一位鄉(xiāng)土人眼中的太行古堡——論太行古堡的文化內涵及核心價值

沁園chun 2019-08-21

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今天，我很高興參加“古堡·家園”文化論道活動。在這里，首先請允許我向向我發(fā)出邀請的第五屆山西（晉城）太行山文化旅游節(jié)太行古堡研討會組委表示感謝，能夠與仰慕已久的專家學者近距離交流學習，我深感榮幸。其次作為一名太行鄉(xiāng)土“文化”人，我樂意參與到太行古堡的研究中，樂意發(fā)揮自己的點滴光熱，樂意助力太行古堡群申遺工作開展。遺憾的是，在浩瀚如煙數量眾多的太行古堡中我只去過屈指可數的幾個，碗子城、皇城相府、郭峪村、湘峪村、郭壁村、竇莊村、高都古鎮(zhèn)、大陽古鎮(zhèn)、周村古鎮(zhèn)……說實話，對太行古堡的文化價值挖掘認識不夠深刻，更談不上有什么研究成果。盡管如此，我也是十分珍視這樣的學習交流機會，今天我還是想結合我這些年行走太行村落的感觸，在眾位大咖面前交流一下我對太行古堡的認識。

一、對太行古堡的認識過程

這些年，在謝紅儉主席《晉城古堡》、葛水平老師《河水帶走兩岸》和孫喜玲老師《荒村拾遺》等人等作品的影響下，在裴池善老師、王國瑞老師、劉國亮老師、張建軍老師等地方文化學者的熏陶下，鄉(xiāng)土情結厚重的我陰差陽錯地走上了地方文化探究之路，閑暇時間不斷走訪以太行古堡為代表的太行古村落，用腳步和文字挖掘記錄著“太行村事”，已然成為我生活的一部分，收獲很多?？磥?，讀書真是件愉快的事情，興趣真是很好的老師。

太行古堡首先是太行村落。小時候不懂太行古堡，更不懂生我養(yǎng)我的鄉(xiāng)村。在黃土地上摔泥巴，是留給我記憶深處抹不去的印記。今日，人們大談特談太行古堡群申遺之時，出生伊侯山腹地白（家）莊村的我心生一問，不知生我養(yǎng)我的家鄉(xiāng)是不是一座太行古堡？但她絕對是典型的太行村落。坐南朝北三面環(huán)山藏風聚氣的村落布局，民居依山就勢以三合院、四合院、簸箕院、串院、套院為主，街道以青石鋪就，村周栽植松柏槐樹等樹木，古井碾磨廟宇樓閣，一應具有。人們說，古時候家鄉(xiāng)所在的伊侯山腹地可是個好漢藏聚之地，曾留有“明昌三年二月劉三伯劉六伯劉七伯”石樓題記，不知是不是800多年前太行忠義社中的義士。

再后來，時常在太行鄉(xiāng)村行走，隨處都會發(fā)現似曾相識的太行鄉(xiāng)村，碾磨水井、廟宇閣道、村落民居……不同的是，百家姓的主人各不相同，他們或為官或耕讀或經商，無論是士農工商何種身份，無論為官在哪經商多遠，無論是段長官還是周督堂亦或是田閣老，無論是張百萬還是趙百萬亦或是王泰來，始終不變的是對家鄉(xiāng)的眷念，有朝一日發(fā)達之后，衣錦回鄉(xiāng)第一時間造福鄉(xiāng)梓。

如今，我動不動就想帶著孩子鉆進太行村落中游玩，愛人卻不以為然地說，每一個村落都是一樣的，每一座山也是一樣的，沒什么好看的。若我說，每一個村落都是不一樣的，每一座山也是不一樣的，是與眾不同的。同是太行山水，同是太行村落，我倆的結論截然相反，這完全是個人性格和興趣使然。

