對睡眠，特別是與夢有關(guān)的快波睡眠的生理層面的研究，使我們對夢的作用有了一定的理解。如果用藥物或其它技術(shù)抑制快波睡眠，被試者的注意。學(xué)習(xí)記憶功能就會(huì)受到損害，同時(shí)，情緒會(huì)變得焦慮、憤怒，井造成處理人際關(guān)系能力下降。由此提示，夢對改善學(xué)習(xí)與記憶，對改善情緒和社會(huì)能力可能有作用。
　　還有一些研究也發(fā)現(xiàn)，快波睡眠和夢可能與新信息的編碼有關(guān)。一些沒有見到過的新形象在夢里得到“復(fù)習(xí)”和“整理”，然后存入長時(shí)記憶庫中去。根據(jù)這種假說，嬰兒每天見到的新東西多，所以就需要多做夢，老年人難得會(huì)見到什么新東西，因此就不必多做夢。實(shí)際上，嬰兒快波睡眠的時(shí)間占總睡眠時(shí)間的比例也確實(shí)遠(yuǎn)大于老年人。實(shí)驗(yàn)也發(fā)現(xiàn)，在環(huán)境豐富的條件下飼養(yǎng)的大白鼠快波睡眠的總時(shí)間和百分比都比其它大自鼠更長更多。由此提示，至少“復(fù)習(xí)整理新形象和新知識(shí)”是夢的作用之一。
　　酒館里的紀(jì)念碑
　　不同流派的心理學(xué)家對夢有著不同的解釋。早期的一些心理學(xué)家認(rèn)為夢沒有意義，而到了今天，這種觀點(diǎn)已不復(fù)存在。第一個(gè)提出對夢的全面解釋的是奧地利心理學(xué)家弗洛伊德。這是一位心理學(xué)界的偉人，他曾和馬克思。愛因斯但一起，被譽(yù)為對20世紀(jì)思想影響最大的三個(gè)猶太人之一。繼弗洛伊德之后提出的新的對夢的解釋，元不或多或少受到他的影響。雖然新的解釋往往反對和批評(píng)弗洛伊德，但是它們的產(chǎn)生也同樣是由于弗洛伊德夢理論的激發(fā)。這使得當(dāng)今任何一本談夢的書，都不能不談及弗洛伊德對夢的解釋。
　　作為一名醫(yī)生弗洛伊德經(jīng)常要治一些精神病人或其他“腦子有毛病”的人。別人往往對這些人的話不屑一顧，但是他卻總覺得這些人的活也值得分析。比如這些人是一輛撞壞了的汽車吧，我們不正好可以看看汽車內(nèi)部的結(jié)構(gòu)嗎？如在車子完好時(shí)，我們還看不到它的內(nèi)部呢！在這個(gè)分析心理有毛病的人的過程中，他發(fā)現(xiàn)夢和精神病有些類似，于是他又用科學(xué)的方法研究夢。
　　有一天，他終于發(fā)現(xiàn)了夢的秘密。他高興極了，高興得發(fā)出狂言，說：“在這個(gè)酒館里應(yīng)該豎一塊石碑，上邊寫上‘某年某月某日，弗洛伊德博士發(fā)現(xiàn)了夢的秘密’?！?/span>
　　這話看起來夠狂做的吧，可是現(xiàn)在心理學(xué)家們不覺得他狂做，反而說他偉大。因?yàn)椋拇_發(fā)現(xiàn)了夢的秘密。
　　弗洛伊德指出，夢的材料來自三方面：一是身體狀態(tài)；
　　二是日間印象；三是兒童期的經(jīng)歷。夢的材料來源于身體所受刺激，這是幾乎每個(gè)人都承認(rèn)的事實(shí)。例如一個(gè)人如果餓了，在夢里就會(huì)夢見吃飯；如果一個(gè)人腳冷了，就可能會(huì)夢見在雪地里行走；如果一個(gè)人咽喉腫痛，就可能夢見被人卡住脖子，如此等等。弗洛伊德雖然也同意身體所受刺激會(huì)影響夢的具體內(nèi)容，但是他卻認(rèn)為這些身體所受的刺激只是被夢作為素材使用而已，對夢的意義影響不大。按弗洛伊德的思路，我們可以舉這樣一個(gè)例子。清晨男性有小便便意時(shí)，陰莖會(huì)受刺激而勃起，這時(shí)男性也許會(huì)做性夢。按一般人的看法，這個(gè)男人夢見和女人性交的原因是，膀眺脹滿刺激引起了陰莖勃起。而按弗洛伊德的思路，可以這么說，這個(gè)男性有性的愿望才會(huì)做這種夢。如果這個(gè)男人沒有強(qiáng)烈性欲，即使陰莖勃起，他也不過是做夢找?guī)选?/span>
　　白天經(jīng)歷的事會(huì)進(jìn)人晚上的夢，這也是很多人都注意到的事實(shí)。假如臨睡前看了一場戰(zhàn)爭的影片，有些人在晚上就可能會(huì)做戰(zhàn)爭的夢。再如弗洛伊德自己的例子：夢中“我寫了一本有關(guān)某種植物的學(xué)術(shù)專論”，其來源是：“當(dāng)天早上我在書商那兒看到一本有關(guān)櫻草屬植物的學(xué)術(shù)專論?！备ヂ逡恋轮赋觯簝扇烨鞍l(fā)生的事，如果在做夢前一天曾想到，也同樣會(huì)在這天晚上的夢里出現(xiàn)。但是，他認(rèn)為夢決不僅僅是白天生活中瑣事的重現(xiàn)。夢中，我們借助白天的一些小事，目的在于用這些小事影射另外的更重要的心事。
　　弗洛伊德提出，那些清醒時(shí)早已忘記了的童年往事也會(huì)在夢中重現(xiàn)。例如，“有一個(gè)人決定要回他那已離開刀年的家鄉(xiāng)。出發(fā)當(dāng)晚，他夢見他處身一個(gè)完全陌生的地點(diǎn)，正與一個(gè)陌生人交談著。等到他一回到家鄉(xiāng)，才發(fā)現(xiàn)夢中那些奇奇怪怪的景色，就正是他老家附近的景色，那個(gè)夢中的陌生人也是實(shí)有其人的?！痹偃?，“一個(gè)30多歲的醫(yī)生，從小到現(xiàn)在常夢到一只黃色的獅子……，后來有一天他終于發(fā)現(xiàn)到了‘實(shí)物'--一個(gè)已被他遺忘的瓷器做的黃獅子，他母親告訴他，這是他幾時(shí)最喜歡的玩具。
　　弗洛伊德關(guān)于夢的一個(gè)重要觀點(diǎn)是，夢的唯一目的是滿足愿望。例如，口渴時(shí)做夢喝水。夢可以滿足人的愿望，這一點(diǎn)相信任何人都不會(huì)有異議。我們?nèi)粘Ｉ钪校部偸前衙篮枚蛛y以實(shí)現(xiàn)的愿望稱為美夢、夢想。但是說夢的唯一目的是滿足愿望，則并不是誰都能同意。一個(gè)人做惡夢被人追殺，難道是他內(nèi)心地有被殺的愿望嗎？弗洛伊德認(rèn)為是的，所有的夢都是為滿足愿望。
　　他舉例說，某女士夢見她最喜愛的外甥死了，躺在棺材里，兩手交叉平放，周圍插滿蠟燭。情景恰恰和幾年前她的另一個(gè)外甥死時(shí)一樣。
　　表面上看，這不會(huì)是滿足她愿望的夢，因?yàn)樗粫?huì)盼著外甥死。但是，弗洛伊德發(fā)現(xiàn)，這個(gè)夢只不過是一個(gè)偽裝后的滿足愿望的夢。這位女士愛著一個(gè)男人，但由于家庭反對而未能終成眷屬。她很久沒有見過他了，只是在上次她的一個(gè)外甥死時(shí)，那個(gè)男人來吊喪，她才得以見他一面。這位女士的夢，實(shí)際上意思是：如果這個(gè)外甥也死了，我可以再見到我愛的那個(gè)人。
　　我不同意弗洛伊德的這一觀點(diǎn)，我認(rèn)為夢不僅能用來滿足愿望，還可以用來作啟發(fā)自己思路，認(rèn)識(shí)環(huán)境等多種用途。但是，我這里暫時(shí)先放下不說。
　　弗洛伊德由夢是愿望的達(dá)成出發(fā)，推斷有些夢是偽裝后的愿望達(dá)成，那么，夢中為何要偽裝呢？說到這里，就要講一下他提出的另一個(gè)重要理論了。
　　弗洛伊德認(rèn)為人的心靈是由三個(gè)部分組成的，分別叫本我。自我和超我。每個(gè)人的心都是這三個(gè)人組成的小團(tuán)體。
