腰間,以求平安。

漢代玉翁仲多數(shù)無(wú)胡須。漢代以后，唐宋直至現(xiàn)代多仿玉翁仲，主要為老叟形象，留有長(zhǎng)須，寬袖長(zhǎng)袍。陰刻線刻畫(huà)粗略，刀口較深，邊沿有崩茬和毛道。后仿的穿孔有的從上至下呈直孔狀，為通天孔；也有的為倒“丁”字孔，是從頭頂至腰部?jī)蓚?cè)，不是“人”字孔或腰部?jī)蓚?cè)對(duì)穿孔。

形如工字，扁長(zhǎng)方體，又因分上下兩節(jié)，為兩長(zhǎng)方柱相連形，橫腰環(huán)一凹槽，也稱(chēng)“兩節(jié)佩”。頂端置有一勺，下端琢一地盤(pán)，全器光素?zé)o紋。在中間凹細(xì)處或小勺柄處，有一個(gè)橫穿或豎穿的孔，可穿系佩掛。此器用于辟邪，漢代時(shí)最為盛行，多見(jiàn)于墓中，出土數(shù)量不多，后世有仿品。

司南本是我國(guó)古代發(fā)明的利用磁場(chǎng)指南性制成的指南儀器，用于正方向，定南北。其構(gòu)造上有勺，下有地盤(pán)。無(wú)論地盤(pán)如何放置，勺如何轉(zhuǎn)動(dòng)，最后勺會(huì)指定南方。漢代占卜之風(fēng)大盛時(shí)，又成為測(cè)算兇吉的工具。

后人仿司南之形，琢成頂部有司南形狀，下端圓盤(pán)，中間類(lèi)似扁小玉琮的玉佩，佩戴用于辟邪壓勝，稱(chēng)為司南佩。

司南佩后期還衍化出一一系列厭勝佩，其中有去掉了勺和盤(pán)，但保留立體感的“串字佩”。

去掉司南佩兩端的小勺和地盤(pán)，整體器型偏扁平狀的“工字佩”。其形制比司南佩更加硬朗，工藝也簡(jiǎn)單一些，因而有不少實(shí)物流傳。

另一種在形制上與司南佩相關(guān)的厭勝佩是“雙勝佩”，“勝”的意義多與西王母有關(guān)，為西王母頭上的裝飾。是祥瑞的象征，同時(shí)具有辟邪的作用。

雙勝佩直到兩晉南朝仍舊延續(xù)，只是更加簡(jiǎn)化和扁平化，衍生出兩晉時(shí)期風(fēng)行的金勝。

司南佩宋以后有仿。宋代司南佩大多有桂花沁、牛毛紋等，包漿較好，器各部刻畫(huà)過(guò)渡自然。明代的司南佩，刻畫(huà)線條較硬，邊緣鋒利，細(xì)部碾琢不甚講究，呈工字形或圓柱形，拋光技術(shù)較好，玻璃光感很強(qiáng)。清代亦有司南佩，主要特點(diǎn)是器型較大，形制有變化與創(chuàng)新，碾琢精細(xì)，拋光講究。

剛卯嚴(yán)卯是漢代獨(dú)有的一種佩玉，一般成對(duì)出現(xiàn)，均作小方柱形，一般長(zhǎng)約2厘米，寬約1厘米，玉器上下穿孔貫通，以穿絲帶佩戴之用，但是當(dāng)時(shí)的古人具體是如何佩戴它們的，并沒(méi)有文獻(xiàn)記載。

剛卯嚴(yán)卯四面皆刻有屬于秦漢時(shí)的書(shū)體“殳書(shū)”，其書(shū)體源于兵器銘文。一般為每面兩行8字，也有一面10字的。嚴(yán)卯剛卯得名，源于開(kāi)頭銘文：“正月剛卯”“疾日嚴(yán)卯”，所刻皆為驅(qū)鬼除疫之辭，佩在身上用作辟邪。當(dāng)時(shí)人們認(rèn)為，通過(guò)佩戴剛卯嚴(yán)卯，借助這些咒語(yǔ)的“魔力”，可以驅(qū)疫辟邪、祈求福祉。

據(jù)史書(shū)記載，剛卯嚴(yán)卯在漢代流行期間，曾一度被廢止使用?！稘h書(shū)?王莽傳》有云：“正月剛卯，金刀之制，皆不得行?！庇捎趧偯懳牡氖拙洹罢聞偯?，既是說(shuō)明刻制的時(shí)間為正月卯日，卯字為繁體“劉”字的假借字，又有“強(qiáng)劉”之意，王莽視劉漢為政敵，所以這種玉器在王莽新朝時(shí)曾一度被廢止。

東漢時(shí)期，“讖緯”流行，讖緯是一種迷信，讖是方士們?cè)斓膱D錄隱語(yǔ)，緯是相對(duì)于經(jīng)學(xué)而言的，即以迷信附會(huì)來(lái)解釋儒家經(jīng)書(shū)。那時(shí)的人們相信剛卯嚴(yán)卯上的文辭能強(qiáng)化其隱含的巫術(shù)力量，因此佩戴剛卯在東漢極為盛行，從王侯至庶民，依照身份不同，剛卯質(zhì)地各異。正如 《后漢書(shū)?輿服志》中所記：“乘輿、諸侯王、公、列侯以白玉?！奔从褓|(zhì)剛卯嚴(yán)卯主要為皇帝、諸侯王、公、列侯等享用，此外，據(jù)其爵級(jí)高下，分其他士夫、百姓依次使用黑犀、象牙、桃木等材質(zhì)。

