得姓來源是姓氏學(xué)中的一個(gè)基本問題。

認(rèn)識和準(zhǔn)確表述得姓來源，是姓氏學(xué)中值得重視和研究的重要理論問題。

得姓來源，也可以稱為姓氏來源、得姓淵源、姓氏起源。

何謂得姓來源？即一個(gè)姓氏始祖的血脈來源與得姓原因。這里面包含兩個(gè)要件，其一：得姓始祖的先人屬于哪個(gè)血系。一般追述炎黃二帝所屬血系，當(dāng)然還有其他血系，只是中華民族炎黃二帝的后裔最多罷了。其二：得姓的原因是什么？例如封國、封地、封官、稱王、居地等等。十分復(fù)雜。

要準(zhǔn)確使用得姓來源這個(gè)概念，關(guān)鍵是要把“源”字的意義搞清楚。

《新華字典》這樣解釋“源”：“1. 水流所從出的地方；2. 事物的根由?！?/p>

《說文解字》釋“源”云：“水泉本也”；“眾水始所出為百源”。

1988年7月版《辭源》云：“源”“本作‘原’，水流起頭的地方。”

很顯然，這些工具書對“源”的解釋是基本相同的。也就是水流開始的地方稱為“源”。

一條漫長的大河，不論支流何其多，最遠(yuǎn)那個(gè)源頭（或來源、本源、淵源）只有一個(gè)地方，不會(huì)有多個(gè)地方。而一條河的長度，是從其發(fā)源點(diǎn)丈量到與其他江河或海洋的匯水口。如長江的源頭在青藏高原的唐古拉山脈各拉丹冬峰西南側(cè)；黃河的源頭在巴顏喀拉山。

有許多河水匯入長江、黃河，但這些河流只是“支流”而不是長江、黃河源頭。

誠然，河流不論大小、長短，都有自己的源頭。不過，這源頭只能稱為“此河之源”。如漢水之源只是漢水這條河流的源泉，而不是長江的源泉。

所以，講姓氏來源，就是指一個(gè)姓在什么時(shí)候、什么地方開的頭，他為什么會(huì)是這個(gè)姓。

一個(gè)姓氏的起源或來源只有一個(gè)而非多個(gè)。也就是說，姓氏的起源具有唯一性（或一元性）。

在姓氏發(fā)展過程中，由于種種原因，一個(gè)姓氏往往會(huì)有其他姓氏改姓而匯入到這個(gè)姓氏中來。匯合之后叫“源流”。本源加上支流就是“源流”。即一姓氏改為他姓氏是“流”而不是“源”。這個(gè)“流”稱為“支流”。沒有得姓始祖形成后的發(fā)展，這個(gè)“流”就沒有依據(jù)。所以姓氏之“流”，帶有附庸的特征，是“客家人”、“外來戶”；不屬于主干，主體，僅屬于枝枝葉葉而已。一般而言，姓氏支流的特點(diǎn)是沒有主干、主體的人口多，其發(fā)展歷史沒有主干、主體悠久。

為了研究和敘述上的方便，我們將姓氏“支流”稱為“融匯入姓”，如王姓改姓為李，可以簡稱為“王融入李”；張改姓為王，可以簡稱為“張融入王”。等等。

“融匯入姓”第一人不能稱為“得姓始祖”，或可稱為“改姓始祖”。因?yàn)樗⒎撬弥盏钠鹪?。記載其改姓具有明晰血脈來源的意義，而不具有姓氏起源的意義。也就是說，得姓始祖既具有姓氏開元的意義，又具有血脈淵源的雙重意義。而“融匯入姓”者只具有血脈淵源的意義而不具有姓氏開元的意義。

“融匯入姓”者只是這個(gè)姓氏人口的組成部分，或者說為人口來源之一，而不是姓氏的來源。

今人表述姓氏來源，與古人不同，出現(xiàn)了很大的混亂現(xiàn)象。

例如袁義達(dá)等人編撰的《中國姓氏大辭典》 將賈氏來源表述為兩個(gè)（見1334頁。江西人民出版社，2010年5月出版）。而古人表述的只來源于姬姓，封于賈國，于是得姓，袁義達(dá)等人增添了“金人”改姓為賈作為來源之一。同時(shí)還闡述了少數(shù)民族改為賈姓的情況（疑當(dāng)做姓氏來源看待）。其實(shí)“金人”也是少數(shù)民少，這里出現(xiàn)了邏輯分類的紊亂。

同是《中國姓氏大辭典》介紹張氏的得姓來源竟然有15個(gè)之多（見1128～1129頁，江西人民出版社，2010年5月出版），少數(shù)民族改姓尚不在之列。

網(wǎng)絡(luò)百度辭條對姓氏來源的表述更加混亂。如對賈氏來源表述道：

“淵源一：源于姬姓，是唐叔虞的后代。① 出自周成王之弟唐叔虞的少子公明（即賈伯公明）之后，屬于以國名為氏。② 出自春秋時(shí)著名人物狐偃之子狐射姑的封地，屬于以封邑名字為氏。淵源二：源于子姓，出自殷商末期賈國，屬于以國名為氏。淵源三：源于官位，出自商、周時(shí)期官吏賈正，屬于以官職稱謂為氏。淵源四：源于蒙古族等北方、西方少數(shù)民族，屬于文化上漢化改姓為氏。淵源五：源于滿族，屬于漢化改姓氏。淵源六：源于錫伯族，屬于漢化改姓氏。淵源七：源于各民族變姓，屬于文化上漢化改姓氏?！焙喼笔切趴陂_河，胡編亂造。

百度辭條介紹張姓：① 出自上古黃帝之孫揮，屬于以官職稱謂為氏；②出自黃帝姬姓的后代，屬于以字為氏；③ 出自聶姓；④ 出自賜姓；⑤ 源于古奚族；⑥ 由少數(shù)民族改姓而來。

