元微之謫通州，白樂天有詩云：“寅年籬下多逢虎，亥日沙頭始賣魚。”后人有《東南行》云：“亥日饒蝦蟹，寅年足虎貙?！睆埣疲骸敖搴ト臻L為市?！鄙焦纫嘤小棒~收亥日妻到市”之句。

　　人之悲喜，雖本于心，然亦生于境。心無系累，則對(duì)境不變，悲喜何從而入乎？淵明見林木交蔭，禽鳥變聲，則歡然有喜，人以為達(dá)道。余謂尚未免著于境者。歐陽永叔先在滁陽，有《啼鳥》一篇，意謂緣巧舌之人謫官，而今反愛其聲。后考試崇政殿，又有《啼鳥》一篇，似反滁陽之詠，其曰：“提葫蘆，不用沽美酒，宮壺日賜新?lián)荃?，老病足以扶衰朽?！薄鞍偕嘧樱滥嗷?，宮花正好愁雨來，暖日方催花亂發(fā)?！蹦┱略疲骸翱蓱z枕上五更聽，不似滁州山里聞。”蓋心有中外枯菀之不同，則對(duì)境之際，悲喜隨之爾。啼鳥之聲，夫豈有二哉？

　　老杜《白小詩》云：“白小群分命，天然二寸魚。細(xì)微沾水族，風(fēng)俗當(dāng)園蔬?！毖园仔∨c菜無異，豈復(fù)有厚味哉？故白樂天亦有“下飯腥咸白小魚”之句。余謂魚始二寸已就烹，魚之窮也。寒士又從而食之，其窮抑甚。梅圣俞有《琴高魚詩》云：“大魚人騎上天去，留得少鱗來按觴?！庇钟小夺樋隰~賦》云：“有魚針喙形甚小，常乘春波來不少。取之一掬，不重銖秒?！眲t白小之魚，尚為丈人行也。

　　縮項(xiàng)鳊出襄陽，以禁捕，遂以槎斷水，因謂之槎頭縮項(xiàng)鳊。孟浩然云：“魚藏縮項(xiàng)鳊?！崩隙旁疲骸爸欋為额^縮項(xiàng)鳊?！苯匝钥s項(xiàng)。而東坡乃謂“一鉤歸釣縮頭鳊?！被蛞善聻槠絺?cè)所牽乃爾，殊不知長腰粳米、縮頭鳊魚，楚人語也。

　　《文房四譜》載，段成式以云藍(lán)紙贈(zèng)溫庭筠，有詩云：“三十六鱗充使時(shí)，數(shù)番猶得裹相思?！敝^鯉魚三十六鱗；充使，謂憑鯉魚寄書也，用《文選》“呼兒烹鯉魚，中有尺素書”之義。沈存中《筆談》云：“鯉魚當(dāng)脅一行三十六鱗，鱗有黑文如十字，故謂之鯉?！倍我鄧L用此而聞其說，元獻(xiàn)云：“私書一紙離懷苦，望斷波中六六鱗?！本拔脑疲骸熬帒俳Y(jié)蕭蕭馬，尺素愁憑六六魚”。謂六六三十六也。

　　柳子厚有《放鷓鴣詞》，人徒知其不肯以生命供口腹，其仁如是也。余謂此詞乃作于詔追之時(shí)，有自悔前失之意，故前言“徇媒得食不復(fù)慮”，后言“同類相呼莫相顧”。媒與類皆謂伾文也。

　　湖州上強(qiáng)精舍寺有陳朝觀音，殷仲容書寺額，三門高百尺，謂之三絕。又池有金鯽魚，數(shù)年一現(xiàn)，故白樂天詩有“惟有上強(qiáng)精舍寺，最堪游處未曾游”之句，蓋謂此也。臨安六和寺亦有金鯽池。蘇子美《六和寺》詩云：“松橋待金鯽，竟日獨(dú)遲留。”亦以其出有時(shí)，故竟日待之云爾。自子美之后四十年，東坡始游茲寺，嘗投餅餌待之，乃略出，不食復(fù)入。坡以為此魚難進(jìn)易退，而不妄食，宜其壽若此。其語深有味也。
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韻語陽秋卷第十七

