從仰韶文化、馬家窯文化、紅山文化，到越窯、汝窯、哥窯、官窯、鈞窯、定窯、建窯等，陶瓷的發(fā)展伴隨著文化和文明的印跡。近日，上海人民美術出版社出版《國家館藏珍寶——中國陶瓷大系》，梳理了從新石器時代至1912年各個時代瓷器的代表之作，以論文、圖片、釋文等多角度解析中國瓷器的發(fā)展脈絡。在遙遠的新石器時代，從彩陶產生到彩繪陶的興起，經歷了新石器時代由早到晚的整個時期，見證了氏族社會從繁盛到解體的發(fā)展過程，是以彩繪圖紋陶器的形式出現的一種文化現象。本文選自《中國陶瓷大系·新石器時代》卷，彩陶和彩繪陶，講述中國新石器時代各個文明的象征，從不同遠古文化彩陶的相互影響和復雜的復合紋樣的發(fā)展，也決定了中國美術走上意象表現之路。

彩陶人頭器口瓶 仰韶文化廟底溝類型，甘肅省博物館藏 甘肅秦安大地灣出土

中國彩陶有著悠久的發(fā)展歷史。黃河中游地區(qū)是中國彩陶最早產生的地區(qū)，距今約八千年前，分布在渭河流域的大地灣文化和河南中部的裴李崗文化，都發(fā)現了繪著簡單紋樣的三足彩陶缽。世界上最早含有彩陶的古文化被認為是兩河流域的距今八千年左右的耶莫有陶文化和哈孫納文化，這與中國彩陶產生的年代相當，因此中國也是世界上最早產生彩陶的地區(qū)之一。

遼闊的中華大地上盛開著彩陶的奇葩。東北至遼寧，西北至新疆，東南至港臺地區(qū)，西南至西藏，在主要的江河流域都發(fā)現了含有彩陶的古文化。中國彩陶是多元發(fā)展起來的，不同區(qū)域的不同文化類型的彩陶，爭奇斗妍，美不勝收。

在走向青銅時代的漫長發(fā)展過程中，各文化類型的彩陶或繼承發(fā)展，或彼此影響， 或相互交融。愈到晚期，相互影響的范圍愈廣。中國彩陶由多元發(fā)展而交織成宏大體系， 并逐漸形成一些共同的藝術特點。

小口細頸錐刺紋壺

絢麗多彩的各文化類型的彩陶

彩陶是人類童年的智慧之花，絢麗的花束是由各放異彩的花朵組成的。中國各區(qū)域的新石器時代彩陶中，以黃河流域的彩陶最為發(fā)達。分布于黃土高原山前地帶的涇渭流域的大地灣文化和半坡文化類型，陶器工藝是以彩陶為代表。由于這里的黃土深厚而干燥，能充分地按人們的設想來安排氏族聚居村落的布局。半坡類型的一些氏族聚居村落由向心的幾組屋群組成，反映出強烈的集團意識。由于以血緣為紐帶的宗族觀念得到充分的發(fā)展，導致了這一地區(qū)圖騰藝術的繁盛。距今六千年左右的半坡類型彩陶有較多的圖騰紋樣。半坡類型彩陶紋樣以魚類水族紋為代表，并且呈現出由寫實模擬的自然形紋樣演變?yōu)閷懸獾膸缀涡渭y樣的發(fā)展系列。半坡類型晚期彩陶還出現了用兩個以上魚紋的共用形復合而成的雙關紋，也有以變體魚紋構成的兩方連續(xù)幾何形圖案的彩陶魚紋盆。

半坡類型彩陶除了魚類紋樣外，還有人面銜魚、魚寓人面的奇特復合紋樣，如彩 陶人面魚紋盆。這意味著人和魚是共同體的兩個方面，人和魚是相互托寓的。這種寓意深奧的人和魚的復合紋樣，是半坡部族人們認為魚類是人類始祖的意識的反映。因此，魚類水族可能是半坡部族的圖騰。

