第1首，《和歸工部送僧約》：早知皆是自拘囚，不學(xué)因循到白頭。汝既出家還擾擾，何人更得死前休。

這首詩(shī)的作者是唐代詩(shī)人韓愈。當(dāng)時(shí)工部官員歸登寫了一首送別一個(gè)叫約的僧人的詩(shī)，而韓愈就寫下了這首和詩(shī)。這首詩(shī)因?yàn)槭撬蛣e和尚的作品，所以自然就摻雜了一些禪理，令人感觸良多。

詩(shī)歌的大意是說(shuō)：“人生都好像是囚徒一樣，把自己圍困起來(lái)，到年來(lái)白頭也無(wú)法解脫。你這個(gè)約和尚，既然出家了卻還是糾纏人世紛擾，那我們這些沒有出家的人恐怕一生都無(wú)法解脫了。也許只有到生命終結(jié)的那一刻，才是萬(wàn)事休吧。”

這首詩(shī)語(yǔ)言明白如話，用意頗深，雖然風(fēng)格并不像是韓愈那種怪怪奇奇的詩(shī)風(fēng)，卻也體現(xiàn)了韓愈那獨(dú)特的創(chuàng)造力。大家都知道人生短暫，最后終究成空，但確實(shí)是無(wú)法割舍，確實(shí)是無(wú)法看破，明明知道要釋懷，卻依然畫地為牢，把自己鎖在心的囚籠里。這種近乎相同的感觸，大概就是韓愈這首詩(shī)在千年后能夠讓人驚艷的原因吧。

第2首，《東林寺酬韋丹刺史》：年老心閑無(wú)外事，麻衣草座亦容身。相逢盡道休官好，林下何曾見一人。

這首詩(shī)的作者是唐代詩(shī)僧靈澈。所謂詩(shī)僧，那就是會(huì)寫詩(shī)作文的和尚。而靈澈可以說(shuō)是比較有名的一個(gè)和尚。他這首詩(shī)揭示了一個(gè)社會(huì)現(xiàn)象和一種社會(huì)心理，值得千百年后的人們認(rèn)真品鑒。

開篇兩句是說(shuō)靈澈自己年老修禪，能夠不為外物所動(dòng)，不管是麻衣還是草蒲團(tuán)都能讓他安心修禪。但是他遍觀朝堂，很多文人公卿嘴巴上說(shuō)著做官好累，公務(wù)好繁忙，真想辭官歸隱，求佛問道。但實(shí)際上呢，這些人也只是嘴巴說(shuō)說(shuō)而已，在山林草澤之中，又有幾個(gè)人呢？

這首詩(shī)揭示了古代一些朝堂之人的虛偽，當(dāng)然了這種揭露并不是完全批評(píng)態(tài)度，畢竟有時(shí)候這種虛偽也是不得已而為之：“人在江湖，身不由己?！毕裎覀冇袝r(shí)候經(jīng)常說(shuō)要辭職，經(jīng)常吐槽工作單位，但最終也并不沒有付諸行動(dòng)。因?yàn)樯畹膲毫μ?，我們并不能做到說(shuō)走就走，也不能真正去眺望遠(yuǎn)方，只能讀一讀詩(shī)，心向往之而已。

第3首，《雪》：盡道豐年瑞，豐年事若何。長(zhǎng)安有貧者，為瑞不宜多。

這首詩(shī)的作者是晚唐時(shí)期的詩(shī)人羅隱。我們一定聽過(guò)背過(guò)很多歌詠雪的詩(shī)詞，比如柳宗元的《江雪》，比如《沁園春·雪》。而羅隱這首詩(shī)雖然是寫雪，實(shí)際上卻是借題發(fā)揮，別有用意。

正所謂“瑞雪兆豐年”，一般下大雪就預(yù)示著有個(gè)好收成。但是呢，在羅隱看來(lái)，這種豐收的喜悅其實(shí)只是詩(shī)人眼中的虛幻表象，其實(shí)只是朱門大戶的狂歡，而不是窮苦人的希望。即便莊稼能有好收成，其實(shí)只是增加了窮苦人的負(fù)擔(dān)，而收獲果實(shí)卻沒有窮苦人的份。所以啊，這樣的好兆頭還是不要多的好！

這首詩(shī)短短20個(gè)字，就揭示了晚唐時(shí)期窮苦人的悲痛，在含蓄的語(yǔ)意里暗藏了洶涌的批評(píng)，讓人們不禁為過(guò)去的窮苦人獻(xiàn)上一點(diǎn)眼淚。在古代那種社會(huì)里，“興，百姓苦；亡，百姓苦”，所以像羅隱這樣比較底層的詩(shī)人，看到了窮苦人的無(wú)奈，忍不住產(chǎn)生同情，用真摯寫出了窮苦人的聲音，真是令千年后的我們動(dòng)容無(wú)比。

第4首，《感寓》：大海波濤淺，小人方寸深。海枯終見底，人死不知心。

這首詩(shī)的作者是唐代詩(shī)人杜荀鶴。杜荀鶴也是仕途坎坷，懷才不遇之人，又看到了晚唐時(shí)期大廈將傾的現(xiàn)象，所以他的詩(shī)歌也流露出了一些牢騷之意。

這首詩(shī)寫的是人心鬼蜮、笑臉魍魎和世態(tài)炎涼，寫的是一些奸詐小人用心深沉，比之大海更讓人感到深不可測(cè)。因?yàn)榇蠛＿€是能夠看到底部的，但是想要看穿人心卻是難如登天。不得不說(shuō)，杜荀鶴這首詩(shī)寫出了我們不少人的真實(shí)想法，有時(shí)候明槍易躲暗箭難防，就算自己謹(jǐn)小慎微，也還真不一定防得住小人啊。唉，為之一嘆。