　　《古今詩話》載，杜少陵因見病瘧者曰，誦我詩可療。令誦“子章髑髏血模糊，手提擲還崔大夫”之句，病遂愈。余謂子美固嘗病瘧矣，其詩云：“患癘三秋孰可忍，寒熱百日相攻戰(zhàn)?！庇衷疲骸叭戟q瘧疾，一鬼不銷亡。隔日搜脂髓，增寒抱雪霜。徒然潛隙地，有靦屢紅妝?！弊用烙诖藭r(shí)，何不自誦其詩而自已疾邪？是靈于人而不靈于己也。

　　山谷平生為目所苦，故和東坡詩有“請?zhí)爝€我讀書眼，欲載軒轅乞鼎湖”之句。其攝養(yǎng)禁忌之法，論之詳矣，故《次韻元實(shí)病目詩》云：“道人常恨未灰心，儒士苦愛讀書眼。要須玄覽照鏡空，莫作白魚鉆蠹簡?！辈≌咂埬苤?，其賢于金篦刮膜遠(yuǎn)矣。大抵書生牽于習(xí)氣，不能割愛于書冊，故為目害尤甚。唐張籍，好學(xué)業(yè)文之士也，中年病目失明，議者謂不能損讀之過。孟郊嘗贈(zèng)之詩云：“西明寺后窮瞎張?zhí)?，縱爾有眼誰能珍。天子咫尺不得見，不如閉口且養(yǎng)真?！鄙w非特傷籍，而郊亦自傷雖有眼而不得見君也。

　　賈誼曰：“古之圣人，不居朝廷，必在醫(yī)卜。”則從事于醫(yī)卜者，未可輕也。京兆杜嬰能讀書，其言近《莊子》，而自托于此，豈足以病嬰之高乎？故荊公有詩傷之云：“叔度醫(yī)家子，君平卜肆翁。蕭條昨日事，仿佛古人風(fēng)?！泵肥ビ豳?zèng)何山人詩亦云：“日聞古賢哲，必與醫(yī)卜鄰。”宋景文云：“醫(yī)卜之事，士君子能之，則不迂不泥，不矜不神；小人能之，則迂而入諸拘礙，泥而弗通大方，矜以夸己，神以誣人?！闭婷栽?！

　　退之云：“腦脂遮眼臥壯士，大弨掛壁誰能彎?！敝^張籍也。杜牧之《乞湖啟》云：“弟顗久病眼，醫(yī)者石公集云，是狀也，腦積毒熱，脂融流下，蓋塞瞳子，名為內(nèi)障?！眲t籍之所苦，乃內(nèi)障也。

　　凡物皆可占，非特蓍龜也。市中亦有聽聲而知禍福者，莫知其所自。余觀王建集有《聽鏡詞》云：“重重摩挲嫁時(shí)鏡，夫婿遠(yuǎn)行憑鏡聽?！必M今聽聲之類邪？《大涅槃經(jīng)》云：“不以瓜鏡、芝草、楊枝、缽盂、髑髏而作卜筮。”則鏡能占卜信矣。