半坡類型彩陶還有各種富有意趣的動物紋樣，如跳動的蛙、佇立的鹿、側身的鳥、 大角羊、威猛的豬面和兩方連續(xù)雙關豬面紋等。

彩陶魚紋盆 仰韶文化半坡類型 國家博物館藏 陜西西安半坡遺址出土

半坡類型彩陶的幾何形花紋也有鮮明的特色，多是模仿竹和藤的編織器的肌理紋 樣，主要以直線造型，構成了三角形折線、陰陽三角紋等幾何形紋樣，有著挺直銳利的風格。

分布于陜、晉、豫臨境地區(qū)的廟底溝類型，距今約六千至五千年。廟底溝類型的 彩陶花紋以鳥紋為代表，早期鳥紋為寫實的單獨紋樣，有側面和正面的鳥紋，還有展 翅飛鳥紋。分別表現出由寫實到寫意的發(fā)展過程。廟底溝類型晚期，還以變體的正面、側面鳥紋和展翅飛鳥紋綜合成勾羽圓點紋，以旋風般的律動和舒展多變的圖案格式，突破了對稱的圖案格式，用高度意象化的手法表現出飛鳥的形象。

河南省臨汝縣閻村出土的一件廟底溝類型晚期的彩陶缸上，用沒骨法繪著銜魚的 白色鸛鳥，鸛鳥的前方豎立著一把象征權威的長鉞。這件彩陶缸應是以鸛鳥為圖騰的氏族的首領人物的特殊隨葬品。

分布在中原地區(qū)的大河村類型，彩陶圖案也以鳥紋為主，但以長翼的變體多足鳥 紋和 S 形飛鳥紋為特點。變體多足鳥紋還常和太陽紋畫在一起，使人聯想起太陽和鳥 寓合為一的遠古傳說。如《山海經·大荒東經》記載:“一日方至，一日方出，皆載于鳥。”

大河村類型彩陶上的鳥和太陽相結合的花紋，也許是崇拜太陽而以鳥為圖騰的氏族徽紋在彩陶上的表現。

東部沿海地區(qū)的人們，面向大海，湖泊密布，河流縱橫，有舟楫之利，是交換活 動出現較早的地區(qū)，因此這地區(qū)的人們思想活躍，文采鮮明。距今六千年左右的大汶 口文化，分布在黃河下游。大汶口文化的彩陶以多層次的色彩絢麗的花紋為特點，常以兩條赭色寬帶夾一條黑色寬帶，在黑帶上以白色畫花紋。大汶口文化彩陶以幾何形 編織紋為主要花紋，有連柵紋、紐索紋、三角形網線紋等。還有標志性強的八角星紋。 仿生性的紋樣很少，但受大河村類型彩陶的影響，也有變體勾羽圓點紋和花瓣形紋。

彩陶漩渦三角紋雙耳壺 大汶口文化 國家博物館藏 山東泰安大汶口出土

距今六千至四千年間的紅山文化，分布在東北地區(qū)的西遼河和大凌河流域一帶。 紅山文化早期彩陶常以不同紋樣的圖案帶作多層排列，還用重復出現的紋樣來加強裝飾效果。彩陶花紋多源于編織物的肌理紋樣，以菱格陰陽紋、單弧邊三角紋、復道斜 線紋和勾羽紋具有特色。遼寧阜新胡頭溝和凌源三官甸子紅山文化遺址中，在石圓圈 遺跡的外側壓有彩陶筒形器，這些筒形器沒有底部，因此不是實用器，而是為了宗教 祭祀而特地制作的祭器。

紅山文化中期的石柵山墓地的彩陶，常以復道三角形紋和半圓形紋間隔地組成兩 方連續(xù)圖案。還有以彩繪紋樣與動物雕塑相結合的彩陶作品。內蒙古敖漢旗小河沿的紅山文化晚期的彩陶，圖案以回形的直線和帶紋構成，與挺拔而有折棱的器型很和諧，具有剛直道勁的風格。

置于茂林修竹之中的長江中游地區(qū)，盛行竹器。距今六千年左右的大溪文化，以 彩陶筒形瓶為特色，其器型是模仿當地出產的剛竹筒。彩陶上常見的陶索紋和紐結紋 則是模仿竹條和繩編的樣式。