　　本我代表人的本能，它是我們心里隱藏著的這么一個(gè)人極端任性，像一個(gè)小孩子一樣不懂事。他貪吃好色，誰惹了他他就想報(bào)復(fù)；一點(diǎn)沒涵養(yǎng)。只想怎么高興怎么來，不管別人怎么想。要是依著他，他會(huì)無法無天地想干什么就干什么。
　　弗洛伊德說：不管你自己是否承認(rèn)，每個(gè)人都有這個(gè)本我，有這么一面。讓我們不自欺地想一想，你自己也一定有這么一個(gè)本我：想為所欲為不受約束，貪圖享受，喜歡金錢美女。
　　當(dāng)然，本我的欲望也不一定都是壞的，有時(shí)他只是喜歡玩玩游戲，曬曬太陽。但是不容否認(rèn)，本我欲望中有不少不道德的想法。
　　如果人只有本我，人們會(huì)不考慮未來，只想及時(shí)行樂，不講法律不講道德，完全放縱自己，這個(gè)世界將會(huì)一片混亂。
　　好在我們的心靈中，還有一個(gè)部分叫自我，自我是聰明的，知道一個(gè)人不能任意胡為。所以當(dāng)見到一個(gè)美女時(shí)，本我雖然恨不得立即占有她，但是自我卻不許本我這樣做。自我可能會(huì)說：慢慢來，讓我先送給她一支玫瑰，先贏得她的好感。
　　弗洛伊德說，本我只求快樂，而自我講現(xiàn)實(shí)原則，他要看一個(gè)愿望是不是現(xiàn)實(shí)，要考慮滿足自己愿望的方法。
　　自我雖然也想＝夜暴富，卻不一定想搶銀行，因?yàn)樗紤]到這樣做后果堪優(yōu)--也許會(huì)被槍斃。
　　而且我們還有良心，良心也好像心靈里的另一個(gè)人一樣，不過這是一個(gè)嚴(yán)厲的人。弗洛伊德稱為超我。超我像個(gè)警察，他像盯賊一樣盯著本我，不許他干壞事：
　　本我的欲望發(fā)泄不了，就只好靠幻想安慰自己。從而編一些美夢。咱們中國人常說的一句話是：做夢娶媳婦。不過本我這家伙的欲望不僅僅是娶媳婦，有時(shí)候，他想把鄰居的老婆霸占過來，有時(shí)候，他想有十個(gè)美女左擁右抱；有時(shí)候，他想殺了總經(jīng)理，奪取他的財(cái)產(chǎn)……有時(shí)候，他的想法壞得無法說出口。
　　這就惹惱了正直的超我。看到在心靈的世界里，本我總是偷偷摸摸地出版一些海淫海盜的書，超我不禁怒火沖天，決定采取書籍檢查制度，不允許壞書出版。
　　本我為了躲過書籍檢查，只好故意把話說得含糊，晦澀。拐彎抹角，再用上些雙關(guān)語。黑話等等，于是”書“終于騙過了檢查，得以出版，也就是說，進(jìn)入了我們的意識(shí)。
　　夢就是這樣形成的。在睡著了以后，本我就開始了幻相，但是超我這個(gè)檢查官卻總在”檢查書報(bào)“，于是本我只好做偽裝。經(jīng)過偽裝后的夢是夢的顯意，而它所要表達(dá)的意義是潛藏著夢的隱意。例如某男人夢見他妹妹和兩個(gè)女孩在一起。這個(gè)夢的顯意似乎是元邪的。而在隱意中，那兩個(gè)女孩則表示他妹妹的乳房。這個(gè)夢表示他想看想接觸他妹妹的乳房。通過化裝，乳房變成了另外兩個(gè)女孩，使夢者可以去看而不受到道德的譴責(zé)。
　　弗洛伊德總結(jié)說：為了偽裝，夢采用了一些特殊的構(gòu)造形式，或者說，一些特殊的騙術(shù)。弗洛伊德歸納為以下幾類：凝縮、移置，視覺化。象征和再度校正。
　　凝縮，是把有聯(lián)系的幾個(gè)事物轉(zhuǎn)化為一個(gè)單一的形象或單一的內(nèi)容。例如，某一女子夢見一間房子，它又像浴室。
　　又像廁所，還有些像更衣室。而實(shí)際上，這間房子所指的是：脫衣服的房子。利用這個(gè)凝縮，夢說出了一句不能直說的話：脫衣服（以及和脫衣服相聯(lián)系的性交）。
　　移置，指夢把重要的內(nèi)容放在夢里不引人注意的情節(jié)上。這有些像一個(gè)害羞的借錢者，他先和有錢人東拉西扯他說好多話，然后好像順口提起一樣，捎帶說起借錢的事。
　　視覺化，指把心理內(nèi)容轉(zhuǎn)變?yōu)橐曈X形象。夢好像一個(gè)黑社會(huì)的成員，他不能把黑社會(huì)聯(lián)絡(luò)的信息寫在留言簿上。如果他寫上：明天到翠華樓去，我們要和××幫打架。那么，警察就會(huì)也趕到翠華樓。于是，為了躲避警察，黑社會(huì)成員在墻上畫了一個(gè)咧著嘴拿著個(gè)木棍的小孩，頭上有一朵花，同伴看到后就明白了。而外人卻以為那只不過是小孩亂面的。
　　象征，指用一個(gè)事物代表另一個(gè)事物。例如，所有長的物體--如木棍。樹干。及雨傘代表著男性性器官，那么長而鋒利的武器如刀。匕及矛也是一樣。……箱子。
　　皮箱、柜子、爐子則代表子宮?！耙粋€(gè)小孩夢見”爸爸用盤子托著他的頭“，弗洛伊德解釋為這是指割掉陰莖。
　　當(dāng)超我不小心讓一些不允許出現(xiàn)的內(nèi)容出現(xiàn)在夢里，本我就會(huì)通過一些話去努力減少這些內(nèi)容的影響。例如：在夢里加上一句話這不過是個(gè)夢。再比如，改造夢的回憶，讓夢者對夢的一些敏感性的內(nèi)容盡快遺忘掉。
　　弗洛伊德運(yùn)氣不好，年紀(jì)好大了還沒被提為副教授。有一次他總算被兩位教授提名為副教授候選人。這天，一位朋友R來訪后，他做了個(gè)夢：我的朋友是我的叔叔--我對他很有感情。我看見他的臉就在眼前，略有變形。它似乎拉長了，周圍長滿黃色胡須，看上去很是獨(dú)特。
　　弗洛伊德說：R是我的叔叔，這能意味著什么？他的叔叔是什么樣的人呢？弗洛伊德告訴我們，30多年前，他為了賺錢卷人違法交易，并為此受到了法律制裁?！拔腋赣H說他不是壞人，是被人利用的傻瓜?！币虼?，夢的第一個(gè)意思是，R是傻瓜。
　　在實(shí)際生活中，R早就被提名為教授候選人了，但是卻遲遲得不到正式任命。弗洛伊德現(xiàn)在也被提名，正在擔(dān)心自己會(huì)遭到R的命運(yùn)。他在夢里把R說成傻瓜，用意是安慰自己：“他是傻瓜，所以當(dāng)不上教授。我又不是傻瓜，我怎么會(huì)當(dāng)不上教授呢？”
　　為什么在夢里他對R很有感情呢？弗洛伊德解釋，這不過是一種偽裝罷了。把人家說成傻瓜，良心上過不去，于是就裝出對R有感情來掩飾。
　　“叔叔是罪犯”又讓他想到，另一個(gè)同事N也是遲遲評(píng)不上教授，而N涉嫌有男女關(guān)系問題。所以這個(gè)夢還有個(gè)意思是：“N是罪犯，我又不是罪犯，我怎么會(huì)當(dāng)不上教授呢？”
　　弗洛伊德又解釋道：“夢里我把兩位同事一個(gè)當(dāng)作傻瓜，一個(gè)當(dāng)成罪犯，仿佛我像部長一樣發(fā)號(hào)施令?！眽魹槭裁催@樣做呢？“部長拒絕任命我為教授，因而在夢中我便占了他的位置，這就是我對他閣下的報(bào)復(fù)?！?/span>
　　你心里的原始人
　　在夢的研究中，另一位大師級(jí)的人物是瑞士心理學(xué)家榮格。榮格釋過數(shù)以萬計(jì)的夢，對夢有極為深刻的理解，但他的觀點(diǎn)與弗洛伊德的觀點(diǎn)不同，他不認(rèn)為夢僅僅是為了滿足愿望，也不認(rèn)為夢進(jìn)行了什么偽裝。榮格認(rèn)為“夢是無意識(shí)為靈自發(fā)的和沒有扭曲的產(chǎn)物……，夢給我們展示的是未加修飾的自然的真理”在弗洛伊德看來，夢好像一個(gè)狡猾的流氓，拐彎抹角他說下流話。而在榮格看來，夢好像是一個(gè)詩人，他用生動(dòng)形象峋詩的語言講述關(guān)于心靈的真理。這種夢所用的類似于詩的語言就是象征。
　　象征不是為了偽裝，而是為了更清楚地表達(dá)。這正如我們在給別人描述一個(gè)新奇的東西時(shí)，為了說清楚，需要利用比喻來加以說明。
