厚德載物下一句是什么

導(dǎo)語：厚德載物下一句是什么? “上善若水，厚德載物”。 老子云：“上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。”“厚德載物”語出《周易》：“君子以厚德載物?！币馑际钦f，以深厚的德澤育人利物，今多用來指以崇高的道德、博大精深的學(xué)識(shí)培育學(xué)子成才。清華大學(xué)的校訓(xùn)就是“自強(qiáng)不息，厚德載物”。

厚德載物下一句是什么

“上善若水，厚德載物”。

“厚德載物”語出《周易》：“君子以厚德載物?！币馑际钦f，以深厚的德澤育人利物，今多用來指以崇高的道德、博大精深的學(xué)識(shí)培育學(xué)子成才。清華大學(xué)的校訓(xùn)就是“自強(qiáng)不息，厚德載物”。

老子云：“上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道?！?/p>

《周易》云：“天行健，君子以自強(qiáng)不息;地勢(shì)坤，君子以厚德載物?！?/p>

——古人的這幾句話，是符合自然和社會(huì)規(guī)律的箴言。意思是說：最好的品格，最高的修養(yǎng)，是像水一樣滋養(yǎng)萬物，而它自己無所爭奪;自然運(yùn)行的態(tài)勢(shì)剛勁雄健，大地袒露的氣勢(shì)和順厚實(shí)，為君子者應(yīng)啟發(fā)剛毅堅(jiān)卓，憤發(fā)圖強(qiáng)，增厚美德，容載萬物。

“上善若水，厚德載物”。作為中華美德的一種概括，這兩句話歷來成為志士仁人崇尚的最高道德境界。由于出處年代久遠(yuǎn)，加之古人的話一個(gè)字概括多種意思，仁者見仁，智者見智，致使人們理解不同，說法不一。我們?cè)谡_理解古人說話的含義時(shí)，必須將前后相關(guān)的話語、省略語句、引伸意思聯(lián)系起來理解，才能領(lǐng)悟古人說話的真實(shí)含義。

“上善若水”語出老子道德經(jīng)第八章：“上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道”。這句話中的關(guān)鍵詞“道”是老子哲學(xué)的核心，是天地萬物遵循的自然法則，“幾于道”的“幾”是“非常接近、達(dá)到、合符”的意思，可以理解成“達(dá)到、符合自然法則”。而“幾于道”又與前面的“上善”(最美好的品格)前后呼應(yīng)。整句話的意思是：最美好的品格，高尚的情操，應(yīng)像水一樣。水滋養(yǎng)萬物、造福萬物卻與世無爭;水總是處于人們所不愿處的地方潔身自好，故達(dá)到美好境界，符合自然法則。

為什么我們的老祖先說水是“上善”，由此而將水作為最受尊崇的美好品格的示范，倡導(dǎo)人們效仿呢?為此，孔夫子將水被崇尚為“上善”的原由，從功效、特征、性格、行為、操守等多方面做了深層次的解釋：

孔子說：水有五種完美的品德，因它常流不息，能滋養(yǎng)一切生物，好像有德;流必向下，不倒流，或方或長，遵循自然規(guī)律，好像有義;浩大無盡，好像有道;流向幾百丈山澗毫無畏懼，好像有勇;安放沒有高低不平，好像守法度;量見多少，不用削刮(不會(huì)隱瞞正確的觀點(diǎn)，違心地趨附別人)，好像正直;無孔不入，好像明察;發(fā)源必自西(歸宿必處東)，好像立志;取出取入，萬物就此洗滌潔凈，又好像善于變化。水有這些好德行，所以君子遇水必觀(觀察、體會(huì)、感悟、效仿)。

