(2017-03-04 13:23:49)

孔子在陳蔡之間是儒家的一件大事，有關(guān)這段經(jīng)歷有著比較豐富的記載，相互印證應(yīng)該是準(zhǔn)確的信息了。以下選自孔子集語，這最能代表儒家的的精神世界，這也是中國人為什么沒有漫長中世紀(jì)的原因之一吧。

1.  所信者目也，而目猶不可信；所恃者心也，而心猶不足恃。

 孔子陳蔡受難，七天沒糧，（餓得沒有力氣），白天（躺著）睡覺。顏回討（來）米，做（飯）吃?？追蜃舆h(yuǎn)望見顏回就著鍋?zhàn)ブ?。一?huì)，飯好了，徒弟呈飯給師傅，孔子裝沒看見顏回（偷食），說我夢(mèng)見先人，先給（奉獻(xiàn)）他們吃干凈的飯，他（應(yīng)）會(huì)賜給我們食物。顏回道：“不（可以給他們獻(xiàn)奉）, 飛灰掉進(jìn)鍋里，丟掉不祥,我就抓著吃過了，（已經(jīng)不潔，顏回也吃過了）.”

孔子嘆曰："所信者目也，而目猶不可信；所恃者心也，而心猶不足恃。

2. 孔子受難，子路問，人常說“為善者天報(bào)之以福，為不善者天報(bào)之以禍”。如今夫子你“累德、積義、懷美”（行善）很多年了，怎么會(huì)這樣呢？

 《荀子·宥坐》孔子南適楚，厄于陳、蔡之間，七日不火食，藜羹不糝，弟子皆有饑色。子路進(jìn)問之曰："由聞之：為善者天報(bào)之以福，為不善者天報(bào)之以禍。今夫子累德、積義、懷美，行之日久矣，奚居之隱也？"孔子曰："由不識(shí)，吾語汝。汝以知者為必用邪？王子比干不見剖心乎？汝以忠者為必用邪？關(guān)龍逢不見刑乎？汝以為諫者為必用邪？伍子胥不磔姑蘇東門外乎？夫遇不遇者，時(shí)也；賢不肖者，材也。君子博學(xué)深謀不遇時(shí)者多矣。由是觀之，不遇世者眾矣，何獨(dú)丘也哉！夫芷蘭生于深林，非以無人而不芳。君子之學(xué)，非為通也。為窮而不困，憂而意不衰也，知禍福終始而心不惑也。夫賢不肖者，材也；為不為者，人也；遇不遇者，時(shí)也；死生者，命也。今有其人不遇其時(shí)，雖賢，其能行乎？茍遇其時(shí)，何難之有？故君子博學(xué)深謀修身端行以俟其時(shí)?？鬃釉唬?quot;由，居，吾語汝。昔晉公子重耳霸心生于曹，越王句踐霸心生于會(huì)稽，齊桓公小白霸心生于莒。故居不隱者思不遠(yuǎn)，身不佚者志不廣，女庸安知吾不得之桑落之下！"

3.  人君不困不成王，列士不困不成行

《說苑·雜言》孔子遭難陳、蔡之境，絕糧，弟子皆有饑色。孔子歌兩柱之間，子路入見曰："夫子之歌，禮乎？"孔子不應(yīng)，曲終而曰："由，君子好樂為無驕也，小人好樂為無懾也，其誰知之，子不我知而從我者乎？"子路不說，授干而舞，三終而出。及至七日，孔子修樂不休。子路慍見曰："夫子之修樂，時(shí)乎？"孔子不應(yīng)，樂終而曰："由，昔者齊桓霸心生于莒，句踐霸心生于會(huì)稽，晉文霸心生于驪氏。故居不幽則思不遠(yuǎn)，身不約則智不廣，庸知而不遇之于是興？"明日，免于厄。子貢執(zhí)轡曰："二三子從夫子而遇此難也，其不可忘已。"孔子曰："惡，是何也！《語》不云乎？'三折肱而成良醫(yī)。'夫陳、蔡之間，丘之幸也。二三子從丘者，皆幸人也。吾聞人君不困不成王，列士不困不成行。昔者，湯困于呂，文王困于羑里，秦穆公困于殽，齊桓困于長勺，句踐困于會(huì)稽，晉文困于驪氏。夫困之為道，從寒之及暖，暖之及寒也。唯賢者獨(dú)知而難言之也?！兑住吩唬?#39;困，亨貞，大人吉，無咎。'有言不信。圣人所與人難言信也。"