太行古堡不只是太行村落，而是太行村落繁星點點中的精華。與真正的太行古堡，如皇城郭峪郭壁竇莊砥洎相比，太行村落真是有差別的。每每走進一座太行古堡，總給我?guī)硭圃嘧R的震撼，那種穿越歷史時空的交流，我流連忘返，沉醉不知歸路。屹立幾百年的古堡已令人嘆為觀止，我更贊嘆古堡主人的胸懷。在每一次行走的時候，我總喜歡尋找村上的文字，門匾、閣匾、碑記……不放過任何一種有文字痕跡的東西，花梁、家譜、票證……看看深宅大院的高大規(guī)制，聽聽宅院主人的輝煌故事，摸摸滄桑十足的磚瓦碾磨，幸運的是《澤州碑刻大全》的出現，極大地彌補了我搜尋資料的困難。

曾經很長一段時間，太行村落住滿了人家，面朝黃土背朝天的先人們與十年九旱的大自然抗爭著，在貧瘠的土地上生存著。千數百年來，總有人試著逃離，更多的人選擇留了下來。近些年來，隨著發(fā)展環(huán)境的轉變，越來越多的人們逐漸改變了對太行村落太行古堡的認識，太行古堡不再是簡單的安身立命之所，搖身一變成為增加經濟收入的香饃饃。回首發(fā)現，因年歲和人為的毀壞，那些個容膝斗筑之居早已面臨諸多發(fā)展困境，環(huán)境的惡化、人員的流逝、生態(tài)的破壞、文化的割裂……又豈是一朝一夕能夠彌補？

今日太行古堡，猶若深閨人未識。當前，鄉(xiāng)村的衰落超乎人們想象，鄉(xiāng)村的振興遠非朝夕之功。今日鄉(xiāng)村與歷史上的鄉(xiāng)村相比，不是更加繁榮，而是日漸消亡。鄉(xiāng)村振興作為國家戰(zhàn)略，我們需要什么樣的鄉(xiāng)村？無疑，太行古堡給了我們另外一種可能。當前，越來越多的太行古堡以其古樸端莊典雅的風格引起世人的關注，有了各種各樣國字號招牌，以具有地方特色成為中國歷史文化名村、中國傳統村落，是彰顯和傳承我市特色文化的重要載體，是我市打造特色保護類村莊實現鄉(xiāng)村振興的重要突破。

二、論太行古堡的文化內涵及核心價值

記得在我很小的時候，最喜歡看的一檔電視欄目就是晉城電視臺的《家園》欄目。那個時候，想收看到晉城電視臺，也是一件不容易的事情。父母親為了能夠豐富一下我們的精神生活，斥資給我們買上電視機，還費力氣花大價錢給電視機接通“101”室外天線，即便如此，也不過收看中央電視臺、山西電視臺、晉城電視臺可憐的幾個頻道。臺雖不多，讓我從此對“家園”有了更深的印象，也讓我清晰地知道了鄉(xiāng)村和城市的差別。

本次研討會的主題是“古堡·家園”，這樣的主題很好。古堡，從來都是為了家園而存在的，無論是擔當軍事防衛(wèi)的寨堡，還是攻防合一的堡寨。讓我不解的是古堡的名字！

1.關于古堡名字

關于太行古堡，我想首先要明確的第一個問題是對古堡的定性問題。現在流行的古堡說法有四，一是沁河古堡，以沁河流域郭壁竇莊為代表；二是太行古堡，還是以沁河流域皇城郭峪郭壁竇莊為代表；三是晉城古堡，囊括晉高陽陵沁，還是以沁河流域皇城郭峪郭壁竇莊為代表；四是東方古堡，也還是以沁河流域皇城郭峪郭壁竇莊為代表。無論是怎么個叫法，總離不開皇城郭峪郭壁竇莊。在各個層面，不同的場合中，我們的用語不太統一，各說各的。這給人的感覺是亂亂的，俗話說“名不正言不順”。沁河古堡和晉城古堡，名字太小，沁河囊括不了太行；東方古堡，似乎有點不妥，我們是東方古堡，福建客家土樓和廣東開平碉堡該叫什么呢？太行古堡，恰到好處，八百里太行“雄奇險秀”盡歸于此。再者，太行古堡從太行山深處走來。塔水河遺址，是太行古堡最初的原型。

