生活在這個(gè)世界上，每個(gè)人都有自己的人生目標(biāo)，都在追求自己的人生價(jià)值，都懷揣著自己的夢(mèng)想去塑造人生境界?？词朗聹婧ＩＬ?，品人生雨雪風(fēng)霜。到底什么是人生應(yīng)該追求的境界？

      人生境界是一種非常復(fù)雜的問(wèn)題，它包括人的人生觀、價(jià)值觀、世界觀。不同時(shí)代、不同閱歷的人，見(jiàn)解自然不同。身體康健，心靜如水，淡泊名利，不問(wèn)得失，這或許是人生的一種境界，誰(shuí)能活得如此境界，誰(shuí)的一生就活得自在。看重身份的人，往往是地位不高，虛榮心作怪；熱衷顯擺炫耀的人，往往空虛自卑，是自欺欺人。如若身體健康，心無(wú)掛礙，夫妻相愛(ài)，平安和順，或許這就是幸福的人。

      由于每個(gè)人對(duì)人生境界的不同追求，自然就會(huì)采取不同的人生態(tài)度，這便造就了蕓蕓眾生的多彩人生。孔子在說(shuō)：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩?！边@是孔子描述自己一生修養(yǎng)經(jīng)過(guò)的不同階段和發(fā)展過(guò)程。用今天的話說(shuō)，這是一種大徹大悟而又大通的圣靈境界，是在知“真 ”、得“美”而又至“善”之后達(dá)到的真善美的高度統(tǒng)一。也是儒家夢(mèng)寐以求的最高境界。

      孔子認(rèn)為人生的境界是：“與天地合其德，與日月合其明，與四時(shí)合其序，與鬼神合其吉兇。”也有人認(rèn)為：人生的最高境界是淡泊寧?kù)o，因?yàn)榈纯梢悦髦?，寧?kù)o可以致遠(yuǎn)；有人認(rèn)為是放下，因?yàn)槿松耐纯嘣从趦?nèi)心的執(zhí)著，只有學(xué)會(huì)放下，人生才會(huì)開啟另一扇窗。做為一個(gè)自然人，人性的弱點(diǎn)是否認(rèn)不了的，為了更好的活著，誰(shuí)都有貪念，只有找到利與義最佳平衡，才可以實(shí)現(xiàn)人生的美好境界。

      老子主張人生不要刻意追求什么，應(yīng)當(dāng)一切順其自然，即應(yīng)當(dāng)“無(wú)為”。他認(rèn)為，世界的本原是“道”，“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”。而人生的準(zhǔn)則是“惟道是從”，具體說(shuō)就是“人法地，地法天，天法道，道法自然”。即順應(yīng)自然而為，不是有意去為，故稱"“無(wú)為”。

      墨子，嚴(yán)于律已，注重實(shí)踐，以"兼愛(ài)"作為人生的最高準(zhǔn)則。一是博愛(ài)眾生。墨子說(shuō)：“夫愛(ài)人者，人必從而愛(ài)之；利人者，人必從而利之。”意思是，實(shí)行兼愛(ài)相利，是直接利人，同時(shí)也間接利已，自己也受兼愛(ài)之利。二是苦行救世。“子獨(dú)苦而為義”。為實(shí)行兼愛(ài)目標(biāo)，墨子棲棲惶惶，奔走各國(guó)，宣傳“非攻”，即制止戰(zhàn)爭(zhēng)。 三是勤儉節(jié)用，主張“節(jié)葬”。

      近代馮友蘭先生認(rèn)為，人生境界有高低之分，覺(jué)解多者，其境界高，覺(jué)解少者，其境界低。根據(jù)人的覺(jué)解程度的不同，將人生境界從低到高劃分為自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。天地境界，也就是天人合一的境界，乃是最高的境界。

