老子《道德經(jīng)》有云：“民之從事，常于幾成而敗之。故慎終如始，則無敗事矣。”人們做事情總是在快要成功時遭受失敗，所以當事情快要完成的時候，也要像開始時那樣慎重，如此就不會失敗。

慎終如始有三個含義：

（一）做事要慎重，要有一個好的開始

蘇軾曾說：“慎重則必成，輕發(fā)則多敗?！?在做一件事情之前，要全面考慮，慎重謀劃，事半功倍，一個好的開始才會使事情成功一半。很多人經(jīng)常抱怨自己又遇到了失敗，但實際上失敗的原因并不在于你的腦力不夠，而在于事情開始之前你沒有“未雨綢繆”。當我們在做一些重要事情時，準備的越充分越好。當我們解決問題時，找到問題產(chǎn)生的根源，問題就已經(jīng)解決一半了。很多時候，問題并不像表面看起來那么的簡單，時常需要重新定義問題。

《禮記·經(jīng)解》中說：“君子慎始，差若毫厘，謬以千里。” “慎始”，是古人謹慎從事、修養(yǎng)身心、完善人格的一種自省和防范。沒有“慎始”，便無法談“善終”。合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。開始做事時，一定要打好基礎(chǔ)，把握好方向目標，要慎之又慎。

（二）慎終如始

在日常生活中，普通人為人處事不能善始善終，一般可以歸結(jié)于這兩個方面原因：首先，虎頭蛇尾，開端和過程都很重視、謹慎，而到結(jié)尾處放松了警惕和要求；其次，急于求成，開頭和過程都很認真，眼看將要大功告成，雜念、欲望、貪念便起來了，患得患失，最終過猶不及。

曾國藩曾在寫給兒子的家書中說：“余生平有三恥：學問各途，皆略涉其涯，獨天文算學，毫無所知，雖恒星五緯亦不識認，一恥也；每作一事，治一業(yè)，輒有始無終，二恥也；少時作字，不能臨摹一家之體，遂致屢變而無所成，遲鈍而不適于用，近歲在軍，因作字太鈍，廢閣殊多，三恥也?！?/p>

曾國藩說自己平生有三大恥辱，而“有始無終”是其中一恥。對于如何解決“有始無終”的問題，曾國藩的另一些話可以助我們找到答案：“凡人作一事，便須全副精神注在此一事，首尾不懈。不可見異思遷，做這樣想那樣，坐這山望那山。人而無恒，終身一無所成，我生平坐犯無恒的弊病，實在受害不小。當翰林時，應(yīng)留心詩字，則好涉獵他書，以紛其志；讀性理書時，則雜以詩文各集，以歧其趨。在六部時，又不甚實力講求公事。在外帶兵，又不能竭力專治軍事，或讀書寫字以亂其志意。坐是垂老而百無一成?！痹鴩@段話總的意思是說，我們做任何一事情，必須用全部精力去做，全神貫注這件事，要鍥而不舍，不松懈，不見異思遷，要有始有終，堅持到底，否則，一生都不會有所成就。

古語云：“非知之難，行之惟難；非行之難，終之斯難。”這是很樸素的道理。為人處事，我們要“有恒”， 若想不功敗垂成，必須要有“行百里半九十”的精神，做每一件事在行將完成時要仍像開始時那么認真、謹慎、堅持不懈，只有如此，我們才能善始善終，善做善成?！端纱皦粽Z》里有一個故事。明代張瀚初任御史，去參見都察院（主管監(jiān)察的機構(gòu)）都臺長官王廷相。王廷相給他講述了一樁見聞，他乘轎進城遇雨，看到穿新鞋的轎夫，從進城之前，還擇地而行，怕弄臟新鞋。進城后，泥濘漸多，一不小心踩進泥水中，便“不復(fù)顧惜”了。王廷相說：“居身之道，亦猶是耳，倘一失足，將無所不至矣！”張瀚聽了這一席話后，“退而佩服公言，終身不敢忘”。

虎頭蛇尾的事常有，因小失大的事也不少，抓住根本，以此去衡量一切，尤其不要放過細微枝節(jié)。千里之堤，潰于蟻穴。小節(jié)最易被忽略，特別是自己身上小的過失。小節(jié)不僅授人以柄，而且為大的失誤打開了缺口。這樣，是否注意到了小節(jié)，也就成了衡量慎終如始的一個重要標志。

處事應(yīng)從大處著眼，從細處著手，膽大心細，強調(diào)一點一滴的積累。“天下難事必作于易，天下大事必作于細?！弊鲭y事應(yīng)從易事著手，然后觸類旁通；辦大事應(yīng)從小事做起，重視積累的力量。圣人在一件事情的開始便已慎重視之，不敢怠慢，不管難易都當作難事來處理，終究會減少甚至避免困難，進而成事?！笆ト私K不為大，故能成其大。”圣人沒有刻意把自己和所處理的事情放在重要地位，而是踏踏實實地做好力所能及的小事，向著正確的方向，最終越走越遠，積小成多，由小及大。

（三）抽身再看慎終如始

史玉柱當年蓋巨人大廈時，遭遇資金鏈斷裂，欠下巨債。表面上看來他失敗了，實際上正因為他的這次失敗，讓他學到了對他來說最重要，最具價值的東西，之后他才能東山再起，走向成功。

倘若從這個角度看問題，人生沒有徹徹底底失敗的事情。失敗時多復(fù)盤，不要輕易放過每一段經(jīng)歷，深入反思自己哪里做的欠妥當，哪里需要改善。下一次再做事時做出改善，就這樣不斷改善迭代，日積月累，終會越做越好！（文字摘自網(wǎng)絡(luò)。插圖書法：苗松波）