唐代前期，洱海地區(qū)居住著不同的蠻夷。有自兩漢以來(lái)就生活在這里的昆明人，他們是唐初洱海烏蠻的主要成員，形成施浪詔、邆賧詔、浪穹詔三個(gè)酋邦，分布于今洱海以北的洱源、劍川一帶。有從瀾滄江以西遷來(lái)的哀牢夷，形成蒙舍詔和蒙詔兩個(gè)酋邦，亦被稱為鳥(niǎo)蠻。還有從滇東及其他地方遷來(lái)的白蠻。白蠻因分布在不同的地區(qū)而有不同的名稱，如西洱河蠻(又稱河蠻)、云南蠻、姚州蠻、弄棟蠻、青蛉蠻等。白蠻曾建立了一個(gè)較大的酋邦，稱為“白子國(guó)”。

一、“白人”的出現(xiàn)

漢至唐初，許多漢人遷入洱海地區(qū)。天寶西洱河戰(zhàn)役期間又有不少漢人流落到洱海地區(qū)。由于南詔多次進(jìn)犯西川，尤其是太和三年對(duì)西川的劫掠，又俘虜數(shù)萬(wàn)漢人而歸。這些漢人逐漸融合于當(dāng)?shù)刂T蠻中，他們對(duì)南詔的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起了重大的促進(jìn)作用。

唐代初年，洱海地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，由于諸蠻之間的社會(huì)經(jīng)濟(jì)聯(lián)系日益密切，為這一融合創(chuàng)造了條件。南詔征服河蠻，擊滅五詔、統(tǒng)一洱海地區(qū)，進(jìn)而統(tǒng)一云南；而統(tǒng)一的完成又為社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和諸蠻部的交融創(chuàng)造了條件，使洱海地區(qū)成為南詔的首府(十賧)所在地。貞元十年以后，洱海地區(qū)已進(jìn)入封建領(lǐng)主制社會(huì)，長(zhǎng)期的經(jīng)濟(jì)、政治和文化的交往，使原來(lái)諸蠻部之間的差別逐漸消失。共同的封建領(lǐng)主經(jīng)濟(jì)、共同的政治體制、共同的語(yǔ)言和文化，使洱海諸蠻部發(fā)展成為一個(gè)新的人們共同體。原來(lái)的哀牢、昆明、云南、西洱河、弄棟、青蛉等蠻名也隨之消失，出現(xiàn)了共同的專用名稱。

唐嘉宗乾符四年(公元877年)，南詔酋龍卒，子法(隆舜)立，自號(hào)“大封人”。“封人”又作“封民”。“封”古音讀“邦”，意義也相同。“封”、“邦”與“僰”讀音相同，“封人”就是“僰人”。南詔又稱洱海地區(qū)為“大封民國(guó)”，也就是“大僰國(guó)”，與“僰子國(guó)”有密切關(guān)系。“僰”字又作“白”字。“大封人”這個(gè)專用名稱的出現(xiàn)，標(biāo)志著洱海諸蠻部經(jīng)過(guò)一個(gè)多世紀(jì)的融合，形成為一個(gè)統(tǒng)一的民族——白族。到大理國(guó)時(shí)期“白”字就更為通用，大理國(guó)稱“白國(guó)”，其王稱“白王”，其史書稱“白史”，其語(yǔ)言稱“白語(yǔ)”，其文字稱“白文”，民族稱“白人”。

二、彝族的形成

爨蠻分為東爨烏蠻與西爨白蠻，通稱兩爨蠻。南詔占領(lǐng)后，為加強(qiáng)統(tǒng)治，閣羅鳳派遣昆川城使楊牟利，以兵圍脅西爨，徙二十萬(wàn)戶于永昌郡地(今云南保山)。烏蠻以語(yǔ)言不通，多散林谷為由，沒(méi)有遷移。自此以后滇池地區(qū)和今曲靖地區(qū)，蕩然兵荒，人口減少，土地荒蕪，原來(lái)爨西白蠻創(chuàng)造的較為發(fā)展的經(jīng)濟(jì)文化受到嚴(yán)重破壞。當(dāng)?shù)氐臑跣U后來(lái)遷入西爨故地。南詔于貞元十年(公元794)，又將施蠻、順蠻、么蠻諸蠻種數(shù)萬(wàn)戶遷至拓東地區(qū)，充實(shí)西爨故地。