距今五千多年的以鄂中、鄂東為中心的屈家?guī)X文化，以薄殼彩陶為特征。由于燒 制時火候較高，彩紋呈現出暈化的特殊效果。彩陶主要器型有高圈足壺、杯和紡輪。 彩陶紡輪的圖案格式以旋式和反向平行線式為主，尤以太極式的陰陽雙關紋富有特色，具有統(tǒng)一于圓形的周而復始的循環(huán)不已的流動感。 長江下游的馬家浜文化和良渚文化，只發(fā)現了少量的彩陶，一些彩陶紋樣受到大汶口文化的影響。寧鎮(zhèn)地區(qū)句容縣新發(fā)現的新石器時代文化遺址中，出土了繪著紅、 黑花紋的彩陶，并以十字形花朵紋和曲折線菱格紋為特色。

閩、臺、粵、港、桂沿海地區(qū)的新石器時代居民從事著半漁半農的經濟活動。在 這些沿海地區(qū)的新石器時代貝丘遺址出土的彩陶有著共同的藝術風格。早期彩陶多以土紅色繪豎條紋和卵點紋，中期彩陶常以小單元的弧曲紋和連續(xù)水波紋來構成圖案，表明了閩、臺、粵、港、桂沿海地區(qū)自古以來有著密切的聯系。

西藏昌都地區(qū)的卡若遺址，發(fā)現了距今五千年至四千年的新石器時代文化。在卡 若遺址中發(fā)現了兩件彩陶，以彩繪紋與劃線紋相間為特色。其中一件為變體鳥形彩陶罐，造型奇特，以曲折紋表示鳥身上的羽毛，具有象征意味。

仰韶晚期，在甘肅中部發(fā)展起來的石嶺下類型，有較強的地方特色。彩陶花紋以 鯢魚紋及其變體紋樣為代表。并且出現了以弧帶構成的旋式圖案。秦安大地灣還出土了一件繪有兩組雙獸相搏圖紋的彩陶罐。

繼石嶺下類型而興起的馬家窯文化，約距今五千年至四千年左右，主要分布在甘 肅中部和青海東北部。馬家窯文化的彩陶，數量巨大、器型多樣、圖案繁麗、花紋精美， 達到了中國彩陶藝術的頂峰。

彩陶旋紋壺 馬家窯文化馬家窯類型 臨夏回族自治州博物館藏 1974 年甘肅永靖金泉出土

馬家窯文化還分作馬家窯、半山、馬廠三個相延發(fā)展的類型。

馬家窯類型的彩陶，器表打磨光滑，多以濃亮如漆的黑彩繪花紋。在盆、缽、碗 內常繪精美的圖案;有的瓶、壺的器表還通體滿繪花紋。這些彩陶花紋主要以弧線構成，常以平行直線和復道弧線、波狀線相間，呈有節(jié)律的直與曲的對比，顯的柔美而流暢。還有少量的自然形花紋、人面魚身紋和團魚紋（亦稱蛙紋）是表現氏族特征的花紋，還有各種樣式的變體鳥紋。并且出現了一些被神化了的動物紋，如兩足的蛙狀紋和蟲紋、無頭的鳥紋、雙頭六足的獸紋等。青海大通出土了一件彩陶舞蹈紋盆，五人一組的攜手作舞者，排列于盆內壁上方，再現了氏族人們在泉邊池畔集體起舞的情景。半山類型的彩陶，制作更加精麗，刻意追求華麗的裝飾效果。半山彩陶的紋樣常 以黑色鋸齒帶和紅色帶紋合鑲在一起，組成嚴密緊湊的圖案。半山彩陶體現出完美的 立體設計，在俯視或平視時都構成有著完美格式的圖案紋樣。兩方連續(xù)的旋紋是半山彩陶花紋中主要紋樣。連續(xù)菱格和以平行線為骨式的圖案，也是半山彩陶常見的圖案樣式。 除了幾何形花紋外，半山彩陶出現了寓意深奧的撒播稷粟種子的神人紋壺。這種類于農 神的紋樣是當時農業(yè)進一步發(fā)展的結果，反映出人們增強了主宰自然的信心。

