女媧，是我們耳熟能詳?shù)纳瞎湃宋?，關(guān)于女媧的故事想必大家都略知一二，各種的古籍中甚至說她是創(chuàng)世的女神。感興趣的話，翻閱各種古書你就會發(fā)現(xiàn)女媧最廣為流傳的兩個功績就是“造人”和“補(bǔ)天”。

有傳言說，伏羲和女媧是同母的兄妹，一直相依為命的住在昆侖山上，為了繁衍后代而結(jié)婚生子，因此有了人類。但事實(shí)是女媧神話要遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于伏羲和盤古，而且這個說法確實(shí)很扯，在今天聽起來還有些讓人沒辦法接受。

至于為什么會有傳說中的女媧捏土造人的說法，我們沒有辦法考證，但關(guān)于這個說法也是很有趣的。相傳女媧來到人間，發(fā)現(xiàn)土地上居然沒有跟自己一樣的種族，于是就用黃泥仿照自己的樣子，創(chuàng)造出了許許多多的人類。

不僅如此，傳說還說了，女媧不僅創(chuàng)造了人類，更是建立了婚姻制度，來保證大地上的人類可以源源不斷，不至于走向滅絕。不少人就要說了古人的腦洞真的很大，但這也確實(shí)能用對母系氏族的崇拜來解釋。

至于女媧補(bǔ)天，更是人們對她的神化。不過時至今日，女媧是創(chuàng)世主的說法還在民間廣泛的流傳著。以至于很多地方你都能看到女媧的神像，而且每年都會有人祭拜。

也不能說是封建迷信吧，只能說她代表了人們的一種信仰，也是人們的一種心理寄托。

不過關(guān)于女媧神話的起源，一直以來都是一個迷，所以很多的考古學(xué)家、史學(xué)家都還在積極的研究這段歷史，想要借助女媧的傳說來了解更多的史前文化，探究我們中華民族的文明之源。

關(guān)于女媧的描述，在《山海經(jīng)》的《大荒西經(jīng)》你也可以看到。書上說，有十位神人，他們都是女媧的腸子邊城的，行走在山野之中。這是目前關(guān)于女媧的最早記載，而《山海經(jīng)》也是一本神奇的書，很多人都說《山海經(jīng)》中描述的并不是神話傳說而是真實(shí)存在的，所以當(dāng)女媧出現(xiàn)在《山海經(jīng)》中時，不少人甚至開始覺得女媧也是真實(shí)存在的。

而之后的《楚辭》、《說文解字》、《水經(jīng)注》等我國的歷史名書中，也有關(guān)于女媧的記載。古籍中除了記載女媧造人和補(bǔ)天外，還說女媧的肉體變成了土地、骨頭變成了山丘，頭發(fā)變成了草木，血液變成了河流等等。

我國民間的很多地方，也都流傳著女媧造物的說法，而且很多人覺得女媧是真實(shí)存在的神明，因?yàn)榕畫z可以造人，所以很多地方還有去女媧廟求子的習(xí)俗，雖然沒有什么科學(xué)依據(jù)，但這也反應(yīng)了一種原始的生殖崇拜文化。

但現(xiàn)在也有一個說法是女媧并沒有傳說中的那么神秘和美好，而是源于一次殘忍的屠殺。

為什么這么說呢？理由也是源于《山海經(jīng)》的《大荒西經(jīng)》中的那句話。女媧的腸子化為神，還在荒野上流淌著，聽起來就很恐怖，一點(diǎn)都不美好。

郭璞也在注《山海經(jīng)》的時候把腸解釋為腹，人的生殖器官就屬于腹，而《山海經(jīng)》中的腸確實(shí)應(yīng)該也是古人生殖崇拜的圣物，因此與傳說中蛇身人面的形象是非常相符的，以至于現(xiàn)在很多地方的人們在祭祀的時候還故意把動物的腸子露出來。

這其實(shí)是象征了母系氏族的衰落，代表母系氏族的部落首領(lǐng)被男人們刨開肚子，碎尸荒野，而族人們看見了也不敢去收尸，生怕遭到報復(fù)，所以才會有女媧的腸子在荒野上流淌的說法。

這個說法也算是解釋了母權(quán)社會向男權(quán)社會的轉(zhuǎn)變，從那以后男人們的地位開始逐漸強(qiáng)大，《山海經(jīng)》中的描述很有可能就是一場血腥、暴力的奪權(quán)。

關(guān)于這個說法呢，也有不少人支持。但不管怎么說，女媧神話代表的是遠(yuǎn)古的生殖崇拜這個觀點(diǎn)，是沒有人會否認(rèn)的。因此考古學(xué)家們也做了很多的研究和推測。

前面也說了，關(guān)于女媧的這段神話傳說，雖然沒有辦法考證，但還是有助于我們了解我國的傳統(tǒng)文化的，并不是封建迷信。