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樓慶西，建筑學家。
中國古代建筑裝飾 請允許我坐下講。剛才主持人是怎么介紹我的，我一句也沒聽見，是不是符合實際，我打一個問號。其實我的經(jīng)歷很簡單，就是教了幾十年書的一個教書匠，我的專業(yè)是中國古代建筑，今天要向大家介紹的是我們中國古代建筑的裝飾。 為什么我對裝飾情有獨鐘呢？這跟我的經(jīng)歷有關(guān)系。70年以前的1949年9月，我從杭州高中畢業(yè)以后，坐火車到北京上了清華大學建筑系，還非常榮幸的參加了10月1號在天安門舉行的開國大典。 不久我們又歡欣鼓舞地迎來了新中國第一個元旦，1950年1月1號，建筑系全系才40多個學生，我們在一起，懷著激動的心情，照了一張十分生動活潑的照片，就是這個。 當然很遺憾，照片上的相當多數(shù)已經(jīng)不在了。這張照片給我留下了美好的回憶，至今珍藏著。 我們到建筑系以后一晃就是四年，1953年畢業(yè)了，滿懷著激動心情想分配到建設(shè)第一線，因為我們是學建筑的嘛。但沒想到我被留校當了老師。教什么呢？有教建筑設(shè)計的，有教城市規(guī)劃的，建筑技術(shù)的，建筑歷史的，我被分配到了建筑歷史組。 所幸建筑歷史組教師陣容特別強，有我們的系主任，梁思成，還有他的妻子林徽因，還有就是劉致平、趙正之、莫宗江，這些都是梁林二位先生最早期的學生，東北大學的，也是我們古建界第一代的學人。 梁思成，我國著名的建筑學家和建筑教育家，這個不用介紹，大家知道。林徽因先生我需要多說幾句，因為大多數(shù)人，都是知道她是上世紀30年代有名的女詩人、女文學家，但是林先生自己講，我是一位建筑師。 你們到八寶山烈士陵墓去看林徽因的墓，她的墓碑上雕的是“建筑師林徽因之墓”。為什么這樣呢？因為林徽因在16歲的時候，隨父親到英國去待了半年，她的房東是學建筑專業(yè)的，從房東那兒就認識了既有技術(shù)又有藝術(shù)成分的建筑專業(yè)。 她非常喜歡這個專業(yè)，在1924年跟梁思成到美國賓夕法尼亞大學留學期間，兩個人都選的建筑系專業(yè)。他們回國以后，在1931年，雙方同時參加了營造學社，這是一個專門研究中國建筑文化的學術(shù)機構(gòu)，從此他們把畢生精力都投入到了這個事業(yè)中。 林徽因不僅對中國建筑有深刻研究，對我們其他的傳統(tǒng)藝術(shù)也有廣泛的興趣，尤其是對民間的或者宮廷的一些傳統(tǒng)工藝品的造型跟裝飾，是特別的熱衷。 我這里舉一個例子，建筑師林徽因居然主持過北京傳統(tǒng)工藝景泰藍的革新創(chuàng)新設(shè)計。這是怎么回事呢？大家知道景泰藍是北京四大傳統(tǒng)工藝之一，四大傳統(tǒng)工藝包括雕漆、象牙雕刻、絹花、景泰藍，其中以景泰藍的工藝最復雜。 經(jīng)過明清兩代發(fā)展，這個工藝品越來越受宮廷的歡迎，而且出口傳到了外國。但是它的缺點隨之而產(chǎn)生，因為宮廷喜歡，帝王將相喜歡，它越來越復雜，設(shè)計的花也越來越繁瑣，就受不到歡迎。 新中國成立后，我們?nèi)匀灰揽窟@種傳統(tǒng)手工藝品出口賺外匯，這就面臨著一個問題，這種樣子的國際市場它不歡迎，急需創(chuàng)新和改革。北京市政府就把這個任務(wù)交給了林徽因，林先生當時身體已經(jīng)不好了，但是她非常高興地接受了這個任務(wù)，為此還特別招了三位研究生。 有一位大家都知道，后來是中央工藝美院的院長，常沙娜女士，還有兩位是浙江美院畢業(yè)的，都是女性。