【42】 師冕見，及階，子曰：“階也?！奔跋?，子曰：“席也。”皆坐，子告之曰：“某在斯，某在斯?！睅熋岢?。子張問曰：“與師言之道與？”子曰：“然，固相師之道也?！?/strong>

        要了解這段話，需要清楚一個(gè)歷史背景，就是古代朝廷任命的樂師，大都是瞎子擔(dān)任，對(duì)此，一笑天下的博客中有一篇文章《為什么古代樂師都是由盲人但人呢？》（網(wǎng)址：http://blog.sina.com.cn/s/blog_668177500102e0hm.html），而且他們承擔(dān)著教育的責(zé)任，利用音樂來(lái)教化百姓，所以地位算是比較高的，在談及魯國(guó)政治衰敗，國(guó)家危亡的時(shí)候，孔子就說(shuō)“大師摯適齊，亞飯干適楚，三飯繚(liáo)適蔡，四飯缺適秦，鼓方叔入于河，播鼗(táo)武入于漢，少師陽(yáng)、擊磬襄入于海”，這些文化人都四處逃散了，國(guó)家還有未來(lái)嗎？

        這段話比較繁瑣，我們可以仔細(xì)看看：

        一個(gè)叫做冕的樂師來(lái)見孔子，到了臺(tái)階的地方，孔子提醒他說(shuō)“這里是臺(tái)階”，走到坐席的位置，孔子說(shuō)“這里是坐席”，大家紛紛落座后，孔子挨個(gè)介紹說(shuō)“某某人在這里，某某人在這里”，等樂師離開后，子張就問孔子，說(shuō)這就是與樂師交流的方法嗎？孔子告訴他，是的，這就是“相師之道”，也就是幫助樂師的方法。

       這段話初看沒什么意思，就是一個(gè)簡(jiǎn)答的敘述，但是對(duì)應(yīng)前邊的“衛(wèi)靈公問陳”以及“辭達(dá)而已”，似乎內(nèi)容就深刻一些了。

        下邊我們從兩個(gè)角度來(lái)看這個(gè)問題：

        第一是從老板的角度，都希望員工能夠忠誠(chéng)于自己，都在埋怨現(xiàn)在員工的忠誠(chéng)度低，可是我們有反思過自己，有認(rèn)真聽取過他們的意見嗎？所謂“君使臣以禮，臣事君以忠”，君臣之間是在相互尊重和相互理解的基礎(chǔ)上，共同做事的，如果做老板的經(jīng)營(yíng)之道不符合道義，每天只想著自己的享樂與自己的利益，就像衛(wèi)靈公一樣，不去研究怎么讓衛(wèi)國(guó)的百姓們生活安定幸福，只想著擴(kuò)張領(lǐng)土，怎么能讓孔子為他效忠呢？何況，孔子實(shí)際上已經(jīng)給衛(wèi)靈公提出了建議，“俎豆之事，則嘗聞之矣；軍旅之事，未之學(xué)也”，這就跟告訴師冕，“階也”是一樣的，可惜衛(wèi)靈公并沒有聽從，所以第二天孔子選擇了“辭職”。

        第二就是從員工的角度，事奉君主，不需要不過分地巴結(jié)討好，需要有理有節(jié)，就跟孔子對(duì)待師冕一樣，該提醒的提醒了，該介紹的介紹了，這就算做到“盡忠”了，否則，過于巴結(jié)討好，就會(huì)如《里仁篇.第二十六》中，孔子說(shuō)的“事君數(shù)，斯辱矣；朋友數(shù)，斯疏矣”，最終自取其辱，所以前邊孔子強(qiáng)調(diào)“道不同不相為謀”，如果你自己有理想有抱負(fù)，而這種理想與抱負(fù)不能得到老板的認(rèn)同，那還是趁早離開的好。