馬廠類型彩陶上的神人紋成為主要花紋之一，并且演變出各種新異的樣式:有的 頭部消失而肢爪增多；有的只存頭部和上身如彩陶變體神人紋鳥形壺，最后演變成殘 留著爪指的折線紋，僅是示意地表現著神人。四大圈紋也是馬廠彩陶的主要花紋，彩 陶的四大圈紋壺是由半山晚期彩陶的四大圈紋發(fā)展而成。在四大圈紋中填充著各式花紋，運用了大圖案中套小圖案的裝飾手法。

河西走廊一帶的馬廠類型彩陶以幾何形紋樣為主，多以直線造型，常以寬帶構成 的凹凸形、回形和三角折曲形作為圖案的框架，其間填著細網線紋，并露出呈幾何形 的陶地，形成了多層次的變化。

距今四千年時，齊家文化在甘肅、青海一帶興起。由于分布的地域不同，齊家文 化彩陶有著多種風格。彩陶圓底雙耳罐腹部繪著套疊狀的似木紋的紋飾，器型和花紋 都帶有草原文化的氣息。河西走廊的齊家文化彩陶，花紋多以直線造型，給人以齊整 規(guī)范的感覺。

紅陶鳥形器 齊家文化 臨夏回族自治州博物館藏 甘肅康樂蘇集鄉(xiāng)商罐地出土

在齊家文化之后，彩陶在西北地區(qū)仍延續(xù)了很長時間，由于該地區(qū)的經濟方式由 農業(yè)向牧業(yè)轉換，彩陶逐漸趨于衰落。

進入龍山文化時期，中原地區(qū)發(fā)展很快，少數人享用的彩繪陶禮器代替了多數人 日常實用的彩陶，彩繪陶的興起標志著禮器文化的出現。

陶盆形三足鼎 龍山文化 南京博物院藏 山東日照兩城鎮(zhèn)遺址出土

興起于禮器濫觴期的彩繪陶

新石器時代彩繪陶的研究工作尚處于起始階段，這是因為彩繪陶的數量要遠少于 彩陶，并且由于彩繪陶上的紋樣不易保存下來的緣故，所以我們見到的彩繪陶的考古 資料零星而分散。但是隨著對彩繪陶研究的不斷深入，彩繪陶在文化史上的重要地位 也逐漸被認識。

彩陶的花紋是先繪于陶坯上與陶坯一起燒制而成的。而在陶器燒成后再繪彩紋的 則被稱作“彩繪陶”。

如果說彩陶的發(fā)展是以黃河流域為中心，那么彩繪陶則是以江南一帶為中心發(fā)展 起來的。彩繪陶產生的時間稍晚于彩陶。距今近七千年的浙江省余姚縣河姆渡一期遺址，出土了三件在灰白色陶衣上繪有深褐色花紋的陶片，原先被認作彩陶，后來經觀察分析，乃是在燒成的陶器上以具有漆膜特征的深褐色涂料繪著鳥的翅羽紋的彩繪陶。

陶刻劃豬紋缽 河姆渡文化 浙江省博物館藏 浙江余姚河姆渡遺址出土

彩繪陶產生之后的發(fā)展卻相當緩慢，直至距今五千多年的崧澤文化，彩繪陶才有 了明顯的發(fā)展。崧澤文化主要分布在太湖流域。崧澤文化的彩繪陶的器型有豆、杯、罐、 壺、瓶等，多在泥質黑衣灰陶上繪褐紅色花紋，花紋的樣式以編織紋為主，有紐索紋、波折紋、旋紋等，是對編織器的肌理紋樣的模擬。繼崧澤文化而起的良渚文化，也發(fā)現了少量的彩繪陶，也有以漆作為彩繪涂料的。彩繪花紋多以弧線組成，有渦紋等紋樣。

黃河流域出現彩繪陶的時間相對較晚。在距今五千多年的甘肅秦安大地灣四期遺 址大房子中，出土了用朱紅色漆繪的花瓣形紋的彩繪陶片，這種花瓣形紋也是廟底溝類型晚期彩陶上常見的花紋。