　　夢的基本目的不是經(jīng)過偽裝滿足欲望，而是恢復(fù)心理平衡。榮格稱為夢的補(bǔ)償。他認(rèn)為，如果一個(gè)人的個(gè)性發(fā)展不平衡，當(dāng)他過分地發(fā)展自己的一個(gè)方面，而壓抑自己的另外一些方面時(shí)，夢就會(huì)提醒他注意到這被壓抑的一面。例如，當(dāng)一個(gè)人過分珍重自己的強(qiáng)悍、勇敢的氣質(zhì)，而不承認(rèn)自己也有溫情，甚至也有軟弱的一面時(shí)，他也許就會(huì)夢見自己是個(gè)膽怯的小女孩。
　　他還認(rèn)為，夢展示出做夢者自己內(nèi)心的被忽視被壓抑的一面，因此往往可以起到警示的作用。榮格提到這樣一個(gè)例子：
　　一個(gè)女士，平時(shí)葉愎自用、固執(zhí)偏激、喜歡爭論。她做了一個(gè)夢：“我參加社交聚會(huì)。女主人歡迎她說：’真高興您來了，您的所有朋友都在這兒等您吶‘。然后，女主人領(lǐng)我到門口，幫我開門。我走進(jìn)去一看，是牛欄?！?/span>
　　由這個(gè)夢可以看出，做夢者內(nèi)心的另一面是謙虛的，它提醒這位女士，你平時(shí)的表現(xiàn)就像一只犟牛。
　　榮格還有一種觀點(diǎn)，他認(rèn)為人類世世代代經(jīng)歷的事件和情感，最終會(huì)在心靈上留下痕跡，這痕跡可以通過遺傳傳遞。例如，當(dāng)一個(gè)人想到太陽，他就會(huì)想到偉大、善良、光彩照人，如同一個(gè)英俊的男子。想到月亮，就會(huì)想到溫柔。
　　美好，如同一個(gè)少女。這是因?yàn)橐淮娜硕伎吹教柡驮铝?，一代代人對太陽和月亮的情感通過遺傳傳到了每一個(gè)人心里。一個(gè)現(xiàn)代人想到智者時(shí)，很容易在心里浮現(xiàn)出一個(gè)白發(fā)長須的老者形象，而不太可能浮現(xiàn)出一個(gè)活潑的少女形象來，這就是因?yàn)樵谶^去的世世代代，最聰明的人是那些飽經(jīng)滄桑的老人。
　　榮格把這種遺傳的原始痕跡稱為原型。他說原型本身不是具體的形象，而只是一種傾向，但是原型卻可以通過一種形象出現(xiàn)。在夢里，有時(shí)會(huì)出現(xiàn)一些奇異的情節(jié)和形象，這些東西用做夢者自身生活的經(jīng)歷解釋不了，那么，這就是表現(xiàn)原形的形象。
　　有一個(gè)10歲的女孩做了一系列夢，夢中有極古怪不可思議的形象和主題。她把這些夢畫成了畫冊，畫冊上畫了這樣一些畫面：
　　1.邪惡的蛇樣怪物出現(xiàn)，它有角，殺死并吃掉其它動(dòng)物。但上帝從四面來到，（畫上是4個(gè)上帝），讓所有動(dòng)物再生。
　　2.升天，上面異教徒在跳舞慶祝。下地獄，天使們在行善。
　　3.一群小動(dòng)物恐嚇?biāo)?，小?dòng)物變大，其中一個(gè)吞吃了她。
　　4.個(gè)小耗子為蟲子、蛇、魚和人所穿透。耗子變?nèi)恕?/span>
　　這描繪人類開始的四個(gè)階段。
　　5.透過顯微鏡看一滴水，她看到水中有許多樹。這描繪了世界（或者說生命）的誕生。
　　6.一個(gè)壞孩子拿著一塊土，他一點(diǎn)點(diǎn)扔向過路人，過路人便都變成壞人。
　　7.一醉婦落水，起來又成新人。
　　8.美國，許多人在蟻堆上滾并被螞蟻攻擊，一害怕，這個(gè)小女孩掉到河里。
　　9.月亮上有個(gè)沙漠。她往下沉沉入地獄。
　　10.有個(gè)閃光的球。她碰它它便冒蒸氣，里邊出來一個(gè)人把她殺了。
　　11.她自己病危。突然肚子里生出鳥來，把她蓋住了。
　　12.大批昆蟲這住了太陽、月亮和星星，唯一一個(gè)沒有被遮蓋的星星落到她身上。
　　榮格認(rèn)為，這些夢的思想帶有哲學(xué)概念。比如以上每個(gè)夢中都有死亡和復(fù)活的主題，這種主題也存在于許多宗教思想之中，而且是全球性的。第四、五個(gè)夢包含著進(jìn)化論的思想，第二個(gè)夢反映了道德相對性的思想。總的來說，這一系列夢思考了一組哲學(xué)問題：死亡、復(fù)活、贖罪、人類誕生和價(jià)值相對性。反映了“人生如夢”的思想和生死的轉(zhuǎn)化。
　　那么，一個(gè)10歲的女孩子怎么可能懂得這些呢？又怎么會(huì)想到這些呢？榮格認(rèn)為，她能懂，是因?yàn)槭朗来嫦鹊乃伎?，已通過原型遺傳給了她。她要想這些，是因?yàn)樗媾R了這個(gè)問題，她可能就要死了。
　　這個(gè)做夢的女孩，當(dāng)時(shí)雖然沒有病，卻在不久后因?yàn)楸粋魅径」省?/span>
　　在榮格眼中，原型并不是一些固定的形式，而更像一些潛藏在我們心靈最深處--榮格稱之為集體潛意識(shí)--的原始人的靈魂。這些原始人在夢中以種種不同的形象出現(xiàn)，當(dāng)我們遇到難題時(shí)，他幫我們想主意，當(dāng)我們面臨危險(xiǎn)時(shí)，他警示我們。由于他有幾百幾千代的生活經(jīng)驗(yàn)，他的智慧和直覺遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過我們意識(shí)中的思想。
　　榮格認(rèn)為“我們心中的原始人”是用夢來顯示自己，表達(dá)自已的。我們?nèi)绻芾斫鈮?，就如同認(rèn)識(shí)了許多“原始人”朋友，他們的智慧可以給我們極大的幫助。
　　榮格認(rèn)為，不是所有的夢都有同等的價(jià)值的，有些夢只涉及瑣事，不大重要，而另一些夢--原型介人了夢--則震撼人心，如此神秘和神圣，如此奇異陌生，不可思議，仿佛來自另一個(gè)世界，這些夢是更重要的。
　　夢不是愿望的滿足，而是啟示，是對未來的預(yù)測或預(yù)示，所以，我們應(yīng)重視夢的智慧。
　　神秘的原型世界
　　榮格在釋夢中，非常注意尋找原型。我們要想了解榮格釋夢的方式，就應(yīng)該對他所說的原型有所了解。
　　我們知道在潛意識(shí)深處，榮格稱為集體潛意識(shí)的地方，儲(chǔ)存著大量原型。
　　原型是人類祖先在千千萬萬年內(nèi)的生活經(jīng)歷的產(chǎn)物，也是前人類甚至人的動(dòng)物祖先的生活經(jīng)歷的結(jié)晶。人以及人的動(dòng)物祖先一代代經(jīng)驗(yàn)相似的東西，比如可怕的雷電，比如溫暖的春風(fēng)，從而在心靈上凝結(jié)成一些“憤怒的雷電之靈”之類的原形。
　　原型雖然沒有固定的意象，但是卻有形成某種形象的潛質(zhì)，所以人們可以很容易地把它和一些具體特征結(jié)合，形成相似的形象代表同一原型。比如西方有圣母瑪利亞、東方有觀音，這二個(gè)形象雖然不同卻有很多共性，很可能來源于同一原型。這二個(gè)形象的不同是后天文化的影響，而其相同的質(zhì)則是各民族人心靈中共有的，而且是一直就有的，是一個(gè)原型。
　　同一個(gè)原型的形象雖不固定，但是它給人的感受或它的“性格”卻是較為固定的。正如不論是西方百姓心中的圣母還是東方百姓心中的觀音，都是同樣的善良仁慈。
　　對每一個(gè)人來說，對原型的反應(yīng)一定程度上是先大的，不需要后天學(xué)習(xí)。例如人害怕蛇，害怕黑暗，都是生而具有的。就算他從沒有被蛇咬過，也沒有在黑暗中遇到什么可怕的東西，他也一樣怕蛇，怕黑暗。原因是，他的許多代祖先--從動(dòng)物遠(yuǎn)祖開始，到猿人，到原始人--都被蛇傷過或在黑暗中遇到過野獸侵襲。那個(gè)生活在山洞里的祖先害怕天黑，因?yàn)樘煲缓诶蔷蜁?huì)來到洞口。這種恐懼進(jìn)入了集體潛意識(shí)，使從來沒見過狼的現(xiàn)代子孫不敢走夜路。當(dāng)然，如果這個(gè)人走夜路遇到過危險(xiǎn)，他就會(huì)更怕黑，這是后天經(jīng)歷對原型的強(qiáng)化。