為此，個人覺得應當整合地方、專家、學者、宣傳等方統一口徑為“太行古堡”，這樣做可以避免浪費，減少很大程度上重復做的無用功。

2.古堡成因

太行山為什么會有如此眾多的太行古堡？好多人對此不解，我也不解。太行古堡，是自然、歷史、人文綜合原因的產物。思來想去，也不過，一則是太行先民安土重遷思想的反應，一則是對太行山水的眷戀，一則是太行腹地相對富庶，一則中原與游牧民族爭奪，一是儒家士子對家園的眷戀。

太行古堡是河流文明和山地文明妥協的結果。地理環(huán)境是第一位的，太行山水是太行古堡存在的先決條件。太行古堡多分布在我市縱橫交錯的沁丹兩河流域，以及太行古道兩旁，這樣的例子比比皆是星羅棋布，從上太行第一城“碗子城”，沿著太行道只管數來，碗子城、大口、攔車……沿沁河而來竇莊、郭壁、砥洎……

安土重遷的基因深深根植在太行古堡中。山西人戀家，晉城人更戀家。背井離鄉(xiāng)從來不是太行人的生存選項。《漢書·元帝紀》：“安土重遷，黎民之性；骨肉相附，人情所愿也。”這才是太行古堡形成的內生原因。正是在這樣的文化基因的滋養(yǎng)下，一代代太行山人即使走出去再遠，也不忘回饋家鄉(xiāng)，更多的太行山人一輩子不出太行山，扎根太行，建設家園，成就太行古堡。

太行山腹地相對富庶，為太行古堡的修建提供雄厚的經濟基礎。不然，李唐王室也不會選擇太行作為拱衛(wèi)京畿的皇族貴胄之地，不然明清之際澤潞商幫也不會率先崛起。太行古堡是自然選擇的結果，是以農業(yè)為主要生活方式趨利避害的結果。

3.何為太行古堡

太行古堡并沒有那么神秘，她就在我們身邊，在太行山的每一個角角落落。

澤州縣大東溝鎮(zhèn)西洼村東洼自然村，我稱之為“東窊古堡”，便是典型的太行古堡。明清之際的村落，除了最原始的功能之外，更多的是防衛(wèi)性的，主要是防范各地流民的騷擾。也有這樣的考究，不再是單純的講究風水上的藏風聚氣，更重要的是體現在兼有防衛(wèi)功能的村落布局。其三面環(huán)山東面臨溝，這樣的自然地理條件顯然就是構建古堡的地利，在可以想見的當口都有堡門、房屋等，東北向和南面建“守望”堡門與崇福院等墻體連成一體，正東有三層東閣一面墻上一十七個窗戶既可觀景瞭望又便于鄉(xiāng)丁保衛(wèi)，其南與閣底院寨墻相連其北與老溝底院寨墻相連，僅有騾門街大路通天，卻又有東宮家丁防守，北側有制高點崇福院，東門外山頂泊池像放牛娃王二小那樣遠遠地觀察著遠處的風吹草動。神奇的是，山谷間的回響是古時最便捷的通信，不需鴻雁傳書，只要高聲喊上一聲。東窊古堡更多的表現是，這里的宋姓“昭武都尉”和暗藏村中的地道。