　　楸花色香俱佳，又風(fēng)韻絕俗，而名不編于花譜何哉？老杜云：“要把楸花媚遠(yuǎn)天?！毖云渖病Ｓ衷唬骸伴睒滠跋阋嗅灤??！毖云湎阋?。梅圣俞《楸花詩》云：“圖出帝宮樹，聳向白玉墀。高艷不近俗，直許天人窺?！毖云漤嵰?。是二子但知楸花色香韻勝，而未知其療病之工也。汝州楸樹極多，富鄭公知州時(shí)，手植數(shù)百本于后圃。后人思其政，建鄭公堂于楸林之下。宣和間，先人知州日，聽政燕客俱在焉。一日，廉訪使周詢來訪，因云：“立秋日太陽未升，采其葉熬為膏；傅瘡瘍立愈，謂之‘楸葉膏’?！钡滞?，客使王偉來訪，因道詢語。偉曰：“有人患發(fā)背，腸胃可窺，百方不差者，一醫(yī)者教用楸葉膏傅其外，又用云母膏作小丸，服盡四兩止。不累日，云母透出膚外，與楸葉膏相著，瘡遂差?！惫σ嗥嬉印Ｓ嘤麖V傳此方，以拯病苦者，故因言楸花之美，而并及之。

　　退之《三星行》云：“我生之辰，月宿南斗?！币晕逍欠?zhǔn)之，則知退之以磨蝎為身宮。又云：“牛奮其角，箕張其口。牛不見服箱，斗不挹酒漿，箕獨(dú)有神靈，無時(shí)停簸揚(yáng)。無善名已聞，無惡身已歡?！眲t知太陰在磨蝎者，主得謗譽(yù)。東坡嘗援退之《三星行》之句，以謂仆以磨蝎為命，殆與退之同病。然觀東坡《謝生日啟》云：“攝提正于孟陬，已光初度；月宿直于南斗，更借虛名?！眲t是東坡亦磨蝎為身宮，而乃云磨蝎為命，豈非身與命同宮乎？尋常算五星者，以為命宮災(zāi)福，不及身宮之重，東坡以身命同宮，故謗譽(yù)尤重于退之。職鑾坡而代言，犯鯨波而遠(yuǎn)謫，退之之榮悴，未至如是也。孔子曰：“不知命無以為君子?！彼^知命者，不為名利所汩，而能安時(shí)處順者也。后世貪求之士，不能自安分義，徒知金印艾綬之榮，而不知茍得為可愧，于是君平之肆，許負(fù)之廬，衣冠盈矣。劉夢得《和蘇十郎中詩》云：“菱花照后容雖改，蓍草占來命已通。”武伯奮《長安述懷詩》云：“聞?wù)f唐生子孫在，何當(dāng)一為問窮通?！庇^此又奚知孔子所謂命也哉？劉孝標(biāo)作《辨命論》，言壽夭窮達(dá)，一歸之命，可以使人杜奔競僭逼之患。蕭瑀《非辨命論》，言人之禍福，一本之人事，可以使人起修身累善之心。二人皆非以甲乙丙丁休囚旺相而求吉兇者也。

　　古今人賦棋詩多矣?！皫拙仲€山果，一先饒海僧”者，鄭谷之詩也?！把阈胁缄嚤娢磿?，虎穴得子人皆驚”者，劉夢得之詩也?！肮湃酥氐浇袢藧?，萬局都無一局同”者，歐陽炯之詩也。觀諸人語意，皆無足取，獨(dú)愛荊公《贈(zèng)葉致遠(yuǎn)》之作，其略云：“或撞關(guān)以攻，或覷眼而擪，或羸形伺擊，或猛出追躡。垂成忽破壞，中斷俄連接?；蛲馐鹃e暇，或事先和燮?；蛎巴怀?，鼓行令震疊；或粗見形勢，驅(qū)除令遠(yuǎn)蹀；或開拓疆境，欲并包總攝?；驊M如告亡，或喜如獻(xiàn)捷。諱輸寧斷頭，悔誤乃披頰。”可謂曲盡圍棋之態(tài)。非筆力可以回萬鈞，豈易至此。取退之《南山詩》讀之，若可齊驅(qū)并駕也。王無功亦有圍棋長篇云，“雙關(guān)防易斷，只眼畏難全。魚鱗張九拒，鶴翅擁三邊”等句，鋪敘類荊公，而其他句猥雜處尚眾。東坡《白鶴觀》四言詩云：“小兒近道，剝啄信指。勝固欣然，敗亦可喜?！狈蝽ж澯谥割櫍瑺巹儇?fù)于毫厘，業(yè)棋者之常情，而坡乃置之膜外，亦可見其胸中翛然者矣。荊公亦有“棋罷兩奩收白黑，一枰何處有虧成”之句。