　　原型會(huì)在我們的夢中顯現(xiàn)，當(dāng)它在夢中顯現(xiàn)時(shí)，它會(huì)根據(jù)當(dāng)時(shí)的具體情況成為某一種樣子，也許每次的樣子是不同的，但是如果我們熟悉原型，我們就能在變化多端的形象中，識(shí)別出它是哪一個(gè)原型。
　　在神話故事中，神仙。或妖怪可以變化多種外形，比如孫悟空可以變成小女孩。小妖怪。蚊子和石頭，但是如果你有慧眼，你可以看出這多種東西都是他。小女孩。小妖怪、心于和石頭都是孫悟空。原型就如同孫悟空，如同其他神仙、妖怪，在我們的夢中他們每次會(huì)變成不同形象，但是如果我們熟悉他，我們還是可以知道他是誰。
　　一般的象征形象和原型顯現(xiàn)出的形象之間并沒有一條截然分開的鴻溝，它們也一樣是可以變化多端的。比如某男子對某個(gè)女孩有好感，在每大的夢里，他會(huì)夢見不同的女性。
　　不同的小動(dòng)物，夢見花。夢見溪流。夢見彩云，而他知道這些都象征著她，都是她的形象在夢中的轉(zhuǎn)化，是這個(gè)女孩的象征形象。這些非原型象征形象和原型形象（又可稱原始意象）的區(qū)別在于，前者是外界實(shí)有的人物的象征，或心中情緒、情結(jié)的象征，不是與生俱來的東西，而后者是對內(nèi)心中與生俱來存在的最深處的精神性存在的象征。
　　榮格確定并描述過許多原型，它們一次次以各種形態(tài)在神話中、在人們的夢中出現(xiàn)。在不出現(xiàn)時(shí)，他們也存在著，以潛在的形象存在于人們的心里。他們仿佛構(gòu)成了另一個(gè)世界，一個(gè)神秘的鬼神世界。以唯物主義觀點(diǎn)看，他們不是客觀存在。但是，他們在心理結(jié)構(gòu)中，是一種穩(wěn)定的主觀存在。
　　我們不妨認(rèn)識(shí)一下他們。
　　上帝原型。如果你體驗(yàn)過上帝原型力量的接觸，你會(huì)發(fā)現(xiàn)這種感受和你以為的有很多不同。你會(huì)感到恐懼，這種恐懼十分強(qiáng)烈，但是不含任何陰險(xiǎn)、邪惡，舉個(gè)不十分恰當(dāng)?shù)睦樱穸靹C冽的北風(fēng)一樣，你竟不敢稱呼他的名字。
　　他的力量，仿佛無窮無盡；他的威力，仿佛能主宰一切。他以似乎極無情的方式懲惡，而賦予善良者使命，在這無情的背后是他對人的關(guān)切。
　　上帝原型極少在夢中出現(xiàn)，如果他出現(xiàn)，不一定會(huì)是人形，他可能顯現(xiàn)為光、雷電等。信仰宗教的人如果夢中有上帝原型形象，他會(huì)認(rèn)為這是圣靈真的來臨。
　　惡魔原型：惡魔原型體現(xiàn)為一種破壞性的沖動(dòng)，毀滅的沖動(dòng)，一種惡的快感。但是我們不能不承認(rèn)這個(gè)原型極有力量，因?yàn)樗梢院蜕系墼偷牧α肯鄬埂?/span>
　　惡魔原型體現(xiàn)為一種恐怖的狂歡。惡魔的形象不一定總是猙獰的，有時(shí)他的形象會(huì)像個(gè)高雅的紳士。
　　下面我引用的這段夢引自臺(tái)灣王溢嘉。嚴(yán)曼麗的記錄夜間風(fēng)景夢。
　　年約40的G女士，是社區(qū)里主婦們欣羨的對象。G的丈夫做期貨買賣，近年大發(fā)利市，以致她擁有高格調(diào)的物質(zhì)生活。然而，優(yōu)越的物質(zhì)生活卻難補(bǔ)她對婚姻的憂思。某夜，她在苦候徹夜未歸的丈夫，困頓睡去之際，做了一個(gè)夢有一個(gè)陌生人來告訴我，說我丈夫正在秘密籌開一個(gè)性狂歡派對，邀請的對象盡是一些浪蕩男女，而且據(jù)說我一位已婚的中學(xué)好友也將參加。這消息讓我于心不甘，當(dāng)下我決定要偷偷出席那個(gè)派對。
　　當(dāng)我抵達(dá)會(huì)場時(shí)，已經(jīng)來了一些男男女女，我那位中學(xué)朋友也來了，奇怪的是沒看到我丈夫。更出乎我意料的是整個(gè)會(huì)場布置得十分光潔高雅，來的人們也都穿著整齊體面，看來不像是什么性狂歡派對，反倒像要舉行一場盛大的宴會(huì)。
　　我和眾人一起這巡等待著。忽然所有在場的人都不約而同地意識(shí)到：地獄就在我們腳踩的地板之下。大家因而不安地騷動(dòng)起來。
　　沒多久，一個(gè)男人被架出人群，聽說他是奴隸。而不知從何處翩然出現(xiàn)的主人，居然是個(gè)中年婦人，她厲聲令人將該男奴作為祭品丟進(jìn)地獄中。這時(shí)，有一個(gè)年輕女人發(fā)出歇斯底里的叫聲跳進(jìn)大廳中央--那里競是水池。一個(gè)男人拿出一把巨型的餐用叉子將女人叉出水面，看來她似乎已經(jīng)氣絕。
　　我一下子陷入未世人生的慘絕心境，跑到樓上，想跳樓了之，但又想或許先吃點(diǎn)東西可以增加勇氣。于是下樓來和我中學(xué)好友同桌進(jìn)餐，吃著餐盤中的肉，我抬頭與好友目光相遇，我們心照不宣地知道盤里的肉就是方才跳水的女人……在這個(gè)夢中，雖然“惡魔”原型沒有直接化為一個(gè)單一形象出現(xiàn)，但是“性狂歡派對”，“整齊體面”的男男女女，“中年婦人”、用叉子叉女人的“男人”和吃人肉的夢者女友和她自己，都有惡魔原型的影子映現(xiàn)。我們可以由此看到惡魔原型的特質(zhì)，“性狂歡”，“整齊體面的外表”、厲聲令人把男奴丟進(jìn)地獄的中年女人的殘忍。男人用大餐叉子叉死女人的野蠻，以及她和女友心照不宣吃人肉，這最后場景實(shí)際上是最“惡魔性”的。
　　原作者的解釋是：“丈夫可能有外遇”的陰霾，在擔(dān)心自己已然年長色衰的G女士心中，積壓成充滿懲治與報(bào)復(fù)的夢。夢里丈夫要秘密進(jìn)行性狂歡派對，簡直就是她憂心的“外遇”事件之陰影具象化。實(shí)際上對丈夫的可能外遇，她除了煩惱，并無計(jì)可施。但在由她自編自導(dǎo)的夢境中，她不僅主動(dòng)介人，意圖干擾，更進(jìn)一步不讓丈夫出現(xiàn)，甚至，干脆將使她不安、充滿邪淫的性派對“變成”正經(jīng)的高尚宴會(huì)。但這樣的安排，仍無法使她完全擺脫身臨“地獄”（丈夫之不軌意圖，于她猶如地獄之煎熬）的惶恐，于是索性由中年女主人替她將象征丈夫的男奴投進(jìn)地獄。接著又讓“年輕女人”（丈夫可能的外遇對象，也是她可能的情敵）溺斃水中，并進(jìn)一步“吃”了她。
　　“性”與“食”是人類的兩種本能。在夢中，令6女士憂心的“性派對”變成以“吃”為主的宴會(huì)，這種本能的“置換”意味著她的心理自衛(wèi)，也許她在夢中仍無法面對目睹猖狂性派對的沖擊，因此以另一種本能來替代。而她在夢里吃了年輕女人的肉，除了報(bào)復(fù)丈夫不忠之外，不禁讓人想起某些原始民族，認(rèn)為吃過世長輩的“肉”，可以獲得這些長輩的經(jīng)驗(yàn)和智慧、擔(dān)心自己色衰愛弛的G女士，或許在夢幻的深層意識(shí)中也想借此重拾青春年華吧！

這一解釋很好，在一個(gè)層面，這是個(gè)完全正確的解釋，但是，在更深一層，實(shí)際上夢者心里的“惡魔原型”被喚醒，夢者心中的惡魔不是那個(gè)可憐元助的被欺負(fù)的女人，而是一個(gè)帶著一種邪性的歡樂欣賞并卷人地獄的魔鬼，與其說她恨丈夫和情敵，不如說她不恨，她和他們一同進(jìn)行這個(gè)“狂歡”，厲聲令人扔男奴進(jìn)地獄、叉女人、吃肉都是一種狂波，而夢中的被虐者也是狂歡者，雙方共同進(jìn)行虐待和被虐的狂歡。