從永昌地區(qū)將望苴子、望外喻等千余戶，遷到拓東城傍，以靜道路。南詔攻拔太和城時(shí)，部分河蠻曾遷至洱海以北，羈制于浪詔，貞元十年浪詔破敗，被南詔遷到拓東地區(qū)。太和六年(公元832年)南詔劫掠驃國(guó)，擄其眾三千余人，隸配拓東城，令其自給。南詔統(tǒng)治的爨區(qū)，脅迫大量人口遷出遷入，原來(lái)同族系聚居的滇池及其以東地區(qū)，成為施蠻、順蠻、河蠻、麼些蠻、望苴子、驃人等諸部雜居的地區(qū)。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)期經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，諸蠻部間又交錯(cuò)雜居。相互間交流融匯，逐漸形成新的人們共同體，即今天彝族。

三、彝族各姓的來(lái)歷

雋州地區(qū)(今四川涼山彝族自治州)的勿鄧、兩林、豐琶三部稱為東蠻。勿鄧與滇東北東爨烏蠻的阿路、阿猛、蘷山、暴蠻、盧鹿蠻、磨彌斂，合稱烏蠻七部。

“皆衣牛羊皮。俗尚巫鬼，無(wú)拜跪之節(jié)。其語(yǔ)四譯乃與中國(guó)通。大部落有大鬼主，百家則置小鬼主?！?/strong>

勿鄧又稱為邛部，地方千里。有邛部六姓，一姓白蠻，五姓烏蠻。有初裹五姓，都是鳥(niǎo)蠻，散處邛部(今四川越西)臺(tái)登(今四川瀘沽)之間。有東鐵蠻二姓，都是白蠻。還有果粟蠻二姓、雷蠻三姓、夢(mèng)蠻三姓，散處黎、雋、戎?jǐn)?shù)州的邊鄙之地。這里的烏蠻婦人穿黑繒衣裙，其長(zhǎng)曳地；白蠻的婦女穿白繒衣裙，其長(zhǎng)不過(guò)膝蓋。

兩林在勿鄧南面七十里，有十低三姓、阿屯三姓、虧望三姓。兩林以南為豐琶部落，阿諾兩姓。兩林居地雖然狄容，但被諸部推為東蠻之長(zhǎng)，號(hào)都大鬼主。

這里所稱的姓，就是以共同的血緣為聯(lián)系紐帶的“家支”集團(tuán)。以上所列舉的“姓”中，其名稱還與今天大、小涼山彝族的“家支”名稱相同。

如“阿屯”即今“阿都”，“十低”即今“吉狄”，“虧望”即“闊部”。

四、唐朝對(duì)彝族的管理

東蠻諸部的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展是不平衡的。有的已進(jìn)入奴隸制，有的還處于家長(zhǎng)奴隸制向奴隸制過(guò)渡階段。但基層組織仍是以血緣為聯(lián)系的家族村社。東蠻諸部的經(jīng)濟(jì)生活大都以畜牧經(jīng)濟(jì)為主。

鬼主是宗教祭司、軍事首領(lǐng)、部落酋長(zhǎng)合而為一的頭目，也就是彝族“茲”、“畢”、“莫”相結(jié)合的政治制度。每年每戶要出一牛或一羊，在鬼主家舉行送鬼迎神的盛大祭典。這種祭典是在宗教的神秘云霧中實(shí)行政治統(tǒng)治與軍事掠奪的重要手段。

?東蠻后來(lái)發(fā)展為今涼山的彝族。唐初，曾在東蠻地區(qū)設(shè)置羈縻州、縣，分別隸屬于雋州都督府，或戎州都督府。天寶十五年（公元756年)局，南詔與吐聯(lián)合攻陷雋州后，東蠻羈屬于南詔。貞元年間，唐朝又控制了東蠻。到公元九世紀(jì)，南詔再度攻陷雋州，在此設(shè)置會(huì)川都督，又將東蠻置于其控制之下。

參考文獻(xiàn)：

《新唐書·南蠻傳》

《云南志校釋》