“厚德載物”一語出自《易經(jīng)》，原文是：“天行健，君子以自強(qiáng)不息。地勢(shì)坤，君子以厚德載物”。這兩句話前呼后應(yīng)闡述了才能與德行之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系：天行健(蒼天高高在上，以強(qiáng)有力不可抗拒的運(yùn)行法則影響世界)，君子以自強(qiáng)不息(有才能的人應(yīng)該不斷追求、進(jìn)取、強(qiáng)壯自己)。這句話是闡述強(qiáng)者應(yīng)當(dāng)通過不斷的努力具備超凡的濟(jì)世才能。當(dāng)我們理解了這句話后，真的嘆服華夏精英周文王被關(guān)在牢籠七年里，居然能在所著的《易經(jīng)》中豪氣沖天喊出了“天行健，君子自強(qiáng)不息”這一萬古回蕩的豪言壯語。秉承父輩的宏志，氣勢(shì)豪邁的大英雄周武王后來率領(lǐng)幾萬銳不可擋的軍隊(duì)，“牧野之戰(zhàn)”誓言高喊“稱爾戈、比爾干、立爾矛”(舉起你的戈、排好你的盾、豎起你的矛)!將紂王的幾十萬商軍打得落花流水那就不是怪事了!明白了前一句話的含義，對(duì)后一句“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”就容易理解了。易辭云：“坤厚載物，德合無疆”。意思是說：大地以寬廣深厚承載萬物，故能以好的品行造福萬物無所不包容。“君子以厚德載物”這句與前一句緊密聯(lián)系，用大地的寬廣厚實(shí)來比喻人的胸懷氣魄。意思是說，君子應(yīng)像大地一樣以寬廣深厚的好品行來承載萬物，包容萬物，滋養(yǎng)萬物，造福萬物。這句話與“天行健，君子以自強(qiáng)不息”相對(duì)應(yīng)，告誡君子不但要有與眾不同的濟(jì)世才能，還要有高尚的品德，具有造福萬眾的奉獻(xiàn)精神。也就是強(qiáng)調(diào)有才有德，德才兼?zhèn)?。由此可見“天行健，君子以自?qiáng)不息”表現(xiàn)了中華民族頑強(qiáng)進(jìn)取、蓬勃向上的精神風(fēng)貌;“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”則展示了中華民族胸懷寬廣、無私奉獻(xiàn)的高尚品格。

把“上善若水，厚德載物”，兩句話聯(lián)系起來，意思與原來出處就有了新的取舍。兩句意思是：最美好的品格，最高尚的情操，應(yīng)像水一樣,以寬廣深厚的胸懷，好的品行來承載萬物，包容萬物，滋養(yǎng)萬物，造福萬物。

由此而感嘆：我們的老祖先用“上善若水，厚德載物”之美德作為自己處身立世的準(zhǔn)則，像水一樣，以自己寬廣深厚的胸懷，美好的品行來承載萬物，包容萬物，滋養(yǎng)萬物，造福萬物，思想境界是多么崇高。難怪他們能夠在與大自然抗?fàn)幍倪b遠(yuǎn)歲月，逢災(zāi)受難、歷經(jīng)艱險(xiǎn)，從“山頂洞”涉水到“河姆渡”，又爬上了“半坡村”，再走到“二里頭”，繼后遍布黃河長江流域。一次又一次從“山窮水盡疑無路”的困境中走出，一次又一次從險(xiǎn)象環(huán)生的民族生存競爭中生還。他們自強(qiáng)不息，生息繁衍，由弱到強(qiáng)，發(fā)展壯大，以其世界上獨(dú)一無二的五千年文明延續(xù)，為他們的子孫后代在亞洲開創(chuàng)了一大片美麗富饒的生存空間。

“上善若水，厚德載物”。正是因?yàn)橛腥绱嗣赖沦x予了中華民族柔中帶剛，堅(jiān)不可摧的強(qiáng)大生命力，由源遠(yuǎn)流長的文化根基潛移默化而形成的中國魂，使得中華民族得以雄居世界的東方。環(huán)顧浩浩寰宇，面對(duì)動(dòng)而不靜的世界，誰有理由說，具有如此美德的民族，不會(huì)再一次在世界崛起，光芒照耀朗朗乾坤?