她帶著三位女研究生下到景泰藍工藝廠，去學習傳統(tǒng)的技法，然后又廣泛地尋找創(chuàng)作源泉。我們看看她是怎么說的。 她說，我們創(chuàng)新的總方針應(yīng)該是民族的，科學的，大眾的。最開始認為景泰藍的莊重像銅鏡，主要借鑒銅鏡裝飾，后發(fā)現(xiàn)還能表現(xiàn)古玉的濕潤半透明。 然后她們又發(fā)現(xiàn)是不是一些宋代瓷器的那種清新活潑也應(yīng)該吸取。 然后她們又找到古代華麗的錦緞去吸取靈感。再到京劇的臉譜，是非常生動活潑的，甚至于到這種怪異的對比很強烈的效果。 然后又到建筑彩畫，五彩繽紛的和璽彩畫。 戰(zhàn)國的金銀錯，唐宋黑漆鑲嵌。最后在北京舉行的敦煌藝術(shù)展覽使他們大開眼界。敦煌壁畫記錄了幾百上千年的中西藝術(shù)，各種形式的紋樣裝飾都可以在這兒看見。你看，它的藻井，暖色調(diào)的，冷色調(diào)的，綜合了中西文化。 經(jīng)過幾番研究，她們在博取眾彩的基礎(chǔ)上創(chuàng)作出了一批新穎的景泰藍。大家看看，這些是具有實用價值的一些果盤。我們要是熟悉古代的裝飾畫就可以發(fā)現(xiàn)，它里面就采取了一種在銅器上經(jīng)常能看到的夔龍紋，一周圈里面都是夔龍紋，只是構(gòu)圖不一樣。色彩呢，大紅大金、黑白，都是我們傳統(tǒng)的色彩。 這是小罐，花紋簡潔，色彩也簡潔，華麗但不瑣碎，不媚俗。 這是香煙盒、香煙盤、煙灰碟。 再看瓶罐上這些植物性的花紋，說不清楚是在銅器上看過，是在敦煌壁畫上看過，還是在漆器上看過。其實都有。
再看看這盤，動物、植物綜合拼成這么一個生動活潑的形象。
這是敦煌壁畫的，飛天，蓮花座的芯。
梁思成和林徽因在40年代抗戰(zhàn)的時候就寫了一部《中國古代建筑發(fā)展史》，新中國成立以后，它成為高等學校建筑系的通用教材。但梁林二位先生對這本發(fā)展史并不滿意，認為它有歷史的局限性，決定組織歷史組的老師重新寫一部《中國建筑發(fā)展史》作為教材。于是成立了一個編寫組，又把我這個小助教調(diào)到組里當秘書。 我除了幫助他們做一些事務(wù)性工作以外，主要是向他們學習。而且他們給了我兩個任務(wù)，一個是繪制建筑史里所有的插圖，第二就是拍攝建筑史里所有的古建筑照片。這兩個任務(wù)對我這個剛畢業(yè)的助教來說，那是負擔很重很重的。 秦漢兩代在文獻上記載有很多規(guī)模很大的宮殿建筑群，但是現(xiàn)在已經(jīng)蕩然無存。我們看到了它的什么東西呢？僅僅是墳?zāi)股?、地面上的幾個石闕，然后一座一座漢墓挖出來，有建筑小模型、古銅器、漆器、玉器。 早期建筑沒有了，怎么表現(xiàn)這個建筑呢？我們就想到了玉器、銅器上的一些裝飾花紋，因為它們必然也出現(xiàn)在當時的一些建筑上，是相通的。建筑也可以說是一個具有實用價值的大型工藝品。所以我們要畫器物上的花紋，來表現(xiàn)當時建筑的一個面貌。 我每隔一個階段畫了一批建筑就要請梁思成先生來批改、審核，但是梁先生在北京市已經(jīng)兼了很多工作，很少在家，而在家就是林徽因先生，她那時已經(jīng)臥病在床了，所以林先生就變成了審查我圖紙的唯一的老師。 我現(xiàn)在還記得很清楚，每次去的時候她就坐在床上，后面墊一個枕頭跟被褥，手里拿著一塊小木板，準備好了筆跟紙，邊看我的圖邊給我改。 她說你畫這些圖，一定要知道它原來是什么性質(zhì)。比如青銅器，是灌注出來的，所以上面的花束是有棱有角的，是硬線的。