　　這就是惡魔原型。
　　惡魔原型還有一個(gè)變化的形態(tài)，就是誘惑性的魔鬼，他外表漂亮、聰明，會(huì)給你你所要的一切，但奪走你的靈魂。
　　智慧老人原型：在以后談象征時(shí)，我們將詳細(xì)講解智慧老人的形象。智慧老人原型是原始智慧和直覺智慧的形象化。
　　大地母親原型：這一原型在夢中以夢者母親的形象出現(xiàn)或以一個(gè)慈愛老婆婆的形象出現(xiàn)居多。體現(xiàn)出的主要性格是：包容、慈善、關(guān)懷。她像大地一樣胸懷寬廣，像大地養(yǎng)育萬物一樣充滿母性。
　　大地母親原型也會(huì)以大地（或包含巖洞）的形象出現(xiàn)，大地中的巖洞代表母親的子宮。夢見進(jìn)入巖洞沒有性的意義，而是代表回到子宮的安寧中。
　　英雄原型：英雄原型是一個(gè)英勇無畏的，力大無窮的英雄，他光采奪目，會(huì)創(chuàng)造奇跡般的成就。
　　在各民族都有傳奇中的英雄，如猶太人的參孫，如中國藏族的格薩爾王，如荷馬史詩中的阿喀琉斯。這些傳奇中的英雄類似于這一原型。

在實(shí)際歷史人物中，有關(guān)岳飛等，人們心目中的英雄原型。
　　在文學(xué)人物中，約翰·克利斯朵夫接近英雄原型。夢中出現(xiàn)英雄原型時(shí)，顯現(xiàn)的形象為英雄，江湖好漢、大將軍之類人物。
　　英雄原型的一個(gè)特有形態(tài)是“英雄少年”，他往往年紀(jì)很小，外表不強(qiáng)壯，但是出人意料地?fù)?dān)起了一個(gè)極大的責(zé)任。這一原型的例子有打敗巨人的大衛(wèi)、少年時(shí)的亞瑟王等等。
　　阿尼姆斯原型：他是在每個(gè)女人心中，都具有明確的男人形象。這一原型是女人心靈中的男性成分。
　　心理學(xué)指出，每個(gè)人心理上都有一些異性的特征。女人身上的男性氣質(zhì)就是她的阿尼姆斯。阿尼姆斯也是祖祖輩輩的女性對男人的印象的累積。
　　阿尼姆斯一般體現(xiàn)為英勇無畏，智力發(fā)達(dá)、有藝術(shù)氣質(zhì)等特點(diǎn)，有時(shí)也和控制和權(quán)力相結(jié)合。女人喜歡的有男子氣的男人，往往符合其心中的阿尼姆斯形象。有些女人喜歡控制她征服她甚至有輕微地傷害她的男性，也正是因?yàn)樗闹邪⒛崮匪钩擞姓蕴攸c(diǎn)外，還有控制、權(quán)力、征服甚至適度粗暴的一面。
　　女人崇拜的明星往往有接近其心中的阿尼姆斯的地方。
　　由于不同女人身上的男性特質(zhì)不盡相同，她們心中的阿尼姆斯也不盡相同，她們在生活中喜愛的男性也就不同。
　　阿尼姆斯形象在夢中有時(shí)以夢者生活中認(rèn)識(shí)的某男性形象出現(xiàn)，有時(shí)是一個(gè)陌生的男性。
　　阿尼瑪原型：她是每個(gè)男人心中都有的女人形象，是男人心靈中的女性成分。
　　阿尼瑪身上有男性認(rèn)為女性所有的好的特點(diǎn)，比如溫柔、善良、純真、美麗等等。有時(shí)，也包含女人的愛好虛榮、軟弱、變化無常、狡詐等等特點(diǎn)。盡管后一些特點(diǎn)不能算是優(yōu)點(diǎn)，但是如果一個(gè)男性的阿尼瑪有這些特點(diǎn)，他對這些特點(diǎn)就會(huì)感到一種喜愛。正如《卡門）中的唐·育才認(rèn)為嘉爾曼是個(gè)放蕩的女性，但是他卻仍忍不住被她吸引，這就說明嘉爾曼和唐·育才心中的阿尼瑪原型較相似。金庸小說中常有一些調(diào)皮、刁鉆甚至帶狠毒欺詐和邪氣的女人，如殷素素、趙敏、阿紫等等人物。但是主人公卻愛她們，這也說明她們是主人公--或是金庸的阿尼瑪。
　　不同男性的阿尼瑪也是不同的。男性心中的阿尼瑪和他自己的性格常常很相反，卻又相互吸引。他們的關(guān)系很像《倚天屠龍記》中的張翠山和殷素素。
　　在男性遇到一個(gè)像他自己的阿尼瑪?shù)呐詴r(shí)，他會(huì)體驗(yàn)到極強(qiáng)烈的吸引力。
　　陰影原型：陰影原型代表著人心中的被壓抑而沒有顯示出的部分，包括人的動(dòng)物性。陰影原型是不馴服的。危險(xiǎn)的、不受一般道德束縛的，他有極強(qiáng)大的力量。激情和創(chuàng)造力。如果一個(gè)人的陰影被壓抑從不出現(xiàn)，他將膚淺而缺少生命力。
　　人在接受他的陰影時(shí)，會(huì)感到充滿力量；當(dāng)人壓抑陰影時(shí)，他將缺少活力而且潛伏著危機(jī)，因?yàn)殛幱皶?huì)以破壞性的形式出現(xiàn)，而且變得兇狠殘暴。榮格指出，基督教國家的人們要求自己善良、強(qiáng)烈壓抑自己的獸性陰影，時(shí)間長了，陰影就會(huì)反撲，所以“世人從未目睹過比基督教國家之間的戰(zhàn)爭更為殘酷的戰(zhàn)爭”。
　　如果你也是壓抑陰影、過分要求自己元獸性的人，在夢中，陰影將會(huì)以各種危險(xiǎn)可怕的形象出現(xiàn)：怪獸、惡鬼、邪惡的人等等，陰影使你的夢極為恐懼，陰影也會(huì)以“危險(xiǎn)而神秘的黑衣人”面貌出現(xiàn)。陰影化出的夢中人幾乎永遠(yuǎn)是穿黑衣服的。
　　人格面具原型：人格面具是人在公眾中展示的形象，是人的社會(huì)角色的形象。
　　人格面具原型是一個(gè)扮演者，他往往按照別人的希望來扮演角色。
　　人格面具過強(qiáng)，人就會(huì)迷失自我，把自己混同于自己扮演的角色。
　　在夢中，人格面具會(huì)以演員等形象出現(xiàn)。
　　自性原型：自性原型是一個(gè)人集體潛意識(shí)的中心，仿佛太陽是太陽系的中心。
　　這一原型是人的真正的我。
　　夢中這一原型較少出現(xiàn)，只有心理極健康。心理發(fā)展很完善的人才能經(jīng)常夢見這一原型。
　　有時(shí)夢中的自性原型以太陽的形象出現(xiàn)，有時(shí)以佛菩薩的形象出現(xiàn)，有時(shí)以一座莊嚴(yán)的神廟形象出現(xiàn)，有時(shí)以類似曼達(dá)拉（壇城）的形象出現(xiàn)，也有時(shí)以一種寶物如鉆石或?qū)毷男蜗蟪霈F(xiàn)。
　　不論它以什么形象出現(xiàn)，夢中都有一種安寧、平靜，神圣的感受。
　　除了這些原型之外，還有許多原型，比如武器的原型，自然力如風(fēng)、雨、云的原型等。
　　并且，有時(shí)兩個(gè)或更多的原型會(huì)結(jié)合在一起，構(gòu)成一些很典型的形象。這種形象的身上往往有二個(gè)或多個(gè)原型的特點(diǎn)。
　　例如，巫術(shù)原型和阿尼瑪原型結(jié)合就成為了神秘女人的形象：她既有女巫的神秘，也有頑皮女孩的可愛，而且還有一種激情。墨西哥電影《葉塞尼姬》電影中的女主人公就有些類似這一種女性的形象。
　　太陽王子：這一形象是太陽原型和阿尼姆斯原型的結(jié)合。被現(xiàn)代女性稱為白馬王子，他年輕、英俊、瀟灑，性格充滿光明。
　　女孩子請注意，你也許會(huì)幸運(yùn)地在夢中見到他。但是不要以他作為擇偶標(biāo)準(zhǔn)，因?yàn)樵诂F(xiàn)實(shí)生活中能接近這一形象的男性太少太少了。如果你認(rèn)為你的男朋友就是接近這一形象的人，那么，你很可能是被愛情沖昏了頭。你在男朋友身上看到的優(yōu)秀品質(zhì)，實(shí)際上不是他所有的，而是你自己心目中的王子所具有的，你只是把心中的形象（像放幻燈一樣）投射到了男朋友身上。你是昏頭了，但是，這種昏頭是難得的，幸福的。