彩陶網線紋罐 齊家文化 臨夏回族自治州博物館藏 1976 年甘肅臨夏南龍張家嘴出土

此后，黃河中、上游地區(qū)的彩繪陶的發(fā)展曾一度中斷。直至距今四千多年時，分 布在寧夏南部和甘肅中部的切刀把文化遺址，發(fā)現了少量的彩繪陶。甘肅省榆中縣出土了幾件在上腹繪有紅色交叉紋而下腹印有籃紋的切刀把文化彩繪陶壺。距今四千年左右的以甘肅中部為中心的齊家文化，也發(fā)現了一些彩繪陶，齊家（祁甲）坪遺址出土了十余件用赭石或朱紅色繪彩紋的彩繪陶，大多是在壺、罐的口沿內外繪紅色寬帶 紋。其中有一件繪著紅色復道正倒三角紋的灰陶雙耳罐，與齊家坪遺址出土的彩陶上的紋飾基本相同。

在東北地區(qū)，以石砌建筑群和出土了陶塑女像而聞名的遼寧喀左東山嘴紅山文化 晚期遺址中，出土了與祭祀有關的涂有朱紅色的彩繪陶罐。

龍山文化時期，黃河中下游地區(qū)的彩陶很快衰落，彩繪陶取代而繼起，其中以山 西省襄汾縣陶寺中原龍山文化墓地出土的彩繪陶為代表。在陶寺墓地已發(fā)掘的四百多座 墓中，大型墓只有六座，并在這些大型墓中出土了一些精美的彩繪陶。這些彩繪陶多在 器表施黑色陶衣，再以紅、黃、白等色繪花紋，也有在紅色底襯上繪黃、白色花紋。彩 繪花紋工整而細致，有大圓點紋、折帶紋、旋紋、回形紋等幾何形花紋。特別引人注目 的是一些陶盤中繪著蟠龍紋單獨紋樣，陶寺彩繪陶盤中的早期蟠龍紋更接近于魚形，與半坡類型彩陶上的鯢魚紋很相似。陶寺彩繪陶盤上較晚的蟠龍紋則變得細長，可以認為是商周青銅盤上蟠龍紋的前身。陶寺彩繪陶上還有一種變體動物紋，與商代青銅器上的一些花紋一致，說明這些青銅器上的一些花紋也是源自彩繪陶的。

陶寺中原龍山文化彩繪陶隨葬于配有成組禮器的大型墓中，表明飾有蟠龍紋等具 有徽紋性質的彩繪陶是被權貴人物專門享用的。從新石器時代晚期各處發(fā)現的彩繪陶來看，有的出于大型墓，有的出于大房址，有的出于石砌祭祀建筑群中。可見在這些特殊的場合中，彩繪陶是作為禮器出現的，彩繪陶上的徽紋式的裝飾紋樣已不再是人人都能平等使用的，成為表現顯貴階層權威的標志性紋樣。自此，作為日用的陶器與 禮儀用的陶器開始分野。

彩陶神人紋壺

新石器時代彩陶和彩繪陶的藝術價值

古代中國的原始藝術十分發(fā)達，但經過近萬年的漫長歲月，當時畫在人體、麻織 品和木器上的圖紋早已蕩然無存?，F在大量遺留下來的彩陶及彩繪陶上的圖紋都保存較好，成為研究中國原始美術主要的實物資料。中國彩陶和彩繪陶的產生和發(fā)展貫穿于整個新石器時代，這對研究中國美術的起源和中國美術發(fā)生期的特殊的發(fā)展過程具有重要的價值。從整體來說，彩陶藝術的起源和人們的社會生活有著密切的關系。彩陶的樣式首先和人們的物質生活相關，出于實用的習慣和需要，總是模擬原先使用過的器皿形狀和肌理紋樣，在他們的臆想中，只有這樣才能保持被模擬的原先使用的器皿的功能。隨著實用的需要和制陶工藝的發(fā)展，陶器的造型和彩繪紋樣逐漸脫離被模擬的原先使用的器皿的樣式，并根據美的法 則設計出經過變化的幾何形紋樣，成為純粹的精神生產的產物。