      西方人崇尚理性。他們認(rèn)為用理性馴服欲望、使欲望得到節(jié)制、既不禁欲也不縱欲是人生的最高境界。蘇格拉底倡導(dǎo)“認(rèn)識(shí)你自己”。柏拉圖認(rèn)為“哲學(xué)王”是人生的最高境界。亞里士多德則強(qiáng)調(diào)人的理性天然的高于情欲，因此應(yīng)該成為統(tǒng)治者。尼采則強(qiáng)調(diào)人生的最高境界就是“超人境界”。也有人曾把人生分為三境界：情欲境界。以一時(shí)的苦樂(lè)、欲望為行事標(biāo)準(zhǔn)；善惡境界。有是非觀念，并能管住自己，以功利標(biāo)準(zhǔn)或是非善惡標(biāo)準(zhǔn)為行事標(biāo)準(zhǔn)；宗教境界。能“從心所欲不逾矩”，老練、安詳，飽經(jīng)風(fēng)霜。

      現(xiàn)代物欲橫流的商品社會(huì)，充滿競(jìng)爭(zhēng)，充滿誘惑，也充滿無(wú)奈。缺少的是人心的一份寧?kù)o，一份淡泊，一份平淡。在絕大多數(shù)人看來(lái)，擁有豪車、別墅、金錢、地位、名氣才是世間最幸福的人。可事實(shí)告訴我們，一個(gè)熱衷于追求地位的人，在得到了某種地位之后，就會(huì)產(chǎn)生一種“高處不勝寒”的感覺(jué)；一個(gè)熱衷于追求金錢的人，在擁有了財(cái)富之后，就會(huì)有另一種“一無(wú)所有”的感覺(jué)。在別人看來(lái)，他們實(shí)在是幸福、美滿，可他們自己的內(nèi)心卻可能有一種說(shuō)不出來(lái)的滋味。所以很多人提倡追求一種平淡的境界。因?yàn)椋?/span>平淡使人免受追逐名利之苦，平淡使人遠(yuǎn)離虛偽和奸詐；平淡使人知足常樂(lè)；平淡使人從容面對(duì)人生。所以，平淡才是生活的本真，平淡能讓人心靈重歸寧?kù)o。

      人生之初，心靈純潔無(wú)瑕，初識(shí)世界，一切都是新鮮的，眼睛看見(jiàn)什么就是什么，看山識(shí)山，看水識(shí)水。隨著年齡漸長(zhǎng)，經(jīng)歷的世事漸多，就發(fā)現(xiàn)這個(gè)世界越來(lái)越復(fù)雜，不愿意再輕易地相信什么，看山也不再是單純的山，看水也不再是單純的水，一切都是人的主觀意志的載體。一個(gè)人倘若停留在人生的這一階段，就會(huì)這山望了那山高，不停地攀此。絞盡腦汁，機(jī)關(guān)算盡，拼命追逐，奔波勞碌，結(jié)果還是沒(méi)有達(dá)到自己的理想，于是抱恨終生。但有的人通過(guò)自己的修練，茅塞頓開，回歸自然。任你紅塵滾滾，我自清風(fēng)朗月。面對(duì)蕪雜世俗之事，淡定從容，一笑了之。這個(gè)時(shí)候，看山又是山，看水又是水了。

       人生在世，恍如一夢(mèng)，生不由己、世事無(wú)常。家庭出生的基礎(chǔ)，生存成長(zhǎng)的條件，追求目標(biāo)的不同，教育程度的差異，構(gòu)成了人生的不同境界。有的人，一輩子都在憂愁、煩惱、痛苦、悲傷中度過(guò)；有的人，醉生夢(mèng)死，得過(guò)且過(guò)，放縱一生，浪費(fèi)生命；有的人，為權(quán)、為財(cái)、為名拼搏一生，失去了好多人生應(yīng)有的快樂(lè)；有的人，不受世俗名利的羈絆、不受情感的困擾、不受生死的脅迫，超然物外，活的坦蕩從容；有的人，有個(gè)性，有信仰，心中淡定清寧，笑對(duì)世間百態(tài)，無(wú)惑、無(wú)懼，人生清心寡欲，瀟灑樂(lè)觀。

      人生境界的不同和差異，導(dǎo)致對(duì)世界的認(rèn)識(shí)程度不同，這就是人生的“三觀”。人生的一切痛苦、煩惱皆出于迷惑，皆因不能客觀地看待世界、不能正確地對(duì)待自身的欲望。總是以自我為中心，偏見(jiàn)、誤解、私利必然要遮蔽理性；因受所處環(huán)境與教育的影響，主觀欲求與客觀現(xiàn)實(shí)總不能一致，隨之而來(lái)便是痛苦、煩惱與悲傷，為名所累、為利所絆、為情所困、為權(quán)所變，不能獲得真正的解脫。