　　榮格釋的一個(gè)夢
　　一個(gè)病人來找榮格。他40多歲，出身寒微，靠奮斗當(dāng)了一所學(xué)校的校長。近來他患了一種病，眩暈、心悸、惡心，衰弱無力，類似瑞士的高山病。
　　他說他做過三個(gè)夢。第一個(gè)夢是：
　　他夢見自己身在瑞士的小村莊里。身穿黑色長袍，顯得莊重嚴(yán)肅；他腋下夾著凡本厚書。有凡個(gè)孩子是他的同學(xué)。
　　孩子們說：“這家伙不常在這兒露面。”
　　按榮格的解釋夢說得是：不要忘了你已從小村莊走到了校長位子。有如一個(gè)登山者，你一天爬到了海拔6000英尺，已經(jīng)累壞了，不要想再“往上爬”了。榮格說：你產(chǎn)生高山病癥狀也正是這個(gè)原因。
　　校長的第二個(gè)夢是：
　　他急于出席重要會(huì)議，但衣服找不到了。好不容易找到衣服，帽子又找不到了。找到東西出門又忘了公文包，等他取了公文包跑到火車站，火車剛剛開出。他的注意力被引向鐵軌，鐵軌是這樣的：
　　他處在A處，心想：“司機(jī)如果聰明，機(jī)頭到D處時(shí)不要加速，要不然他身后處于拐彎處的車廂就要出軌?！睓C(jī)頭剛到D，司機(jī)就全速行駛。果真火車出軌了，于是他大叫一聲醒來。
　　榮格說他夢中的阻礙是自己的內(nèi)心。內(nèi)心提醒他不要急著上火車?；疖囁緳C(jī)就是他的理智，司機(jī)看到前邊的路是筆者，就急于加速。正如他急于追求更大的成就。但是司機(jī)卻忘了火車尾巴，正如他忘了他的心靈的另一部分--無意識(shí)。
　　他的第三個(gè)夢里夢到了一個(gè)怪物，半像螃蟹半像晰踢。
　　他用付竿輕敲怪物的頭，把它打死了。
　　榮格說這個(gè)夢反映了夢者的“英雄主題”，他與怪物的搏斗，是英雄與龍搏斗這種神話的變形。這個(gè)怪物又是腦脊髓系統(tǒng)和交感神經(jīng)系統(tǒng)的象征。夢的意思是再次提醒他，如果再這樣下去，你的身體要和你作對了。
　　三個(gè)夢都是要警告他，不要繼續(xù)拼命工作。
　　“夢語”的秘密
　　美國心理學(xué)家弗洛姆也認(rèn)為夢所用的是象征語言。他說：“所有的神話和所有的夢境都有共同的地方：它們都是以相同的語言，象征的語言’寫成的‘”。
　　“巴比倫、印度、埃及、希伯來和希臘的神話，是以相同的語言寫成的。生活于紐約或巴黎的人所做的夢，與幾千年前住在雅典或耶路撒冷的人的夢是一樣的”。（和咱們中國人的夢也一樣）
　　夢是古今通用、世界通用的語言，這門語言真值得學(xué)吧！學(xué)外語的朋友，不妨也學(xué)學(xué)釋夢，夢發(fā)自內(nèi)心，可稱為“內(nèi)語”吧。內(nèi)語外語一起學(xué)，內(nèi)外兼修，對人大有好處。
　　弗洛姆認(rèn)為，用日常的語言，我們很難解釋清楚我們內(nèi)心的感受。許多心情的微妙的部分，找不到適當(dāng)?shù)恼Z言來表達(dá)。而運(yùn)用象征則可以把這些細(xì)微的感受表達(dá)出來。例如：
　　“在日落時(shí)發(fā)現(xiàn)自己站在郊外，除了一輛牛奶車外四周空空蕩蕩，房屋破舊環(huán)境陌生，你找不到汽車或地鐵讓你回到家?！边@個(gè)場景是一個(gè)夢，這個(gè)事并沒有發(fā)生過。但是，這個(gè)夢所表現(xiàn)的那種迷失和陰郁的感覺，卻恰恰是夢者當(dāng)時(shí)的心境。
　　弗洛姆把象征分為三類：慣例的象征、偶然的象征和普遍的象征。我們把一種會(huì)汪汪叫的動(dòng)物稱做“狗”，把一種四腿坐具稱做椅子，這都屬于慣例的象征。這種象征沒有什么道理。汪汪叫的那種動(dòng)物我們稱為“狗”，還有的人叫“DOG”，或者叫“大”，如果一高興大家改稱為“驢”都元妨。它現(xiàn)在被我們稱為狗純屬一個(gè)慣例而己。再如：五星紅旗代表中華人民共和國，紅十字代表醫(yī)院，也都是一種慣例的象征。
　　偶然的象征與其代表的事物則有一點(diǎn)內(nèi)在聯(lián)系。假如某個(gè)人第一次向女友求愛時(shí)，是在一個(gè)大雪天。那么，下雪天也許以后對他來說，就是戀愛的象征。再如一個(gè)人正吃雞肉時(shí)，聽到了至友死亡的消息，那么雞肉對他來說，就是悲傷的象征。由于偶然的象征來源于某個(gè)人的經(jīng)歷，其他人是難以理解的。
　　普遍的象征與其代表的事物聯(lián)系密切。例如，光明代表著善良。正義。成功等等，火代表著熱情、勇敢、力量、活力還有危險(xiǎn)等，墮落代表著地位下降、道德腐敗、犯錯(cuò)誤、失敗等等。光明、火、墮落等都是普遍的象征。不論是什么人，也不論他處于什么時(shí)代屬于什么民族，都可以理解這些象征。
　　我認(rèn)為，弗洛姆對象征的分類很恰當(dāng)很準(zhǔn)確。在夢里，這三種象征都存在，但主要是后兩種象征居多。
　　弗洛姆認(rèn)為：任何心理活動(dòng)的、現(xiàn)都會(huì)出現(xiàn)在夢里。他不同意弗洛伊德把夢說成僅僅是“愿望達(dá)成”。
　　弗洛姆認(rèn)為：清醒時(shí)人要面對外界，而睡眠時(shí)人卻不必面對外界，不必行動(dòng)，而只需要面對內(nèi)心。這是夢與清醒時(shí)的心理活動(dòng)不同的原因。例如我認(rèn)為一個(gè)人很微不足道，我在夢里就夢見他是螞蟻，這在夢里是很合理的，它準(zhǔn)確地反映了我對他的態(tài)度。但是清醒時(shí)，我們就不能把他真當(dāng)成螞蟻，因?yàn)榍逍褧r(shí)我會(huì)有行動(dòng)。比如，我把他一腳踏死了，我就犯了殺人罪。
　　下面是弗洛姆釋的一個(gè)夢：
　　“有個(gè)男人在經(jīng)過一座果園時(shí)，從一棵樹上摘下一顆蘋果。一頭大狗出現(xiàn)并撲過來?！眽艨謶秩f分，于是驚醒了，嘴里大喊救命。
　　弗海里姆解釋，夢者對一個(gè)已婚婦女產(chǎn)生了欲望。他想和她發(fā)生關(guān)系，卻有所恐懼。
　　事實(shí)確是如此。
　　原始人來了
　　“夢是正的還是反的？”
　　“夢見蛇好不好？”
　　“夢見殺人呢？”
　　關(guān)于夢的問題很少有一二句話能說清楚的，夢不是那么簡單。
　　在我們列舉了古今中外各種人對夢的品頭論足，敘述判斷之后，我們應(yīng)該自己親眼看看夢了--就像我們聽許多人議論一個(gè)新娘子之后，我們現(xiàn)在己到了掀起蓋頭，看看她的真實(shí)面目的時(shí)候了。
　　夢是什么？讓我先從回答上面的較簡單的問題開始。你問夢是正的還是反的，就說明你對夢還有誤解。
　　什么叫正？什么叫反？你是不是說夢和第二天的事相同就算正，相反就是反？
　　也就是說你認(rèn)為夢能預(yù)見未來？
　　這就與我的看法不同了。在我看來，絕大多數(shù)夢的意義不在于預(yù)見未來，而是在揭示你自己內(nèi)心中那些連自己都不知道的東西，那些潛藏的欲望、直覺的洞察和判斷。恰如榮格見到的那個(gè)校長，他的夢是揭示他不要太努力，應(yīng)該放松一下自己。
　　再說，如果你夢見狗追你，那么哪個(gè)是正，哪個(gè)是反？
　　正，是不是說你第二天真的會(huì)被狗追？反，是不是說明天你會(huì)追狗玩？
　　如果你夢見飛上天空，就用兩個(gè)手臂當(dāng)翅膀自由飛翔；
　　那么正，是不是說你明天真的會(huì)飛上天空？就像天女、像神仙或妖怪那樣。反，是不是說你會(huì)從天上掉下來，或你會(huì)人地？