陶帶流單耳壺 良渚文化 上海博物館藏 上海青浦福泉山遺址 出土

彩陶和彩繪陶上還有許多寓意深奧的仿生性動物紋樣和人格化的動物紋樣。如半 坡類型彩陶以魚紋為主要花紋，并且出現了魚和人面相寓合的奇特紋樣，這類紋樣被 認為是圖騰紋樣。圖騰是以動物等超人的物類作為氏族的始祖，從精神方面強調氏族成員的血緣關系，圖騰紋樣則成為氏族共同體的藝術表現。因此，彩陶上的圖騰紋樣 從起始就是精神生產的產物。在關中地區(qū)半坡類型的彩陶上還有魚和鳥頭、人面相寓合的紋樣。鳥紋是廟底溝類型彩陶的主要花紋，被認為是廟底溝部族的圖騰紋樣之一。 在半坡和廟底溝類型相鄰地區(qū)彩陶上出現的這種奇特的復合紋樣，乃是在相鄰地區(qū)以魚類為圖騰和以鳥類為圖騰的部族相融合而在彩陶圖案上的反映，這現象正是在不同部族結成部落聯盟時出現的。由于“族”的范圍不斷擴大，作為表現單一氏族的寫實的某一種類具體的動物紋樣，已不能表現包容更廣的部落聯盟的遠為復雜的內涵，因此，必須設計出示意性的復合紋樣。因此，從彩陶和彩繪陶的圖案紋樣來看，不論是自然形或幾何形的紋樣都經過了從具象到意象的發(fā)展過程。中華民族是多民族會聚的共同體，不同遠古文化彩陶的相互影響和復雜的復合紋樣的發(fā)展，反映出中華民族共同體特殊的形成過程，這也決定了中國美術走上意象表現之路。

彩陶弧線圓點紋細頸壺

彩陶和彩繪陶的圖案主要采取動的形態(tài)和格式，花紋也多以弧線、弧形和圓點構 成，在動的格式中充分舒展，具有流暢優(yōu)美的風格。中國彩陶常采用以點(圓)定位的方法，從圖案定位點的各方都能延伸出紋樣，在最小的制約下獲得充分展開圖紋的自由，使多單元的圖案動而不亂，繁而有致，變化無窮。廟底溝類型彩陶還以不等距的定位點構成散點式流動的不對稱圖案，而以統(tǒng)一的造型和動勢使圖案紋樣取得和諧 的效果。這種散點構成形式成為中國傳統(tǒng)圖案主要的構成形式之一。

彩陶和彩繪陶圖案的各種動的格式中，旋式是一種主要的圖案格式。斜列式也是 彩陶圖案中常見的具有動感的格式，彩陶圖案也有結合底色運用斜列式和旋式，呈等 距交錯式的旋動。此外，彩陶圖案中還有鉤曲、波狀、垂弧、“之”字形、纏枝形等 動的格式，以連續(xù)不斷的運動突破空間的限制，表現出中華民族先民自強不息的進取 精神和旺盛的創(chuàng)造力。

在歷史悠久的傳統(tǒng)藝術中，彩陶和彩繪陶是最早以彩繪紋樣與造型相結合的作品。 中國彩陶很注意圖案紋樣與器型的關系，相輔相成而統(tǒng)一諧調。也注意彩陶圖案在不 同視角所產生的不同視覺，使之從不同角度都能看到美麗的畫面。這種以彩繪紋樣與造型渾然一體完美結合的藝術手法，同時也成為傳統(tǒng)雕塑和工藝美術極有特色的表現手法。

黑陶鏤孔雙層壺 崧澤文化 上海博物館藏 1966 年上海青浦寺前村遺址出土

彩陶和彩繪陶藝術是傳統(tǒng)藝術序篇中燦爛輝煌的一頁，反映了中國遠古時期各部 族的豐富多彩的文化面貌，并在歷史進程中，各部族的文化相互影響和多層次地融舍的過程。還成為青銅藝術的一個重要源頭。由彩陶和彩繪陶藝術的發(fā)展過程，可以研究中國古代先民觀察事物的方法和美學觀念形成的情況，也可研究意象表現方法的發(fā) 展過程，還可研究中國和世界其他地區(qū)的遠古藝術不同的發(fā)展道路。

中國新石器時代的彩陶和彩繪陶不僅是中國古代文化藝術的瑰寶，也是世界古代 文化藝術的重要組成部分，在遠古藝術寶庫中散發(fā)著奪目的光輝。

注：本文選自上海人民美術出版社出版的《國家館藏珍寶——中國陶瓷大系》一書，原標題為《中國新石器時代的彩陶和彩繪陶》