      現(xiàn)實(shí)生活之中，我們客觀的去衡量一個(gè)人是否幸福看什么？不是依據(jù)他的權(quán)勢(shì)、財(cái)富與名聲，而是看他是否從心靈上得到了解脫，如果不能獲得解脫，這些東西只能成為禁錮其靈魂的桎梏，而非實(shí)現(xiàn)幸福的手段。一個(gè)人不能成為自己靈魂的主人，外在的東西對(duì)其而言，又有什么意義呢？如果人的一生被貪欲之心纏繞而身心疲憊，那人生還有什么樂(lè)趣可言呢？

       有人說(shuō)，人的眼睛是有兩種功能的，一是看外面的世界，二是看自己的內(nèi)心世界。一般人往往把第一種功能發(fā)揮得更淋漓，于是在比較中很苦腦。尤其是現(xiàn)在社會(huì)，外面看得多了，內(nèi)心世界自然就更難寧?kù)o。而專注于自己的內(nèi)心世界的人，大多是有一定境界的人。這種人不在乎外在的這些東西，而在乎追求內(nèi)心寧?kù)o。他們心無(wú)雜念，行為端正，有著堅(jiān)定的意志，有做事深思熟慮的態(tài)度，有遇事處變不驚的風(fēng)度，脫俗超凡，淡定從容。這是人生應(yīng)有的境界。

      人生隨緣是一種達(dá)觀，感恩是一種灑脫。隨緣是以主動(dòng)的態(tài)度去耕耘，以自然的態(tài)度去收獲。生活經(jīng)歷和親身磨煉教人懂得，盛氣凌人、恃才自傲、直來(lái)直去，絕非是處世之道。而低調(diào)處世、心懷感恩、慈善仁愛(ài)、灑脫真誠(chéng)，是人生的成熟；人與人之間，聚散匆匆，是非恩怨，滄海一笑，釋然開懷，想開看淡，是人生應(yīng)有的境界。

      常言道：海納百川，永不干涸。量小非君子，胸大可容人。做人大度，方能大氣；胸懷博大，可容世界。水利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。最高的修行就象水的品性一樣，澤及萬(wàn)物而不爭(zhēng)名利。正所謂“善欲人見(jiàn)不是真善，惡恐人知便是大惡”。當(dāng)我們?cè)跒樽鲆患虑樽笥覟殡y或心不在焉之時(shí)，當(dāng)我們心生惡念、心浮氣躁之時(shí)，當(dāng)我們功成名就滋長(zhǎng)虛榮心、功利心之時(shí)，就去想想，厚德載物的道理。這是人生應(yīng)有的境界。

      “問(wèn)心無(wú)愧“是做人的原則。“出來(lái)混總就是要還的?！鼻f(wàn)不可小視“愧”字。愧疚，輕則會(huì)讓人內(nèi)心失去安寧，重則會(huì)讓人人性遭到破壞，更嚴(yán)重則會(huì)人品腐臭變質(zhì)。如果欺騙他人、忘恩負(fù)義、損人利己、不擇手段，內(nèi)心骯臟，做事缺德，那就會(huì)遭到天遣和報(bào)應(yīng)。所以，做人要講良心。心安是福。要仰不愧于天，俯不怍于地。只要修本正心，不為外物迷惑，處世認(rèn)真，待人真誠(chéng)，不貪太占便宜，不以狡詐算計(jì)為能事，慎終如始，就會(huì)問(wèn)心無(wú)愧。無(wú)愧者的心如朗朗天空，如清清泉水，如瑩瑩玉石，一塵不染，凈潔無(wú)暇，灑脫從容，活得坦蕩。這是人生應(yīng)有的境界。

      人生沒(méi)有最高境界，只有更高境界。惟愿我們能夠不斷的去追求一種人生的崇高境界，豁達(dá)樂(lè)觀的笑對(duì)人生，坦蕩灑脫的活好自己。