　　用正夢反夢這種說法談夢，是沒有什么意義的。
　　夢見蛇是好是壞？
　　問這種問題的人大概是受到《周公解夢》一類書的影響?！吨芄鈮簟芬活悤铮瑝粢娚咧魇裁?，夢見吵架主什么，一一列出。那種釋夢法倒真是方便，手持一卷《周公解夢》，像查字典似的一查，就知道夢的意義了。
　　可惜的是釋夢并非這么簡單。如果你不信，可以買一本《周公解夢》，每天用你的夢檢驗(yàn)它的準(zhǔn)確度，你會(huì)發(fā)現(xiàn)十次里也難得有一次準(zhǔn)。
　　夢見的蛇是什么樣子的？這條蛇做了什么？這條蛇在什么地方？夢里的你又做了些什么？你有什么感覺？……所有這一切，對解釋夢的意義都有影響。
　　譬如有個(gè)人間你，我聽到一個(gè)人說“去”，這意味著什么？我必須問他是誰在什么情況下說的，語調(diào)如何，我才能知道這個(gè)字的意義。
　　如果你問朋友，想不想去蘇州玩，他說“去”，意思是他愿意去蘇州。
　　如果是小孩子纏著母親，而母親正在做飯，“去”的意思是讓孩子離開她自己玩去。
　　如果你很害羞，走到別人介紹的女友門口不敢進(jìn)門，陪你來的紅娘一推你，說一聲“去”，意思是讓你鼓足勇氣進(jìn)去。
　　一個(gè)“去”字，會(huì)有這么多種意思。夢中的蛇，意思就更多得多了。
　　我怎么能回答你的問題呢？我只能說，講講你的那個(gè)夢，進(jìn)講夢里你怎么遇見蛇的。最好還要講講做夢之前的最近幾天，你遇到了什么事。
　　夢是什么？
　　弗洛伊德的觀點(diǎn)認(rèn)為夢是愿望的滿足，夢之所以表現(xiàn)出千奇百怪的樣子是為了逃避超我這個(gè)“檢查官”的檢查。
　　弗洛伊德100年后的今天，人們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)他的看法不能說明所有的夢。
　　首先，我們已發(fā)現(xiàn)，夢之所以要以一種難以理解的形式表達(dá)出來，并不是壓抑和偽裝的結(jié)果。我認(rèn)為夢即使毫不受壓抑，即使沒有“檢查官”，夢也不會(huì)采取其他形式。夢并“不是為了欺騙”檢查官“而說黑話。凝縮、象征等方式就是夢的本來面具。唯一形式。
　　比如，夢都是一些圖像，而不是思想和語言。在弗洛伊德看來，這和壓抑和逃避檢查有關(guān)。但是，我們知道，用語言也是可以進(jìn)行欺騙和逃避檢查的。罪犯和間諜在騙人時(shí)并不裝啞巴用手比劃，相反他們說話，說大量的假話。因此，夢用圖像而不用語言去敘述情節(jié)，這不是為了偽裝而是另有原因。
　　再如，為什么夢要使用一些奇怪的構(gòu)造方式呢？弗洛伊德認(rèn)為也是為了偽裝。但是，許多研究都指出，夢的構(gòu)造方式和古代語言和詩人語言都很相似，表達(dá)比較委婉含蓄。例如，”慈愛“一詞在夢里往往用一個(gè)象征性的形象表示，比如用一個(gè)抱小孩的母親形象、示。如果你在夢中想、示你對某個(gè)人的感情是慈愛，你可能會(huì)夢見你像抱小孩一樣抱著他。這種方法恰恰是遠(yuǎn)古人的表達(dá)方法。他們?nèi)绻磉_(dá)思鄉(xiāng)的急切，會(huì)說”我是射回家鄉(xiāng)的箭“。后來人們開始用”好像“之類的詞連結(jié)比喻的主客體，例如說：”我對他好像母親對孩子“，”我思鄉(xiāng)的心跑得好像箭一樣快“。直到更近的時(shí)候，才出現(xiàn)形容詞”慈愛“，”急切“等，人們才會(huì)說：
　　”我對他很慈愛“，我急切地想回家”。這種古代語言與夢的相似的例子比比皆是。春秋戰(zhàn)國時(shí)代的說客們多用比喻手法，這可以看成遠(yuǎn)古語言的遺跡。詩人的語言也類似于夢，例如“春天里最后一朵玫瑰，還在孤獨(dú)地開放”。這里的玫瑰指老人。但是詩人為什么不說：“一個(gè)老人還在孤獨(dú)地活著”，而用象征性形象來、達(dá)呢？難道是為了偽裝，為了逃避檢查嗎？夢為什么要用刀代表男性性器官呢？如果用“口”代表或用“調(diào)”代、，不是更容易通過檢查嗎？
　　因此我認(rèn)為夢采用這種方式不一定是為了逃避檢查，而是另有原因。
　　另外我不認(rèn)為夢僅僅是為了滿足愿望，如果夢的目的是滿足愿望。那么夢偽裝之后，意識(shí)中的自我并不理解夢的意義，又有什么滿足可言。打個(gè)比方，一個(gè)笑話說了，聽笑話的人沒聽懂，這個(gè)笑話說了又有什么用呢？
　　另外，從我的經(jīng)驗(yàn)上看，有許多夢如果用“滿足愿望”去解釋，十分牽強(qiáng)而且有的根本解釋不通。
　　在我看來，和弗洛伊德相比，弗洛。榮格等人更深地發(fā)掘了夢的奧秘。夢與其說是偽裝，不如說是一種、達(dá)方式。
　　在我們心靈深處，的確有個(gè)原始的部分存在，如同一個(gè)原始人。他不懂得現(xiàn)代人的邏輯和語言，他的語言是形象化的、象征性的語言。夢就是他的語言。在過去的著述中，我把夢比做“原始人來信”。
　　“原始人”不會(huì)寫字，所以他寫信只好不用文字。用什么呢？用圖畫！用連環(huán)畫！現(xiàn)代的文盲不也是這樣寫信嗎？
　　原始人想說，這個(gè)人勇猛威嚴(yán)如同獅子，可是他不會(huì)寫字，也不會(huì)說話，于是他就畫出一個(gè)人面獅子的人來。金字塔前的人面獅子像就是這樣創(chuàng)造的。夢里的形象也是這樣創(chuàng)造的。
　　“原始人想說，這個(gè)女人狡猾，陰險(xiǎn)，我被她誘惑了，這很危險(xiǎn)。
　　可是原始人不會(huì)寫字，于是他便創(chuàng)造這樣一個(gè)夢：一個(gè)熟悉的美麗女人帶我到一個(gè)屋子里。我到屋子里以后卻發(fā)現(xiàn)她不見了，屋里有一條蛇，我嚇得飛跑，但卻跑不動(dòng)。
　　原始人的信是用象征的筆法寫的，類似一個(gè)寓言故事。
　　這種筆法和文學(xué)家的筆法有些相似。
　　要想知道原始人的信是什么意思，你應(yīng)該從頭到尾看完它。至少，也該看上一段話。如果從這封信里抽出一個(gè)字”蛇“，誰也不知道它是什么意思。
　　原始人的信會(huì)寫些什么呢？
　　什么都會(huì)寫。當(dāng)原始人餓了的時(shí)候，他喜歡寫信談飲食。當(dāng)原始人性欲不滿足時(shí)，他喜歡寫信談女人（女原始人就談男人）。有時(shí)他會(huì)編一個(gè)色情故事來過過癮。當(dāng)原始人生氣時(shí)，他寫信痛罵他的敵人，編一個(gè)故事，故事里這個(gè)敵人被殺死了，好讓自己痛快痛快。
　　有時(shí)候原始人心情很好，一切都滿足，他就會(huì)寫信描述他的美好生活和好心情。
　　白天遇到了什么人或什么事，晚上原始人也會(huì)加以評(píng)論。并且提醒自己應(yīng)該怎樣對待這個(gè)人或這件事。如果你白天做錯(cuò)了什么事，原始人就會(huì)指出應(yīng)該如何改正。當(dāng)你面臨一些重大的選擇時(shí)，他也會(huì)為你出謀劃策，為你詳細(xì)說明如何做會(huì)帶來何種后果。
　　白天有什么難題解決不了，原始人也會(huì)動(dòng)腦子幫你想。
　　你聽說過嗎？有許多科學(xué)家都是在夢里得到啟發(fā)，才做出偉大發(fā)現(xiàn)發(fā)明的。比如說有個(gè)科學(xué)家研究如何使橡膠更牢固，他絞盡腦汁也想不出來。一大，在夢里一個(gè)魔鬼告訴他可以往橡膠里加硫磺。他醒后一試，還真對！于是他創(chuàng)造了硫化橡膠。
　　當(dāng)然世上沒有客觀的魔鬼，告訴他主意的是他內(nèi)心中的原始我，或者說他心靈的原始部分。