而漆器不一樣，漆器是用筆畫出來的，線條是軟的，是飄一些的。她說你必須要掌握它的來由，才能夠繪出它的特點來。
當時林先生正在研究敦煌壁畫的邊飾，就是邊邊沿沿的裝飾花紋。這個題目很小，但是她研究來研究去很有心得。我記得很清楚，她不只一次地跟我講，她說你看，上面這個叫卷草紋，是人們創(chuàng)造的植物花紋，出現(xiàn)在希臘羅馬的古建筑上，是石雕的。
但經(jīng)過絲綢之路后到了敦煌，情況變了。第一，環(huán)境變了。西方是雕在石頭上的，但是敦煌的石頭是酥軟的，不能雕，只能畫。 第二，制作人變了。不是外國的工匠，而是中國的工匠來繪制這些外來的卷草紋，在繪制過程中就不熟悉。他熟悉的是中國的云形紋、龍紋，在創(chuàng)作的過程中，一代一代，就逐漸地把這兩種融合起來了，形成兼有中西特點的一種新式的邊飾花紋。 到了唐代，就是底下那一段唐代的花紋，既可以看到西方來的卷草紋的影子，又可以看到中國的云形紋，我們學術(shù)上叫做唐代的卷草紋，簡稱為唐草，被公認為中國裝飾花紋達到的頂峰之作。 我們在敦煌壁畫里可以看到，它早期帶有的西域特點是比較重的，然后中期到了盛唐以后，這個花紋就具有中國形式了。
所以林先生這個題目很小，但講的是中西文化融合的特點，小題目大視野。 俗話說師父帶進門，我就是在林先生這樣的帶動下，喜歡上了建筑裝飾，所以在以后長期地學習和研究過程中，特別注意裝飾這一塊。 1989年，為了慶祝共和國成立40周年，國家準備編一部《中國美術(shù)全集》，一共60卷，我們古建筑占了六卷，那是很不少了，可見古代建筑藝術(shù)在傳統(tǒng)藝術(shù)中的位置了。 第一本就是宮殿建筑，我是主編之一。這樣就給我創(chuàng)造了一個條件，能夠比較近距離觀察明清兩代的宮殿建筑群。它從物質(zhì)上需要皇帝在里頭理政、生活、娛樂、休息、學習等，但同時在形象上要反映皇帝一統(tǒng)天下那種威懾力量，這靠什么？在建筑上主要靠裝飾。
大家都去過紫禁城，如果注意了，紫禁城里用什么裝飾母題最多呢？龍。從漢武帝自稱為龍之子之后，第一代的封建皇帝都稱自己為真龍?zhí)熳?，龍象征著皇帝?/p> 我們拿太和殿、紫禁城第一大殿看看。走上臺階，皇帝走的御道，石頭上雕了九條龍。
上了臺階再看看那些門上、梁枋上是什么？雙龍戲珠。
格扇上呢？我們近距離地看，裙板上雙龍戲珠，絳環(huán)板上一條龍。
包括固定格扇門的這一些銅葉上也印了龍。
我們打開門望進去看，太和殿里龍座前面六根盤龍金柱，梁枋上雙龍戲珠，天花板上一個個小方格，我們稱為井字天花，每一個格里有團龍。
然后中間的藻井，一條大龍嘴里含著七顆寶珠，可以說是龍?zhí)忑埖亍?br/>
一個太和殿里里外外上上下下一共有多少條龍？我只是認真地數(shù)了一個格扇上的龍，有50多條。太和殿有多少龍？真有人數(shù)過，他告訴我們一個數(shù)字，12654條龍。 你相信不相信？你不相信自個兒數(shù)去。數(shù)不清楚，所以我們不必去追究這個數(shù)字準確不準確。到網(wǎng)上查，還不止這個數(shù)字呢，只是言其多也。 美術(shù)全集完成了，90年代開始我們做了新的一些題目，叫做鄉(xiāng)土建筑，鄉(xiāng)村里土生土長的建筑，農(nóng)村里的寺廟、祠堂、住宅、橋梁、道路，把它聚合成為一個鄉(xiāng)、一個村。
