明清徽州曾流傳著這樣一則俗語：“前世不修，生在徽州。十三四歲，往外一丟。”由于山地貧瘠，耕地稀少，經(jīng)商成了那個時代徽州人的無奈選擇?；丈潭鄰男”窘?jīng)營起家，憑著“徽駱駝”的開拓進(jìn)取精神，在明清商界艱難跋涉，在鹽業(yè)、典當(dāng)業(yè)、茶業(yè)、木材業(yè)、刻書業(yè)等方面取得輝煌業(yè)績。

　　在處理儒商關(guān)系中生成求真務(wù)實的本領(lǐng)。清代大學(xué)者戴震評價徽商說：“雖為賈者，咸近士風(fēng)。 ”“士”即儒，戴震準(zhǔn)確地指出了徽商“賈而好儒”的品格。儒者重義輕利，商人重利輕義，二者有時格格不入，徽商建構(gòu)起新的“義利”觀，將兩種品質(zhì)結(jié)合成一個整體。

　　在生存品質(zhì)上以賈而好學(xué)、學(xué)而好賈為基本方式。徽州西遞村康熙年間建造的“履福堂”廳堂上有一副對聯(lián)：“讀書好，營商好，效好便好。創(chuàng)業(yè)難，守成難，知難不難。 ”好讀書，是徽商得以馳騁明清商界的一個重要法寶。賈而好學(xué)提升了徽商的文化品位和社會地位。

　　在職業(yè)道德上以誠信不欺為準(zhǔn)則。經(jīng)營布匹生意的歙縣人吳南坡說：“人寧貿(mào)詐，我寧貿(mào)信，終不以五尺童子而飾價為欺。 ”績溪人胡雪巖在 “胡慶余堂”大廳里懸掛著一塊“戒欺”的匾額，誠信不欺是徽商經(jīng)營的信條，也成就了徽商事業(yè)的輝煌。

　　在社會擔(dān)當(dāng)上以兼濟(jì)天下為情懷。箬嶺是橫亙在宣州和歙縣之間的一座大山，為了山里人出行方便，徽商程國光捐資雇工，剃莽鑿石，鏟峰填壑，上下修路上百里。歙縣的石材不夠堅硬，他就從浙江運來堅硬的巨石，用于架橋鋪路。他花光了幾十年的積蓄，終于完成了修路的夙愿。兼濟(jì)天下是徽商的美好品格，也形成了徽商的優(yōu)良傳統(tǒng)。

　　徽商之所以被稱為“儒商”，是因為徽商植根于程朱闕里，深受程朱理學(xué)的影響。賈而好學(xué)、誠信不欺、兼濟(jì)天下的儒商精神使徽商在明清“士”文化的背景下，不僅贏得了廣闊的商品市場，而且贏得了其他商幫無法比擬的身份認(rèn)同?；丈涛幕橇魈试诨罩萑诵牡椎拿篮糜洃??；丈叹?，是徽州文化最為厚重的底色之一，也是安徽文化的鮮明符號之一。