先秦諸子之中，第一個正面批判孔子的是墨子，儒家的第一個正面反對派就是墨家。墨子在和巫馬子辯論時將儒家比成了亂世中火上澆油的罪犯，而儒家的二號人物孟子更是痛批墨子：“無父無君，是禽獸也?！?/p>

是什么讓這兩家水火不容？

我認為有下面2點原因：

一、 儒墨給當(dāng)時社會開的藥方不同。儒墨兩家都認為當(dāng)時社會黑暗戰(zhàn)爭不斷是因為人與人之間少了愛，但在如何愛上卻有了分歧。儒家講究推己及人，有愛家人，到愛族人，到愛鄉(xiāng)里人，再到愛國人，最后是愛世界上的人。這就是孔子及儒家長時間所宣揚的親親之愛，孔子對葉公曾說：“吾鄉(xiāng)黨之直者異于是：父為子隱，子為父隱，直在其中矣。”儒家一直都是一個親情至上的學(xué)派，自孔子開始，儒家所推行的一切就是以“親親”之愛作為基石的，為什么這樣做，《論語》中有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為人之本與！”

儒家認為親親之愛是天性之愛，是人世間最靠得住的愛，所以儒家認為親親之愛是可以推廣的。墨家卻認為這樣有等級的愛是錯的，是永遠不會實現(xiàn)的，墨子認為只要愛被畫上了等級色彩那么這樣的愛就永遠不會是純真的愛，則這樣有目的的愛就必然會導(dǎo)致極端自私。墨子對于當(dāng)時“家相篡，國相攻，人相賊”開出的藥方是“兼愛”，用他的話來說就是“視人之國，若視其國。視人之家，若視其家。視人之身，若視其身。是故諸侯相愛，則不野戰(zhàn)。家主相愛，則不相篡。人與人相愛，則不相賊?！蹦艺J為這樣做會帶來的是“愛人者人必從而愛之，利人者人必從而利之”，而且墨家認為這種兼愛很好推行。墨子曾言：“楚王好細腰，宮中多餓死；越王好勇士，國人多戰(zhàn)死?！庇纱耍诱J為只要統(tǒng)治者樂意兼愛，則上行下效，底下所有人便可實行兼愛。由此儒墨有過幾次大辯論，如巫馬子與墨子就有過。而我認為，孔子和墨子的出生不同，所以對大變革之看法不同是可以理解的，但對于我們自己，我們需要做的，可能就是先做好等級之愛，再談兼善天下。

二、 儒墨兩家的關(guān)注點不同。儒家，是上流階層的士的代表，他們關(guān)注的是如何幫助諸侯治天下，是食客類的人物，他們的關(guān)注點是做官，他們的理想是“修身，齊家，治國，平天下”?？鬃友缘溃骸笆硕鴥?yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕?！泵献釉唬骸叭缬街翁煜?，當(dāng)今之世舍我其誰?！彼裕寮沂侵v究做官的，講究幫助君王治國的。而墨家則不然，墨家代表的是俠士，關(guān)注的是民生，是人民，許多人還由此推斷墨子就是平民出身。墨家的學(xué)生是每天都要參加勞動的，墨子更因為不停地走路去阻止戰(zhàn)爭而腿上無毛，墨子也是第一個站出來為小民說話的人，墨家是俠士之幫，他們希望的是人民能吃飽，所以他們尚同，他們要君主專制，他們卻忘記了小民思想的權(quán)利。

總而言之，有許多精彩思想在儒墨之爭中涌現(xiàn)，我們要取其精華棄其糟粕。例如，我們要以仁愛為底線，盡可能的兼愛別人，在有修身齊家的大志向的同時關(guān)注百姓生活。