崇禎年間，流寇四起，一路打官府擾鄉(xiāng)民，相對富庶祥和的太行山區(qū)成了其頻繁騷擾的“盤中餐”。故而，紛紛修筑城垣以備不虞。據大明崇禎十一年（1638年）《馬村等里東窊社修廟序》記“修筑城垣，一以固神址，再以備不虞”，由社首宋奉秋和侄兒宋永寧首倡，三年后告竣。原來，社首是倡修的主要人員之一，不見得是地方大員，也不必是地方鄉(xiāng)紳。

4.太行古堡內涵及核心價值

太行古堡，無不具有“易守難攻、背風向陽、依山傍水”的特點。其文化內涵首先體現在太行山水文化。太行山作為上古名山，是中華遠古神話故事核心發(fā)生地，每一座山頭都賦予著特有的神話故事。在太行山水極佳的地方，往往都有太行古堡的影子。

太行古堡文化之一當是將相文化。太行山，古來為兵家必爭之地，得太行者得天下。將相和的故事，人們耳熟能詳。這是長平之戰(zhàn)留給太行古堡文化的歷史貢獻，還給我們留下了藺相如有勇有謀顧全大局的光輝形象。其實，早在3600多年前，從這里便走出了中華第一相——伊尹。出生于伊侯山地域的伊尹，輔佐成湯武裝革命推翻夏桀王的統治，開啟商文明六百年輝煌史，是歷朝歷代士人的楷模。離時代最近的帝王之師是康熙年間的陳廷敬，雖非將相將相，藺相如、孫居相、祁貢……這樣的將帥之才，太行山數之不盡。

建筑文化是太行古堡文化的亮點之一。這首先體現在古堡選址之上，太行古堡無不體現著“依山傍水，藏風聚氣”的基本原則。再者體現在道法自然天人合一的原則之上，太行古堡或就地取材太行青石或太行黃土加工磚瓦。還有，精美絕倫的木雕、石雕、磚雕三雕絕技。

守望相助。這概是太行古堡核心價值應有之義。早在兩千多年前，亞圣孟子面對滕文公時，便提出“鄉(xiāng)田同井，出入相友，守望相助，疾病相扶持”的治國之道。大東溝鎮(zhèn)西洼村東洼自然村，村南有嶺曰“南嶺”，古道旁有南門，面陽有“守望”題匾。此外，在村東北崇福院處東門上也有“守望”閣門。這是我在書本之外現實生活中見到的最形象最具體的表現。

孝道尊卑，是太行古堡核心價值另一方面。更大方面講，是忠孝和保家衛(wèi)國。

太行古堡文化說到底是人的文化，倡修古堡的人、堡中生活的人，還有走進去太行古堡的人。人，才是太行古堡活著的文化。

5.太行古堡群的當代價值

充分挖掘、合理利用太行古堡文化內涵及核心價值，推動太行古堡群“申遺”，用太行古堡群的文化力量推動新時代美麗晉城高質量轉型跨越發(fā)展，提升人們的文化自信和獲得感、幸福感，是太行古堡群文化留給當代世界的最大遺產，也是太行古堡群在新時代的最大價值。

保護太行古堡群文化遺產，增強太行古堡群文化軟實力。太行古堡群文化內容豐富、遺產眾多，加強對太行古堡群文化遺產的保護，提升其吸引力和凝聚力，是增強中華文化軟實力的應有之義，而文化軟實力的提升反過來又可以促進太行古堡群世界文化遺產的保護。

堅定太行古堡群世界文化遺產自信，加快申遺步伐。太行古堡群世界文化遺產申遺是擺在當代人面前最重要的時代命題，先人用勤勞、智慧修建的太行古堡，如何更好地在新時代發(fā)揮出更大的作用，我們責無旁貸。

合理合力開發(fā)利用太行古堡，推動實現鄉(xiāng)村振興。太行古堡群涵蓋我市晉高陽陵沁各個縣區(qū)，豐富的太行古堡文化與雄奇險秀的太行風光是太行古堡鮮明的特征。同時，太行古堡群處在國家中部崛起戰(zhàn)略中原經濟區(qū)核心區(qū)域，是省委、省政府重點打造的黃河、長城、太行三大旅游品牌之一，是新時代美麗晉城的底色，在助力鄉(xiāng)村振興和實現全面小康歷史使命中，肩挑起當有之擔當。