我和我的同事陳志華、李秋香成立了鄉(xiāng)土研究組，每年都會帶著學生到全國各地選擇保存得比較好的古村落，進村進行調(diào)查、測繪、拍照、寫報告，提出一個完整的書面的研究成果。 這一下農(nóng)村，我們眼界為之大開，許多建筑是前所未有的。印象最深刻的是，農(nóng)村比起城市，跟自然山水環(huán)境的結(jié)合是如此緊密。 大家看一下，陽春三月下江南，這邊一張是我們在安徽黟縣古村落登高一望，大地如錦。旁邊是第一批列入世界文化遺產(chǎn)的西遞宏村，這一個一個小村落就鑲嵌在大地如錦的畫面上。
西北、華北高原，高原地區(qū)生態(tài)環(huán)境很差，但是老百姓依然營建出自己的家園。一把鐵鍬，一把鎬，挖出一個個窯洞，組成一個個村落。
 回歸到裝飾上，鄉(xiāng)村建筑的裝飾有什么特點？至少有兩點很突出。一點，它不守規(guī)矩，不守朝廷的規(guī)矩。我剛才講的龍，明清兩代龍的裝飾只許用在皇帝的宮殿、園林、陵墓、寺廟上，除此以外不許有龍裝飾，這是朝廷有明文規(guī)定的。但到了鄉(xiāng)土建筑，它不管這一套。 我們來看看，太和殿的屋脊兩邊有個構(gòu)件，叫正吻。是什么形象？一條龍含著嘴巴。中國建筑木結(jié)構(gòu)最怕火燒，最怕雷擊，當時想不到科學的防雷辦法，只能求助于迷信。
龍嘛，可以上青天，下海底，無所不能，呼風喚雨，所以就把龍的形象放在屋脊上以避免火災(zāi)，當然只具有象征意義。你到紫禁城去看，太和殿的正吻最大，三米四高。其他建筑沒那么大個，但樣子不許改，就是這個樣子。 好，到了鄉(xiāng)土建筑，對不起，山西工匠就給改了。龍有的含著嘴巴，有的含了外頭，有的往天上走了。
有的甚至于，你不是不許用嗎，我就把整條龍放在屋脊上了。為什么？因為在漢高祖說自己是龍子以前，龍的文化已經(jīng)在民間形成了，天高皇帝遠，你管不著。
再看看福建一個小家廟的屋頂上，有雙層脊，四條龍站在屋頂上手舞足蹈在跳街舞。
到了廣東，不用龍了，用魚，當然這是一條神魚，叫鰲魚，也是能夠滅火的。
到了農(nóng)村，我什么也不用，龍也好，魚也好，做起來太復雜，我就用回紋。
用卷草植物紋，它是鏤空的。
我們再來看一個例子。太和殿上，屋脊上有一些小獸。不知道你們注意沒有，前面是一個騎鳳仙人帶隊的，后面一個猴壓軸的，中間是龍、鳳、獅子、天馬、海馬等等九個，這九個是最高的。
為什么最高？陰陽五行學，世界萬物先分陰陽，數(shù)字中單數(shù)為陽， 1、3、5、7、9，最高是9，皇帝屬陽，皇家建筑上的裝飾就要用9。 然后次要一點的殿堂， 7個小獸，再次要的5個，再次要的3個，到玉花園里，在一個門上1個。1、3、5、7、9，什么意思？等級制。封建國家以禮治國，禮的最根本一條就是等級制。
好，我們回到鄉(xiāng)土建筑。這是云南西雙版納的廟，我管你9個8個的，遠看獸，近看是植物草紋組成的。
有的不用小獸，整條龍臥在屋脊上。
工匠們把仙鶴放在了尖上，仙鶴長著脖子仰望青天，仿佛把整個碩重的屋頂騰飛起來了。
更有絕的，水煙袋都上去了。大家如果到南方農(nóng)村，去看到天井院里，住宅都有個堂屋，全家聚會在一起。堂屋后頭有個條案，中間是祖宗像，兩旁放著主人最寶貴的東西，銅制的水煙袋、文房四寶、盆景……他把這些心愛的東西放在堂屋里怕人看不見，就通通放到屋頂上去了。
比起故宮里我們看到的那種1、3、5、7、9的規(guī)矩，可以說它沒規(guī)矩，不成體系，但這正是鄉(xiāng)土建筑具有充分的自由的創(chuàng)造性的地方。 好，我們從屋頂轉(zhuǎn)到梁架上，轉(zhuǎn)到木結(jié)構(gòu)上。這是太和殿的內(nèi)部，梁架都有彩畫，梁架底下用天花板擋起了，可以組成一個完整的空間。天花板上有井字天花，都有裝飾。