剛卯刻書(shū)34字，為“正月剛卯既央，靈殳四方，赤青白黃，四色是當(dāng)。帝令祝融，以教夔龍，庶疫剛癉，莫我敢當(dāng)?！保涛淖致杂胁煌?。

大意為：“正月中所制作的剛卯已經(jīng)完成，具有威靈的殳書(shū)覆蓋東西南北四方、貫通春夏季秋冬四季、掌管金木水火土五行；四神各當(dāng)其職，四季天地時(shí)順。炎帝向火神祝融發(fā)號(hào)令，讓其馴教夔與龍兩神獸。當(dāng)馴教夔龍保護(hù)我后，眾多的厲鬼疫病鬼魅沒(méi)有可以戰(zhàn)勝我的了?！?/p>

嚴(yán)卯刻書(shū)32字，為“疾日嚴(yán)卯，帝令夔化。順爾固伏，化茲靈殳。既正既直，既觚既方。庶疫剛癉，莫我敢當(dāng)?！?，所刻文字略有不同。

大意為：“在子卯之日佩戴嚴(yán)卯來(lái)剛尅不吉之事，（這是因?yàn)椋┭椎巯铝睿ㄗＨ冢Z教了夔獸。夔龍順從人，并長(zhǎng)久侍奉人，并化作嚴(yán)卯上具有神威的殳書(shū)。剛嚴(yán)卯如書(shū)寫(xiě)文字的方與觚一樣，為方柱型（書(shū)寫(xiě)字?jǐn)?shù)小于百字的工具為方、大于百字為策）。（有了剛嚴(yán)卯辟邪）眾多的厲鬼疫病鬼魅沒(méi)有可以戰(zhàn)勝我的了?！?/p>

綜上所述，可推知?jiǎng)倗?yán)卯的作用：

其一，為辟除邪靈，去除疫病，強(qiáng)身健體以求長(zhǎng)壽。

其二，作為門(mén)戶(hù)裝飾的剛卯和嚴(yán)卯可鎮(zhèn)宅，驅(qū)除寒氣，使院內(nèi)植物茂盛，家人平安的作用。

其三，為劉姓（漢代）朝代強(qiáng)大的吉祥圣物。如《漢書(shū)王莽傳曰》‘劉’之為字‘卯、金、刀’也，正月剛卯，金刀之利，皆不得行”，這也是王莽篡漢后，怕漢代復(fù)辟，故一度嚴(yán)令禁止人們佩戴剛卯和嚴(yán)卯的主要原因。

考古出土的漢代剛卯和嚴(yán)，以細(xì)淺草率不規(guī)為特征，不僅來(lái)回復(fù)筆多，而且有毛道和漏鋒。據(jù)研究，系采用高硬度石質(zhì)尖狀器反復(fù)蹭刻所致。因?yàn)樾枰谡旅?，甚至卯時(shí)，很短的時(shí)間內(nèi)完成制作，如果使用砣具雕刻是來(lái)不及的。

玉剛卯與玉嚴(yán)卯上的字體與篆書(shū)接近，是先秦八體中的殳書(shū)?；究捎帽孀R(shí)篆書(shū)的方法認(rèn)讀，字形線條直來(lái)直去，硬朗而少有圓滑轉(zhuǎn)角，并有減筆與假借的現(xiàn)象。

古人關(guān)于玉質(zhì)的剛卯、嚴(yán)卯的文獻(xiàn)記載十分稀少，只散見(jiàn)于《漢書(shū)?禮儀志》 《漢書(shū)?王莽傳》及《后漢書(shū)?輿服志》中。相對(duì)來(lái)說(shuō)，南朝范曄的《后漢書(shū)?輿服志》中的記載較為詳細(xì)：“佩雙印，長(zhǎng)寸二分，方六分，乘輿，諸侯王、公、列 侯以白玉，中二千石以下至四百石皆以黑犀，二百石以至私學(xué)弟子皆以象牙。上合絲，乘輿以縢貫白珠，赤罽（jì）蕤，諸侯王以下以綔赤絲蕤，縢綔各如其印 質(zhì)?？虝?shū)文曰：“正月剛卯……”凡六十六字?！?/p>

作為漢代特有的一種吉祥配飾，剛卯嚴(yán)卯深受歷代鑒賞家青睞。明代高濂的《遵生八箋》、張岱的《夜航船》，都將剛卯列入“奇珍”。近代鄭逸梅先生在《“皇二子”袁寒云的一生》中寫(xiě)到袁克文收藏剛卯嚴(yán)卯的一段傳奇經(jīng)歷：“袁克文收藏中最名貴的，當(dāng)然要推剛卯和嚴(yán)卯了。他得剛卯于西子湖頭，白玉明潤(rùn)，如冰如雪，隸文淺刻，直一小漢碑，詫為奇寶，頗以不得嚴(yán)卯為匹，引為遺憾。丹翁告之，嚴(yán)卯為道州何子貞曾孫星叔，見(jiàn)之于吳門(mén)潘氏，鬻（yù）三百金，星叔力不勝，便由丹翁得之?？宋脑敢郧Ы鹬貙毤八慰?《韋蘇州集》易歸，與剛卯合。丹翁允之，該印為玉質(zhì)，長(zhǎng)寸有二分，方六分?？宋囊蛎渚訛椤芭咫p印齋”，作文紀(jì)其經(jīng)過(guò)?！痹扑赜駝偯?，尺寸合于《后 漢書(shū)?輿服志》“佩雙印，長(zhǎng)寸二分，方六分”之記載，是難得的文物珍品。

出于對(duì)漢玉剛卯的尊崇，明清兩代人對(duì)其亦有仿古、偽古作品，所仿制的除四方柱形體外，還有六棱、八棱體，大小也不一致。銘文有篆書(shū)、隸書(shū)、殳書(shū)等，它們繼承了漢玉剛卯嚴(yán)卯的一些神韻，顯得古樸神秘。其中制作較精的，也是值得珍藏之物。