三、古堡春秋

太行古堡群世界文化遺產申遺，是當前市委市政府重點推動的文旅項目之一，也是今后實現新時代美麗晉城高質量轉型跨越發(fā)展的新突破。

太行古堡，歷史悠久，從戰(zhàn)國長平之戰(zhàn)開始，至明末清初規(guī)模最甚。一說太行古堡，就是皇城相府，這樣的認識是不對的。皇城相府從哪一個方面講都是太行古堡中的佼佼者，卻不是太行古堡全部。我們應當關注皇城相府這樣的太行古堡，更應該關注碗子城之類的太行古堡。想當年，羊腸坂處曹公嘆，郭子儀始筑碗子城，宋太祖負石平李筠……一座城，一座堡，刻錄著滄桑悲壯多少歷史。

就連那聲名在外的竇莊夫人城，不也是關注不夠么。竇莊本姓竇，因明末風云一躍而為張氏夫人城。明王朝自1368年大一統以來至崇禎朝已搖搖欲墜，公元1631年六月二十六日，王嘉胤率領陜西農民軍渡過黃河一路殺到太行富庶之地竇莊、坪上，安逸已久的人們紛紛請求避其鋒芒，熟料張銓遺孀霍氏曰：“避賊而出，家不保；出而遇賊，身不保。等死耳，盍死于家?！蹦寺寿灼蛨允?。這樣的勇氣，來自張五典筑城先見之明，來自花木蘭楊家將太行忠義社來自太行古堡將相文化的感召。最終，農民軍攻四晝夜，不克而去。此后的幾次，農民軍終未攻破。因著農民軍，成就了竇莊“夫人城”的美名。

太行古堡繞不過皇城相府。內外城、河山樓、陳廷敬、張家勝……20多年前，陽城縣皇城村黨支部書記張家勝，抓住康熙王朝拍攝機會，不遺余力推動皇城轉型，成為晉城5A級景區(qū)。夢想就是這樣豁出來的。想當年皇城村在已故張家勝書記“豁出去”的帶領下，擺脫對煤礦資源依賴，率先走上一條古堡旅游大道，成為太行古堡群轉型發(fā)展的典型。然皇城相府轉型成功，不具有典型示范性。更多的太行古堡，應當是開放式的。

太行古堡，面臨的最大危機是原住民的流失。走進來的走馬觀花，一處兩處游覽太行古堡，游覽多了，就沒有那份好奇心沖動心了。真正賦予太行古堡靈魂的是，生活在太行古堡中的原住民，是我們入鄉(xiāng)隨俗的原動力。

文化也是生產力。太行古堡群文化如何助推經濟發(fā)展？今天，我們是一群人，致力于太行古堡群申遺。做好古堡+文章，古堡+梆子、古堡+八音會、古堡+鐵花、古堡+太極、古堡+夜經濟……培養(yǎng)一支熱心太行古堡文化的文藝隊伍，發(fā)揮好本土專家的光熱，為本土專家學者挖掘整理太行古堡文化創(chuàng)造便利條件。國內首部大型古堡實景劇《古堡！古堡！》的上演，讓人們領略古堡的另一番風韻。夜經濟，作為新經濟的重要增長極，是我們實現彎道超車的捷徑。古村落披上炫麗的燈光，更加風韻。

太行古堡是厚重的，太行古堡是鮮活的，太行古堡當是富有生命力的。我喜歡去太行古堡，我喜歡帶著家人孩子去太行古堡。我喜歡去皇城相府看熱鬧，更喜歡在那里靜靜地走一走。

來吧，來太行古堡走一走，這里總能給你一個來了就不想走的理由。你不來，我不老！