　　魯直詩云：“眼見人情如格五，心知外物等朝三?！庇衷疲骸叭馐硟A人如出九，藜羹飯我等朝三。”兩聯(lián)之意，雖不相遠(yuǎn)，然似不若前句之無斧鑿痕也?！稘h書》，吾邱壽王以善格五待詔，劉德謂格五棋，行以塞法?！洱R書》沈文季善塞，其法用五子，沈存中《筆談》云：“格五即今之蹙融，其法以己常有余，而致敵人于險(xiǎn)?！薄队详栯s俎》亦云：“于棋局中各用五子，共行一道，以角遲速?！眲t格五也，塞也，蹙融也，名雖不同，其制一而已。彼蘇林以為五博之類，不用箭，但行梟散，未知所據(jù)。出九亦賭博之法，詳見《刑統(tǒng)》。

　　子由《煎茶詩》云：“煎茶舊法出西蜀，水聲火態(tài)猶能諳。相傳煎茶只煎水，茶性仍存偏有味?！贝瞬柚颜咭?。又云：“北方俚人茗飲無不有，鹽酪椒姜夸滿口。”茶出南方，北人罕得佳品，以味不佳，故雜以他物煎之。陳后山《茶詩》云：“愧無一縷破雙團(tuán)，慣下姜鹽枉肺肝?！睎|坡《和寄茶詩》亦云：“老妻稚子不知愛，一半已入姜鹽煎。”若茶品自佳，雜以他物，適敗其味爾。茶性冷，鹽導(dǎo)入下經(jīng)，非養(yǎng)生所宜。山谷謂寒中瘠氣，莫甚于茶，或濟(jì)以鹽，勾賊破家。薛能《鳥嘴茶詩》，亦有“鹽損添宜戒，姜宜著更夸”之句，則知以鹽煎茶，誠無益于養(yǎng)生也。

　　蒙恬造筆，《博物志》云：以狐貍毛為心，兔毛為副，心柱遒勁，鋒铓調(diào)利，故難乏而易使。白樂天作《雞距筆賦》云：“中山之明，視勁而俊；汝陰之翰，音勇而雄。雙美是合，兩揆相同。不得兔毛，無以成起草之用；不為雞距，無以表入墨之功。”蓋亦兼而用之也。近世作筆，專用兔毛，而好奇者，或屏兔毛不用，更以他毫為之。晉王隱《筆銘》云：“豈其作筆，必兔之毫？調(diào)利難禿，亦有鹿毛?！倍豸酥?、鐘繇、張芝皆用鼠須筆。錢穆父奉使高麗，得猩猩毛筆，甚珍之，嘗以分贈(zèng)山谷。山谷所謂“愛酒醉魂在，能言機(jī)事疏。平生幾兩屐，身后五車書”是也?！稁X表錄》云：“嶺外無兔，郡守偶得兔毫，令匠者作筆。匠者偶因醉遺墜，惶懼無以為計(jì)，遂以己須制之，反佳。其后遂戶料人須一合。”此殆好事者說爾。

　　樗蒱用博齒五枚，如銀杏狀，各上黑下白，內(nèi)取二黑刻為犢，其背刻為雉，故李翱《五木經(jīng)》云，“樗蒱五木黑白判，厥二作雉背作?！笔且?。以盧白雉犢四為王采，取其全；它八采為甿者，惡其駁也。按前史，三擲三盧如慕容寶，五擲五盧如李安人，王思政之?dāng)S印為盧，劉裕之喝盧勝雉，皆以為前途富貴之先兆。卒之其應(yīng)如響，亦可謂異矣。鄭谷詩云：“能消永日是樗蒱，坑塹由來似宦途。兩擲未離[手梟] 撅內(nèi)，坐中何惜為呼盧?！比槐R可呼而得，官可幸而致乎？觀谷此言，似未知安時(shí)處順者。