　　小提琴家帕格尼尼還在夢里向”魔鬼“學(xué)了一首曲子呢，他為這個(gè)曲子起的名字就叫《魔鬼的顫音》。所以說原始人的信里有時(shí)也作曲。寫詩、寫小說，他還很多才多藝呢！
　　”原始我“有時(shí)還有特異功能。比如，它能知道遙遠(yuǎn)的親人那兒發(fā)生的重大事情。
　　釋夢就是翻譯原始人來信。我們心中的原始人雖然文化程度不高，可是卻具有一種樸素的智慧。他不會(huì)被詞句欺騙，更能看清事物的本質(zhì)。他時(shí)時(shí)注意著周圍的事情，所以能注意到微小的細(xì)節(jié)，從中得出一些判斷。他很有自知之明，當(dāng)你狂妄自大時(shí)他會(huì)及時(shí)提醒你應(yīng)該謙虛。他還有幾千萬年來人類積累的經(jīng)驗(yàn)，因此他很善于辨別善惡，知道什么對你是好的，什么是危險(xiǎn)的。他也不自欺欺人。
　　所以我們真的很應(yīng)該看看他的信，應(yīng)該學(xué)會(huì)這門”原始語“，學(xué)會(huì)釋夢。
　　原始人也會(huì)有恐懼緊張的時(shí)候，有不知所措的時(shí)候，有相互沖突的時(shí)候，但是，他很少有說謊的時(shí)候。
　　”原始人來信“這個(gè)比喻很恰當(dāng)?shù)胤从沉藟舻谋举|(zhì)，但是為了透徹他說明夢，我還將用更嚴(yán)謹(jǐn)些的科學(xué)的語言來加以說明。
　　從弗洛伊德開始，心理學(xué)家發(fā)現(xiàn)了一件事：人的心理活動(dòng)有一部分是潛意識(shí)的。
　　我們一般總認(rèn)為，所謂心理就是我所思所想，我的喜怒衰樂，總之，是自己意識(shí)中的內(nèi)容。人們從不認(rèn)為，有些心理活動(dòng)是自己意識(shí)不到的--”如果說，別人做一件事的原因是什么我不知道，這是情有可原的，人心隔肚皮，我不是別人肚子里的蟲子，但是如果說我有時(shí)自己都不知道自己的心理，不知道自己做事的動(dòng)機(jī)。我難以相信?！白约翰恢雷约盒睦?，這聽起來似乎很荒謬。
　　但實(shí)際上，人的心理很多是自己不知道的，心理學(xué)家稱為潛意識(shí)。有一個(gè)例子：有個(gè)女孩連續(xù)三次高考未考上，在第四年復(fù)讀時(shí)，她感到非常疲倦。有一天，她騎自行車摔了一下，就突然失明了。到醫(yī)院檢查，查不出任何病，但是就是看不見東西。這樣過了幾個(gè)月，在7月7號(hào)，也就是高考開始的那一天，她的眼開始可以看到一點(diǎn)光亮；到了7月9號(hào)，高考結(jié)束那一天，她的眼睛竟不治而愈了。這件事就是潛意識(shí)心理活動(dòng)的結(jié)果：女孩意識(shí)中很想繼續(xù)考，但是潛意識(shí)心理卻不愿參加考試，于是潛意識(shí)截?cái)嗔艘曈X通路，讓她看不到東西，考不了試，直到考試結(jié)束，才讓她恢復(fù)視力。
　　這個(gè)女孩的例子比較奇特，實(shí)際上我們平時(shí)不經(jīng)意的一舉一動(dòng)中，都常有潛意識(shí)心理在影響。比如，一個(gè)女孩暗暗喜歡一個(gè)男孩但無從表達(dá)，那一天她”偶然“跌倒在他懷里（雖然她的確不是故意的）就是潛意識(shí)心理指揮下的行動(dòng)。
　　處在潛意識(shí)中的那部分心理，或者簡稱潛意識(shí)，和意識(shí)中的心理有明顯地不同。它不僅不能被意識(shí)到，而且也不容易受意志控制。正如前面例子中的女孩不可能用意志控制自己的眼睛瞎與不瞎。而且，潛意識(shí)活動(dòng)更為情緒化。最主要的一點(diǎn)則是，它的認(rèn)識(shí)活動(dòng)大多是通過象征性的形象進(jìn)行的。
　　潛意識(shí)為什么與意識(shí)心理如此不同？答案是：它是心理結(jié)構(gòu)中較原始的部分。在人類的原始期，在人類還沒有語言或剛剛有語言的時(shí)期，人們都是以形象的。直覺的和情緒性的方式面對世界的。只是在進(jìn)入人類的成熟時(shí)期以后，人類才學(xué)會(huì)用理性邏輯思考?，F(xiàn)代人心理結(jié)構(gòu)中，占主導(dǎo)地位的是邏輯的。理性的思維，但是原有的那種象征或形象思維方式也沒有消失，而是留在了潛意識(shí)之中。
　　潛意識(shí)的心理和意識(shí)的心理形式很不相同，而且相互之間一定程度上相互獨(dú)立，當(dāng)我們偶爾看到了自己潛意識(shí)的活動(dòng)時(shí)，我們會(huì)覺得那簡直像是活動(dòng)在我們身體里的另一個(gè)人-一個(gè)原始人。
　　夢，就是潛意識(shí)中的心理，原始人的形象思維和象征。
　　做夢，是我們與潛意識(shí)溝通的最直接的方式。
　　除了夢以外，優(yōu)秀藝術(shù)家的靈感也來自潛意識(shí)。有些作家認(rèn)為靈感是神的啟示，因?yàn)樗麄冏约阂膊恢漓`感是怎么來的，突然靈光一閃，一個(gè)好的構(gòu)思，一個(gè)形象，一句好詩就來到意識(shí)中，它似乎完全不是自己想出來的，因?yàn)樗茸砸涯芟氤鰜淼亩家?，難怪他們會(huì)以為這靈感來源于神的啟示。而實(shí)際上，靈感就是潛意識(shí)（我們心中的原始人）創(chuàng)造的，是我們自己創(chuàng)造的。
　　神話故事。童話故事。民間傳說等往往也都是來源于潛意識(shí)。講出這些故事的人往往并不知道這些故事中蘊(yùn)含了什私象征意義。
　　所以我們也完全可以把神話，把傳說，把一些優(yōu)秀的文學(xué)作品或藝術(shù)品當(dāng)做夢看待，像釋夢一樣解釋它們，因?yàn)?，它們和夢一樣，都是潛意識(shí)的作品。
　　還要說明一點(diǎn)，所謂潛意識(shí)并不是單一的一個(gè)東西。人的心理結(jié)構(gòu)是一層層的，在最淺層是意識(shí)，深層是潛意識(shí)。
　　潛意識(shí)中，相對較淺的是個(gè)人潛意識(shí)，它離意識(shí)較近，不是太原始的。由這一層產(chǎn)生的夢比較平常，也比較接近日常生活，不是十分震動(dòng)人。我們大多數(shù)的夢來源于這里。而更深層是集體潛意識(shí)，也就是榮格所講的原型所在之處，由這一層產(chǎn)生的夢就是榮格所說的”大夢“，這些夢神秘奇異，匪夷所思，和日常生活相距極遠(yuǎn)，而與一些古老的神話反而十分近似，這一層次的夢極具震撼力，會(huì)給夢者留下極深的印象。
　　有沒有更深層次潛意識(shí)中產(chǎn)生的夢呢？現(xiàn)代心理學(xué)中還沒有定論。夢的科學(xué)，現(xiàn)在還沒有到完成的時(shí)候，而只是一個(gè)年幼的兒童呢。
　　夢引我們進(jìn)入了潛意識(shí)的世界，進(jìn)入了心靈深處。越了解夢，你就越知道，心靈的世界無比浩大，隱藏著無數(shù)的奧秘，你的心靈決不僅僅是你的那一點(diǎn)可憐的思想，在你的心靈中，有無限智慧，無限潛能。
　　了解夢，就是了解自我，也就是讓自己獲得人類最深刻的智慧。釋夢除了前邊提到的作用外，還有一個(gè)更重要的作用：了解自己的夢可以完全改變自己，使自己的內(nèi)心變得更豐富，使自己的智慧更深，使自己更懂得人、生命、自然和生死。釋夢，就是一種完善人格的心理學(xué)手段。
　　今夜，閉上眼睛，你又將回到夢中世界。在經(jīng)歷了它的奇幻之后，你不妨按本書下面講的方法，試著破解夢的秘密，不要把夜送給你的禮物隨便拋掉。