一些小建筑，比如頤和園的長廊，它不用天花，它用一些梁枋直接露出來，都有油漆彩畫的裝飾。
到了鄉(xiāng)土建筑就沒有那么多的財富可以花了，你看看，很簡單。
但是你說它簡單嗎？工匠把一些普通的梁枋也加工了，梁的出頭弄一點花紋，你看這些，工匠的心思都花在這些地方了。
如果是稍微有錢的一些祠堂寺廟，就會做一些冬瓜形的。
甚至于把看門的獅子也放到梁枋上去了，獅子背上馱著上面的柱子。
再看看另外一種穿斗架，很多立柱并排，中間用木頭穿起來，工匠把這個穿斗的穿木也進行裝飾。穿木很薄，就把它鏤空變成了花紋，貼在后頭用白粉墻一貼。什么效果？剪紙的效果。所以到廳堂抬頭一望，就是一幅一幅很明亮的剪紙掛在天空。
梁本身的造型是直梁，工匠把直梁兩頭肩膀削一點，變成拱形的。拱形的梁在力學上更能夠承重，在視覺上更有彈性。
梁的兩頭，除了本身的造型，變成彎如月亮，我們稱為月梁。
梁本身的兩頭還有刻紋的裝飾，刻紋的裝飾光是幾何還不過癮，又把幾何紋的頭上變成一個仙鶴的嘴，仙鶴嘴張開含著仙草，多有創(chuàng)造性。我們就問工匠這些圖紙哪兒來？他說沒圖紙，圖紙在心里，師父傳給我的。
好，兩頭裝飾還不過癮，中間也裝飾了，變成雕梁畫棟。
梁枋之間，為了傳遞重量，有一個墊，叫柁墩。柁墩在故宮里頭都是荷葉的，叫做荷葉墩。到了鄉(xiāng)土建筑就不一樣了，什么形式都有，小亭子也上去了，植物花卉也上去了。
我們再來看看門窗。我們說鄉(xiāng)土建筑裝飾的特點，第一個就是它不守規(guī)矩，可以自由創(chuàng)作，還有一個就是它保持了裝飾的原生態(tài)。 什么叫原生態(tài)？舉例子，我們經(jīng)?？匆姶箝T是用木板拼合起來的。怎么拼合呢？后面加一個腰帶，腰帶用釘子從外頭釘，把腰帶的木板釘成一個結(jié)實的板門，然后安在門框上，門上就露出一排排釘子頭。
除了這些，還有門環(huán)，門環(huán)底下有一個門環(huán)座，要關(guān)門還有一個門閂，是可以鎖起來的。這些門環(huán)、門環(huán)座、門閂、門釘，都是有實用意義的，但是工匠又把它美化，雕個“卍”字，雕個如意紋，就有了人文內(nèi)涵。 比如這些，門環(huán)底下扣著一個鐵釘、墊板，變成一個蝙蝠形了，這些門上的鐵花就形成一個鐵花裝飾。裝飾的實用功能跟美觀都高度綜合起來了。
到了宮殿就不一樣了，宮殿的大門不需要腰帶木用釘子了，這時候的門釘已經(jīng)失去功能上的作用，本來可以取消了，但是為了有裝飾作用，還是保留在門上，而且賦予它人文內(nèi)涵。 什么內(nèi)涵？大家看看，左右一數(shù)，9個門釘，上下一數(shù)，9排，九九八十一個門釘，9字就出來了。什么顏色？大紅大金，這是最富貴的顏色。所以紅門金釘九九八十一，就變成一些宮殿大門的專有形式，變成表示等級制的一種符號了。
這地方的門釘，包括這些門環(huán)，都已經(jīng)失去了功能上的作用，變成雕塑附在門上。我們看看頤和園這個門的門釘，還要做一個木頭疙瘩把它粘上去，太費勁，于是干脆在門上畫一個門釘。
我們再看看這個底下的門窗，叫格扇門。格扇門上面的格心部分是透光用的。古代人用玻璃用得很晚，所以用貼紙，有很密的格，這個密格對工匠來說就是一個創(chuàng)作的天地了，有各式各樣的格。