　　傀儡之戲舊矣，自周穆王與盛姬觀偃師造倡于昆侖之道，其藝已能奪造化通神明矣。晏元獻(xiàn)公嘗為《傀儡賦》云，“外眩刻雕，內(nèi)牽纏索，朱紫坌并，銀黃煜爚，生殺自口，榮枯在握”者，可謂曲盡其態(tài)。李義山作《宮妓》一絕云：“朱箔輕明拂玉墀，披香新殿斗腰支。不須更看魚龍戲，終恐君王怒偃師?！笔且杂^倡不如觀舞也。然唐明皇好舞《霓裳》，以至于亂，杜牧所謂“《霓裳》一曲千峰上，舞破中原始下來”是也。漢高祖白登之圍，以刻木為美人而圍解，《樂錄》謂即今之傀儡。則是舞或亂唐，而刻木或可以興漢，義山之詩異矣。

　　《楚詞》云：“琨蔽象棋，有六博些。分曹并進(jìn)，遒相迫些?！蓖跻葜^投六箸行六棋，故謂之六博，言以琨蔽作箸，象牙為棋也。而《楚辭補(bǔ)注》乃引《列子》擊博樓上，謂擊打也，如今之雙陸棋也。余謂雙陸之制，初不用棋，俱以黑白小棒槌，每邊各十二枚，主客各一色，以骰子兩只擲之，依點(diǎn)數(shù)行，因有客主相擊之法。故趙摶《雙陸詩》云：“紫牙鏤合方如斗，二十四星銜月口。貴人迷此華筵中，運(yùn)木手交如陣斗?！苯窳┘刃辛澹瑒t非雙陸明矣。

　　《周官》方相氏以黃金四目，玄衣朱裳，執(zhí)戈揚(yáng)盾，以索室毆疫，謂之時(shí)儺。釋者謂四時(shí)皆作也。考之《月令》，乃作于三時(shí)，而于夏則闕，何邪？蓋夏當(dāng)陽盛之時(shí)，陰慝不敢作，故闕之爾。今春秋無儺，惟于除夕有之。孟郊所謂“驅(qū)儺擊鼓吹長笛，瘦鬼染面唯齒白。暗中窣窣拽茅鞭，裸足朱裈行戚戚。相顧笑聲沖庭燎，桃弧棘矢時(shí)獨(dú)叫。”王建亦云：“金吾除夜進(jìn)儺名，畫褲朱衣四隊(duì)行?！苯灾^除夕大儺也。其涂飾之制，若驅(qū)禳之儀，與《周官》略相類。政和中，徽宗新創(chuàng)禁中儺儀，有旨令翰苑撰文。時(shí)翟公巽當(dāng)直，其略云：“南正司天，無俾神人之雜；夏后鑄鼎，以紀(jì)山林之奸。茍非圣神，孰知情狀？”被旨，頃刻進(jìn)入，人服其敏而工。

　　《帝王世紀(jì)》及《逸士傳》載，帝堯之時(shí)，天下大和，有八九十老人，擊壤而歌于康衢，其詞曰：“日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕田而食，帝何力于我哉？”初不知壤為何物，因觀《藝經(jīng)》云，壤以木為之，前廣后銳，長尺四寸，闊三寸，其形如履。將戲，先側(cè)一壤于地，遠(yuǎn)三四十步，以手中壤擊之，中者為上。蓋古戲也。
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韻語陽秋卷第十八