百度辭條介紹武姓的來源更加雜亂：

“來源一：出自子姓，以祖字或以謚號為氏；來源二：出自姬姓；來源三： 出自以國名為氏；來源四： 源于官位，屬于以官稱或爵稱為氏；來源五： 源于封地名簡化；來源六：源于改姓或賜姓為氏；來源七：源于滿族，屬于漢化改姓為氏；來源八：源于鄂溫克族，屬于漢化改姓為氏；來源九：源于蒙古族，屬于漢化改姓為氏；來源十：源于夏朝君主帝啟最小的兒子武觀。天冊萬歲二年（696年），大周圣神皇帝武則天再次追封夏朝君主夏啟為齊圣皇帝，封啟母（即涂山氏，被武則天尊為神）神為玉京太后，別為立廟；來源十一：源于其他少數(shù)民族，屬于漢化改姓為氏?！?/p>

古人表述姓氏來源比較準(zhǔn)確，一般只敘述一個(gè)來源，不講多個(gè)來源。

如《新唐書宰相世系表》里對蕭氏的表述為：

“蕭氏出自姬姓，帝嚳之后。商帝乙庶子微子，周封為宋公，弟仲衍八世孫戴公生子衎，字樂父，裔孫大心平南宮長萬有功，封于蕭，以為附庸，今徐州蕭縣是也，子孫因以為氏。”

對張氏的表述為：

“張氏出自姬姓。黃帝子少昊青陽氏第五子揮為弓正，始制弓矢，子孫賜姓張氏。周宣王時(shí)有卿士張仲，其后裔事晉為大夫。”

對武氏的表述也是這樣：

“武氏出自姬姓。周平王少子生而有文在手曰‘武’，遂以為氏。”

《新唐書》為歐陽修、宋祁等人編撰。歐陽修不僅是史學(xué)家，而且是譜牒大家，還是文學(xué)大家。他這樣表述姓氏來源不是沒有道理的。

古代姓氏典籍一般也只表述姓氏的“一源性”。

例如宋代鄧名世《古今姓氏書辯證卷十》這樣表述蕭氏：

　“蕭：出自子姓，商王帝乙庶子微子啟，周封為宋公，弟仲衍八世孫戴公生子衎，字樂父，裔孫大心平南宮長萬有功，封于蕭，以為附庸，今徐州蕭縣是也。子孫因以為氏?！?/p>

例如宋代鄭樵在《通志·卷二十七·氏族略第三》里這樣表述張氏：

“張氏：世仕晉，晉分為三，又世仕韓，此即晉之公族，以字為氏者。譜家謂黃帝子少昊青陽氏第五子揮為弓正，觀弧星始制弓矢，主祀弧星，賜姓張氏，此非命姓氏之義也。按晉有解張，字張侯，自此晉國世有張氏，則因張侯之字以命氏，可無疑也。趙有張談，韓有張開地，趙、韓分晉，皆張侯之裔也。漢有張耳，張釋之。后周改賜叱羅氏，隋復(fù)舊?！?/p>

這種介紹方式到了明、清的姓氏典籍，基本沒有變化，例如明代陳士元的《姓觽》轉(zhuǎn)述前人對姓氏來源的表述。

清代張澍的《姓韻》，收錄的姓氏為西漢以來最多，達(dá)5000多個(gè)。但他沒有專述姓氏來源，而是與陳士元的《姓觽》一樣，說明某姓氏出自哪部歷史或姓氏經(jīng)典。從側(cè)面說明陳士元、張澍認(rèn)等人都認(rèn)同前人的表述。

這說明，古人的姓氏學(xué)堅(jiān)持得姓來源的唯一性表述。

不過，有的姓氏，其來源歷史典籍和姓氏專著都沒有記載，傳說得姓來源不止一個(gè)。對于這種情況，可以按傳說記載來源。

今人為什么會(huì)出現(xiàn)介紹姓氏來源如此雜亂，其根本原因是疏忽了對“源”的理解，疏忽了古人對姓氏起源的表述。以為改為他姓，此人就是該姓來源。卻忘記了此姓早已存在的客觀事實(shí)，把“源”和“流”當(dāng)做一回事，把主流與支流當(dāng)做一回事，把人口來源與姓氏來源當(dāng)做一回事。

將“源”與“流”混為一談弊端很多。

首先是違背歷史真實(shí)。本來是“支流”而成為“源泉”，從而導(dǎo)致姓氏學(xué)在得姓來源表述方面呈現(xiàn)極其雜亂的狀態(tài)。這是病態(tài)的姓氏學(xué)，而非健康的姓氏學(xué)。這給讀者廓清族群結(jié)構(gòu)帶來一些障礙。

其次，對一般讀者是一個(gè)嚴(yán)重的誤導(dǎo)。把“源”說得過多，反而令不明真相者人難以找到真正的“源”。比如前面說到的武姓，舍棄古人的表述不用，一個(gè)來源弄出11個(gè)來源，何況武姓不是一個(gè)很大的姓，這是愚蠢的做法。

再次，有些表述“多源”時(shí)主次不分，使人們不知道誰主誰次。此種混亂現(xiàn)象，不利于群體遺傳學(xué)的研究。確定姓氏的主體、主干，對于把握一個(gè)姓氏的總體遺傳特征、性格特征、發(fā)展特征非常有益。

現(xiàn)代姓氏學(xué)不能想當(dāng)然，不能隨意創(chuàng)新，應(yīng)多向古人學(xué)習(xí)，借鑒和繼承其優(yōu)秀思想、優(yōu)秀方法。這樣的姓氏學(xué)才能在正確的軌道上行進(jìn)。

（2019年1月22日星期二草）