三個木頭交起來變成六瓣菱花，叫三交六椀菱花窗。這是在一級大殿里最高一等的菱花窗。再往中間看，是兩根木頭交起來，雙交四椀菱花窗，第二等。第三等，是正方格、斜方格，不用菱花了。然后就是步步錦。 所以在宮殿里，同樣的格扇，不同等級的建筑，格心部分的花樣也是分等級的。 到了鄉(xiāng)土呢，它又不守規(guī)矩了。我們在山西的一個小村，一個晉商的家里，他居然就用了最高等級的三交六椀菱花窗。他知道這個高級，天高皇帝遠，你管不著，我有錢就行。 這個窗戶是各地的風格都不一樣。在徽州一帶，徽商的女眷見到客人來到堂屋里就要避到臥室去。這是臥室的窗，為了不使家眷被外人看見，窗外面還加了一層窗戶，這個窗戶堆滿了裝飾，在天井兩邊，就變成了一進門很重點的一個裝飾。
這是江浙一帶的窗戶，比較明亮，比較簡潔。外面貼了一些瓷。
到了窯洞，一面見光。門窗一分格，有長方形的，有正方形的，有三角形的，有弧形的，工匠在不同的形狀上采取不同的風格，很自由，愛怎么分怎么分。
到了有錢人家，商人、官吏，窗戶不僅是形式美，還要表現(xiàn)人文內(nèi)涵、人生理念，有的干脆把“忠、孝、仁、義”這些寫上去了
有的做買賣的呢，更有意思了，寫著“日日見財進”，然后“招財進寶”。
直白地用這種文字裝飾的還是少數(shù)，我們看到的多數(shù)還是用的象征性的手法。比如在安徽績溪胡氏大宗祠，它的幾十個折扇的裙板上全是蓮荷。
荷花具有象征意義，出淤泥而不染。然后荷葉底下有幾個螃蟹，是借它的諧音，河蟹，和諧，和諧的宗族，和諧的家庭。底下有一個鴛鴦，表示家庭和睦。你遠看都一樣，近看各不相同。 另外一個廳堂呢，是用瓶子，胖的、瘦的、矮的、高的，都有。瓶安，平平安安，有的地方會湊一百個瓶，叫做百世平安。
蝙蝠，這個動物怕見光亮，白天不出來，晚上出來，顏色灰不溜秋，像耗子。這種其貌不揚的小獸為什么頻頻出現(xiàn)在我們的建筑裝飾上呢？就是因為它的名字好，蝙蝠蝙蝠，遍地是福。而且經(jīng)過工匠之手，就把蝙蝠美化了，有時候美化得像蝴蝶一樣。
竹子、蘭花，這個不用解釋，大家都清楚。
這些窗戶的窗格，工藝還特別復雜，做的特別細。這個花是一小塊一小塊花木頭拼合起來的。
包括這些“卍”字紋的窗，都是小塊的木頭拼接的。
而且這種拼接是榫卯的拼接。
隨著玻璃用在建筑上，工匠用刻花玻璃裝飾起來。
裝飾是越來越多，越來越復雜，越來越密集。窗戶是干什么的？窗戶第一通風，而且采光。這種密集的窗戶，既不通風也不采光。
現(xiàn)在老百姓有了電視，有了沙發(fā)，他要光亮，第一個改進的就是把這些好窗戶拆了，堆到倉庫里，換上玻璃窗。我們一進村發(fā)現(xiàn)這個寶貝，拿下來，到河溝里洗干凈，用小牙刷把小縫里的灰都刷干凈，襯上白紙，又是照相又是畫圖。我們一出村，文物販子第二天來，就廉價把它收購走了。 木頭從山林中被砍伐出來以后，終止了自然生命，但是經(jīng)過工匠之手又變成了木器裝飾，又賦予了更長久的藝術(shù)生命，我想這就是裝飾的特點。 為了宣傳展示這些古建筑的裝飾，我不停地在寫書，不停地在做一些講座，但是我清醒地認識到，我們一代一代的工匠創(chuàng)造了數(shù)不清楚的遺產(chǎn)。
拿木工來講，各個派別，浙江的東陽幫，蘇州的香山幫，廣東的潮汕幫，其他還有木雕、磚雕、琉璃、彩畫、泥塑、彩塑……每一部都是需要傳承的技藝，所以我現(xiàn)在介紹的，我研究的，只是很小很小的一部分。 前幾年在我工作60年的時候，有記者來采訪我，說樓老師，這60年你回想一下你做了什么？我說，我就做了一件事情，就是對我們傳統(tǒng)建筑文化不斷地學習，不斷地傳承。 這幾十年又過去了，我今年89歲了，那我以后有什么打算？一句話：一息尚存，定當努力。 謝謝大家。 |
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