　　余嘗謂知人雖堯帝猶以為難，而杜子美之曾老姑乃能知唐太宗于側(cè)微之時(shí)，識(shí)房、杜輩于賤貧之日。子美載其語云：“向竊窺數(shù)公，經(jīng)綸亦俱有。次問最少年，虬髯十八九。子等成大名，皆因此人手?！编?，一何異邪！唐史載王珪微時(shí)，母李氏嘗云：“子必貴，但未見與汝游者?！鲍曇蝗找?、杜過之，母曰：“汝貴無疑?！庇鄧L觀子美《贈(zèng)王砅使南海詩》，然后知史所書皆誤也。砅，珪之玄孫也，謂珪為高祖。其曰“我之曾老姑，爾之高祖母”，則砅之高祖母乃姓杜，非姓李也。其曰：“爾祖未顯時(shí)，歸為尚書婦?！鲍晣L為禮部尚書，則尚書婦乃珪之妻，非珪之母也。故詩之中章云：“及乎貞觀初，尚書踐臺(tái)斗。夫人嘗肩輿，上殿稱萬壽。至尊均嫂叔，盛事垂不朽?！苯灾^珪妻爾。人徒見詩中有剪髻之事，有同乎陶母，故謂珪母。審爾，豈不與尚書婦之句相抵梧哉？

　　寇忠愍少知巴東縣，有“野水無人渡，孤舟盡日橫”之句，固以公輔自期矣，奈何時(shí)未有知者。東坡《巴東訪萊公遺跡詩》云：“江山養(yǎng)豪俊，禮數(shù)困英雄。執(zhí)版迎官長，趨塵拜下風(fēng)。當(dāng)年誰刺史，應(yīng)未識(shí)三公。”公以瑰奇忠諒之才，而當(dāng)路者只以常輩遇之，信乎知人之難也。李太白《梁甫吟》云：“大賢虎變愚不測，當(dāng)年頗似尋常人。”蓋謂此也。

　　先文康公知汝州日，段寶臣為教官，富季申為魯山主簿，而陳去非以太學(xué)錄持服來寓。先公語人曰：“是三子者，非凡偶近器也。”是時(shí)，富在外邑，則以職事處之于城中，列三人者薦于朝，以為可用，仍以去非《墨梅詩》繳進(jìn)。于是去非除太學(xué)博士，季申除京西漕屬，寶臣亦相繼褒擢。初，寶臣字去塵，先公一日謂之曰：“君，廊廟具也，宜改字寶臣，取荀卿輔拂之人為國寶之義?！鼻易餍蚨芷湟狻＜叭苏呔阗F，先公喜曰：“吾未嘗讀玉管之書，亦未嘗究金書之義，而能逆知其必大者，獨(dú)以其所為知之耳。汝輩勉其在我者，在人者不問可也?！毕裙砟暝⒕雍葜畬毾?，季申既罷樞管，亦挈家來寓，一觴一詠，必與之俱。季申嘗有十絕，其一云：“青衫短簿汝陽天，鶚牘當(dāng)時(shí)誤薦賢。承乏西樞了無補(bǔ)，還依丈席聽韋編?！逼涠疲骸奥尻惢ü乔刹迷?，曾把《梅》篇薦玉墀。未說他年調(diào)鼎事，只今身已鳳凰池?！逼淙疲骸瓣惥?wù)撓L(fēng)，段子文詞氣吐虹。參術(shù)膎胰皆入篋，知人誰過葛仙翁?！庇嗥咂讳?。陳君名恬，字叔易，有高節(jié)，貧甚。先公命公庫以酒肉薪米日給之。嘗謝以詩云：“不是故人供祿米，初非縣令給豬肝。養(yǎng)賢禮厚隆三簋，拜賜恩深艷一簞?！苯ㄑ壮?，召赴行在，直秘閣。

　　張安道以異議出守宛丘，次守南都，蘇子由皆從之游。元豐初，子由謫筠州酒稅，安道凄然不樂，手寫詩為別曰：“可憐萍梗漂浮客，自嘆匏瓜老病身。從此空齋掛塵榻，不知重掃待何人?！焙笫迥?，子由方和其詩云：“少年便識(shí)成都尹，中歲仍為幕下賓。待我江西徐孺子，一生知己有斯人?！?/FONT>