針對名著死活讀不進去，提個建議。

名著分世界名著和中國名著。世界名著古今中外大致約124部，其中包括中國四大古典名著《水滸傳》 《西游記》 《三國演義》 《紅樓夢》。

題主講，針對名著死活讀不進去，這給人的感覺，首先會不會是有什么壓力在迫使題主做自己很不情愿的事。

無論是讀名著或是其它類型的讀書，這本就是一件需要用心、用時、開動腦筋，全身心去領悟感受的事。若自己本身沒有翻開書本去享受里面精妙文字的意念，就是用槍指著你，那也真的是“死活”讀不進去。

故而，讀書，首先讀者要有對讀書的正確認識。

英國經(jīng)驗主義哲學家、十七世紀著名思想家弗蘭西斯.培根對讀書有著精妙的敘述，他講：

人的天性猶如野生的花草，求知學習好比修剪移裁。

這里，培根為了論證“求知可以改進人的天性”這個論點，用“野生的花草”比喻人的天性，經(jīng)過“修剪移裁”才能夠花繁葉茂。

而求知，讀書是其一項猶其重要的手段。他在論讀書中講：

讀書足以怡情，足以傅彩，足以長才。

其怡情也，最見于獨處幽居之時；其傅彩也，最見于高談闊論之中，其長才也，最見于處世判事之際。

培根把讀書的妙處，用形象簡練的文字描述出來，閑暇獨處時讀書可怡情，與朋高談闊論得益于讀書，生活中遇大小凡事，能否先見高明，這一切均得益于讀書。

人之才智但有滯礙，無不可讀適當之書使之順暢，一如身體百病，皆可借相宜之運動除之。滾球利睪腎，射箭利胸肺，慢步利腸胃，騎術利頭腦，諸如此類。如智力不集中，可令讀數(shù)學，蓋演題須全神貫注，稍有分散即須重演;如不能辨異，可令讀經(jīng)院哲學，蓋是輩皆吹毛求疵之人;如不善求同，不善以一物闡證另一物，可令讀律師之案卷。如此頭腦中凡有缺陷，皆有特藥可醫(yī)。

可見，這養(yǎng)成讀書的習慣，那可是受益無窮。

當然，人們讀書必須還應有其選擇。正所謂"讀史使人明智，讀詩使人聰慧，演算使人精密，哲理使人深刻，道德使人有修養(yǎng)，邏輯修辭使人善辯。"凡有所學皆成性格。

讀書還要擇其所用，培根說：有的書要讀其中一部分，有的書只須知其中梗概即可，而對一些好書，則要反復地讀。

若論好書，這世界名著可謂是當之無愧。因為，能稱之為名著的作品，應該是具有以下特點的：

這一，具有較高藝術價值和知名度；

這二，有經(jīng)典的人物形象或具有永恒的主題；

這三，能夠經(jīng)過時間考驗經(jīng)久不衰，給人們以警示和深遠影響，以及對世人生存環(huán)境的感悟。

讀名著可以陶冶情操，可以開闊眼界，可以增強自身文學修養(yǎng)知識，可以在經(jīng)典的名著里去探索、去挖掘那些潛在的文學風格.....

故而，當今現(xiàn)在眼目下，針對望子成龍的心理，漫天飛舞著各種《名家推薦的必讀著作》，其中免不了主推那些名著作品。然而，由于部分人并沒有養(yǎng)成系統(tǒng)讀書學習的習慣，當壓力迫使必須讀多少名著時，也真還難免出現(xiàn)'針對名著死活讀不進去"的窘境。

真若如此，給個建議，如果讀名著只是為了暫時"完成任務"的話，也無須手捧名著一章一節(jié)的讀下去，網(wǎng)上搜下故事梗概也能"蒙混過關"的。

但這只可是權宜之計，應該以此為契機，靜下心來，當我們在認識上真正了解了讀書的好處，深知“書到用時方恨少”的滋味后，讀書對我們就不會是一種負擔。

當閱讀養(yǎng)成了習慣，猶如我們每天的一日三餐一樣，一頓不吃餓得慌，那嗎，我們也不會再有“針對名著死活讀不進去的感覺”了。