| http://book.douban.com/subject/3013744/ 作者：亨利.盧云Henri J.M. Nouwen 譯者：莊柔玉 出版社: 香港基道出版社http://www./ 出版時間：2000年 ISBN：9789624571745 在這段哀悼的日子， 她每一天逐漸的在我里面死去， 使我再也不可能視她如母親一般地依賴她。 然而，我沒有因為讓她溜走而失去她。 相反地，我發(fā)現(xiàn)我倆從未如此接近過， 在基督的圣神里，通過基督的圣神， 她真的成為我的真實存在的一部分了。 ——盧云 【編者序 知覺之間】 都是一心而作。因為念，所以思。然后有了In Memoriam。念也好，In Memoriam也好，都是一心而作，因而是盧云的心跡。只是，“盧云的心跡”又多了一層意義，并非尋常意義的心跡。這“并非尋常”固然可以指盧云，因為盧云非比尋常，故其心跡也非比尋常。里外相合，表里一致。存有（Being）與行動（Act），一體而化，是謂跡本圓融。只是，循跡見本，倒過來說，不單合理，且是認(rèn)識上必須的。說“認(rèn)識上必須”，還有另一層含義。這個 必須是一種顛覆的必須，必須顛覆的是先入為主的盧云形象。因為先入為主，也就形成成見、定見、執(zhí)見，也就封限了、僵化了盧云的生命。結(jié)果，讀其心跡，實則讀的只是自己固有的心跡，因而也就同時封限了、僵化了自己的生命。盧云生命的奧秘與姿采，成了計算中的必然預(yù)期。因而，顛覆是必須的。必須顛覆成見、定見、執(zhí)見，進如解蔽的境地，滕出更廣闊的空間，讓盧云的心跡在當(dāng)中顯現(xiàn)。只是，這樣也不是說，可以完全抹去在此之前的盧云，不過要求敞開，容讓盧云的心跡說話。 容讓盧云的心跡說話。解蔽以傾聽。一如盧云自身的解蔽以傾聽。盧云怎也想不到母親的死亡是帶著掙扎的。 我們沒有預(yù)期會有焦慮、恐懼、劇痛。我們又怎會？她的生命美麗、溫柔、慷慨，把可以付出的一切全然付出了。這樣的生命又怎可能會以焦慮、疼痛、飽受折磨的掙扎告終？心境平靜的人應(yīng)該死得寧靜；忠實虔誠的人應(yīng)該死得安靜；常存愛心的人應(yīng)該死得祥和。但這是真的嗎？我是誰，竟自簡單化的方程式及邏輯次序？我連人為何活著都不知，又怎能期望自己明白人會怎樣死去？假如生命是一個奧秘，為什么死亡會被視為一種我們能掌握與理解的真實？ 因念而思，盧云思念的是目前死亡的意義。盧云要從思念中傾聽母親死亡的意義。這樣，盧云的思念，就不是緬懷過去，把生命埋葬于重復(fù)逝去的動作之中。盧云的心跡，因而并非一種消逝于過去的不返的舉動。 嚴(yán)格地說，在念中浮現(xiàn)的是母親死亡的事件，在思中呈現(xiàn)的是目前死亡的意義。而念不離思，思以念為對象，故說思念。只是，怎么樣的思，才不致一去不返？則么樣的思，才不會為死亡吞噬？怎么樣的思，才不致沉入虛無？只有沉思，只有傾聽的沉思。沉思以傾聽，傾聽隱蔽在母親死亡中生命發(fā)出的聲音。因此，沉思乃深沉至隱蔽于死亡中的生命里去思。生命擅于隱蔽。因為生命是奧秘，深不可測。只有沉到那深不見底的生命本源里去，才能思想生命。也就是說，在生命中沉思生命，在隱蔽于死亡的生命中沉思生命。這樣，沉思即必須穿越死亡，走過陰森幽谷；沒有捷徑。生命比死亡更深奧，更深不可測。然而，因為如此沉思生命，也就同時沉思死亡的意義，或說，只有如此沉思生命，死亡的意義方才開顯。就此而論，我們才可以說：“未知生，焉知死?！? 《尼西亞信經(jīng)》說，圣神乃生命之源，因為圣神乃生命自身，一切有限的生命均由此而出。這樣，在生命中沉思生命，意即在圣神中沉思生命，以及死亡。只有在圣神中沉思生命，方才可能傾聽死亡的意義。如此思念，方才不會被死亡的虛無所吞噬。如此思念，方才可能活得精彩，泰然迎接生命每一天不可預(yù)期的發(fā)生。因此，盧云思念母親的舉動，留下的心跡，實則乃自身生命解蔽、敞開、傾聽的連串動作，穿越死亡的痛苦而領(lǐng)悟生命自身深奧難測的力度。都是一心而作。盧云思念的心跡，閱讀，以透入此一心跡的深沉，從而領(lǐng)悟生命的奧秘與死亡的意義，只有如盧云一般——讓自身生命解蔽、敞開、傾聽，在圣神中，在生命自身中。都是一心而作，以心應(yīng)心——在圣神中，在生命自身中。 鄧紹光 2000年3月23日 |
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