天命之思想在中華文化中源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，孔子曰：“不知命無(wú)以為君子”，孟子曰：“安身立命、修身俟命”。

中國(guó)傳統(tǒng)文化中有著強(qiáng)烈的天命思想歸宿，融合陰陽(yáng)五行八卦的理論，形成了獨(dú)具特色的中國(guó)命理信仰。

命理學(xué)從古至今都被認(rèn)為方術(shù)，難登大雅之堂。但奇怪的是包括社會(huì)上層在內(nèi)的各階層民眾都接受命理的說(shuō)法。

命理信仰與儒釋道三教互相融合，形塑了中國(guó)人“樂(lè)天知命、福善禍淫”的天命觀，直到今天依然對(duì)中國(guó)民眾具有重要的影響。

幾千年來(lái)，“命運(yùn)”兩字已經(jīng)融入了中國(guó)人的社會(huì)生活之中，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分。

在古代，上至學(xué)者大儒，下至平民百姓，無(wú)不對(duì)命理傾注了莫大的興趣，許多戲曲、小說(shuō)中都描寫(xiě)了命運(yùn)莫測(cè)多舛，令人敬畏。

上至天子王侯，下至販夫走卒，可以是說(shuō)大多數(shù)人或多或少都算過(guò)命。即使是“不語(yǔ)怪力亂神”，以理性主義著稱的儒家，也承認(rèn)天命的存在，孔子就說(shuō)：“不知命無(wú)以為君子”。

正因?yàn)橹袊?guó)人信仰天命的，推算命運(yùn)的就成了一門(mén)經(jīng)久不衰的學(xué)問(wèn)。算命以陰陽(yáng)五行、天人合一為思想基礎(chǔ)，發(fā)軔于漢魏之際，成形于唐宋時(shí)期，流傳至今已有近兩千年的歷史。

根據(jù)中國(guó)科協(xié)于2002年在全國(guó)的30個(gè)省作的抽樣調(diào)查，在我國(guó)四人中就有一人相信算命，而算過(guò)命的人比相信算命的人還要多。接受過(guò)高等教育的人相信算命的比例并不低于普通民眾。

這就讓人感覺(jué)很奇怪，為什么具備高等文化素質(zhì)的階層也這么相信命理呢？

作為一種文化現(xiàn)象，算命本源出自《易經(jīng)》，深刻體現(xiàn)著“天人合一”的易學(xué)思想，融合了陰陽(yáng)五行、干支歷法，構(gòu)成博大而完整的學(xué)術(shù)體系。既屬于哲學(xué)系統(tǒng)，有屬于玄學(xué)的范疇。

對(duì)于信仰命理的人來(lái)說(shuō)，不僅通過(guò)命理學(xué)獲悉命運(yùn)的不可抗拒性，同時(shí)也將儒家所倡導(dǎo)的人倫綱常具體化。

中國(guó)人所普遍信仰的“命”，是迷行，但也不能簡(jiǎn)單說(shuō)只是“迷信”。更重要的是，算命現(xiàn)象在當(dāng)代中國(guó)愈演愈烈，命理信仰傳播尤其迅速。

科技文明的昌盛，并沒(méi)有終結(jié)命理學(xué)說(shuō)，相反曾被斥為“封建迷信”的術(shù)數(shù)學(xué)呈現(xiàn)“欣欣向榮”的景象，以周易、風(fēng)水、命理等為主題的書(shū)籍層出不窮。

作為摻雜了民俗與迷信的文化現(xiàn)象，在漢文化地區(qū)十分流行，尤其是繁體字地區(qū)，幾乎是“全民算命”。

不可否認(rèn)，以“天人合一”為思想基礎(chǔ)的命理學(xué)，隱含了大量的中國(guó)人常用，而不知究理的“知識(shí)”和富有獨(dú)特文化內(nèi)涵的社會(huì)思想。但不可否認(rèn)，命理學(xué)也正在一點(diǎn)點(diǎn)腐蝕著中國(guó)人的靈魂，呈現(xiàn)出消極或者狂妄自大兩個(gè)極端。

之前，小編說(shuō)過(guò)，中國(guó)文化是儒教的衣，道家的骨，佛家的心。三者合一構(gòu)建了“和諧系統(tǒng)”民間信仰。

中國(guó)文化最基本運(yùn)作法則是追求均衡與和諧，命理學(xué)就是為了達(dá)到最高均衡與和諧的境界，追求時(shí)間空間的和諧，追求人的和諧均衡。追求人際關(guān)系的和諧均衡的產(chǎn)物。

以追求個(gè)人時(shí)間和宇宙時(shí)間和諧的算命活動(dòng)，千百年來(lái)都是中國(guó)人精神生活重要部分，只有了解到中國(guó)人對(duì)天、人、社會(huì)系統(tǒng)和諧的追求，才能夠理解民間信仰中算命、卜卦等術(shù)數(shù)的內(nèi)涵。

歸根結(jié)底，算命是一種起于人類探索自然的好奇，終于自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的文化形式。有其迷信的糟粕，也有其哲學(xué)思想的閃光點(diǎn)。