賢不肖者，材也；遇不遇者，時(shí)也。

《韓詩外傳》七 孔子困于陳、蔡之間，即三經(jīng)之席，七日不食，藜羹不糝，弟子有饑色，讀書習(xí)禮樂不休。子路進(jìn)諫曰："為善者，天報(bào)之以福；為不善者，天報(bào)之以賊。今夫子積德累仁，為善久矣。意者尚有遺行乎，奚居之隱也？"孔子曰："由，來！汝小人也，未講于論也。居，吾語汝。子以知者為無罪乎，則王子比干何為刳心而死？子以義者為聽乎，則伍子胥何為抉目而縣吳東門？子以廉者為用乎，則伯夷、叔齊何為餓于首陽之山？子以忠者為用乎，則鮑叔何為而不用、葉公子高終身不仕、鮑焦抱木而泣、子推登山而燔？故君子博學(xué)深謀，不遇時(shí)者眾矣，豈獨(dú)丘哉！賢不肖者，材也；遇不遇者，時(shí)也。今無有時(shí)，賢安所用哉？故虞舜耕于歷山之陽，立為天子，其遇堯也。傅說負(fù)土而版筑，以為大夫，其遇武丁也。伊尹固有莘氏僮也，負(fù)鼎操俎調(diào)五味，而立為相，其遇湯也。呂望行年五十，賣食棘津，年七十屠于朝歌，九十乃為天子師，則遇文王也。管夷吾束縛自檻車，以為仲父，則遇齊桓公也。百里奚自賣五羊之皮，為秦伯牧牛，舉為大夫，則遇秦繆公也。虞丘于天下，以為令尹，讓于孫叔敖，則遇楚莊王也。伍子胥前功多，后戮死，非知有盛衰也，前遇闔閭，后遇夫差也。夫驥罷鹽車，此非無形容也，莫知之也。使驥不得伯樂，安得千里之足？造父亦無千里之手矣。夫蘭茝生于茂林之中，深山之間，人莫見之，故不芬。夫?qū)W者非為通也，為窮而不困，憂而志不衰，先知禍福之始，而心無惑焉。故圣人隱居深念，獨(dú)聞獨(dú)見。夫舜亦賢圣矣，南面而治天下，惟其遇堯也。使舜居桀紂之世，能自免于刑戮之中，則為善矣，亦何位之有？桀殺關(guān)龍逢，紂殺王子比干，當(dāng)此之時(shí)，豈關(guān)龍逢無知而王子比干不慧乎哉！此皆不遇時(shí)也。故君子務(wù)學(xué)，修身端行而須其時(shí)者也。子無惑焉。"

5.  《莊子·雜篇·讓王》孔子窮于陳、蔡之間，七日不火食，藜羹不糝，顏色甚憊，而弦歌于室。顏回?fù)癫耍勇?、子貢相與言曰："夫子再逐于魯，削跡于衛(wèi)，伐樹于宋，窮于商、周，圍于陳、蔡。殺夫子者無罪，藉夫子者無禁。弦歌鼓琴未嘗絕音，君子之無恥也若此乎？"顏回?zé)o以應(yīng)，入告孔子，孔子推琴，喟然而嘆曰："由與賜，細(xì)人也！召而來，吾語之。"子路、子貢入，子路曰："如此者可謂窮矣！"孔子曰："是何言也！君子通于道之謂通，窮于道之謂窮。今丘抱仁義之道，以遭亂世之患，其何窮之為！故內(nèi)省而不窮于道，臨難而不失其德。天寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。陳、蔡之隘，于丘其幸乎！"孔子削然反，琴而弦歌，子路扢然執(zhí)干而舞。子貢曰："吾不知天之高也，地之下也！"古之得道者，窮亦樂，通亦樂。所樂非窮通也，道德于此，則窮通為寒暑風(fēng)雨之序矣。故許由娛于潁陽，而共伯得乎共首。

6.  《呂氏春秋·孝行覽·慎人》大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。昔桓公得之莒，文公得之曹，越王得之會(huì)稽。陳、蔡之厄，于丘其幸乎！"孔子烈然返瑟而弦，子路抗然執(zhí)干而舞。子貢曰："吾不知天之高也，不知地之下也。"古之得道者，窮亦樂，達(dá)亦樂。所樂非窮達(dá)也，道得于此，則窮達(dá)一也，為寒暑風(fēng)雨之序矣。故許由虞乎潁陽，而共伯得乎共首。

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1的原文為　《論衡·知實(shí)》《呂氏春秋·審分覽·任數(shù)》

孔子窮乎陳、蔡之間，藜羹不斟，七日不嘗粒，晝寢。顏回索米，得而爨之，幾熟，孔子望見顏回攫其甑中而食之。選間，食熟，謁孔子而進(jìn)食?？鬃友馂椴灰娭？鬃悠鹪唬?quot;今者夢(mèng)見先君，食潔而后饋。"顏回對(duì)曰："不可。向者煤室入甑中，棄食不祥，回攫而飯之。"孔子嘆曰："所信者目也，而目猶不可信；所恃者心也，而心猶不足恃。弟子記之：知人固不易矣。"