題留：“三獅六鳳獨麒麟，七蛇八蟲另九黃蜂”。

廣西平南縣鵬化山的山峰，除了主峰西山，還有周邊和境內(nèi)的東皇山、北帝山、筆架山、點秤山、鏡屏山、仙臺山、大旗山、閬石山、龍鳳山、大歷山、金剛山、楊梅山、麒麟山、臥望山、上課頂、大花頂、墨斗頂、獅軍頂、亞婆攬孫、將軍排座以及羅恒峰等等。

俗話說：“大江大河有大魚，崇山峻嶺出大地”。

鵬化就是有上述這么多的崇山峻嶺，那么就必然會結(jié)作出很多的風(fēng)水大地。神秘的風(fēng)水，神秘的傳說，千百年來，就一直吸引著眾多的外地人到鵬化來尋龍覓穴，安葬先祖，以求紀(jì)念和庇佑。為了讓外界更多的朋友了解鵬化，現(xiàn)作者對鵬化的風(fēng)水地理名山簡單粗略的描述幾處，與海內(nèi)外風(fēng)水愛好者同探討，共雅賞。

1、麒麟獻瑞

麒麟，是古代一種猛獸，是獸中之王。傳說大自然百獸之中就只有它是與人類和睦相處，它是人類不受其他惡獸攻擊侵害的保護神。自古以來，人們視麒麟為吉祥之神物，故民間很多農(nóng)戶的廳屋，人們都喜歡用紅紙寫上“麒麟在此”貼在正中墻上，以避邪惡。民間盛大節(jié)日和喜慶大事，人們都喜歡“舞獅”，其實，此項活動，最早源于“舞麒麟”：，現(xiàn)今平原地方和城鎮(zhèn)所舞的“獅”，是從“舞麒麟”演變而來，有人稱之為舞“大頭狗”，而在鵬化人們所舞的“獅”才是原原本本的“舞麒麟”。為什么鵬化山人不喜歡舞“大頭狗”而喜歡“舞麒麟”呢？很可能就是因為崇尚本地有一座形似麒麟的麒麟山之緣故吧！

麒麟山，位于思洪、大山、大鵬三村山嶺交界處，它處在鵬化山的中心地帶，是西山主峰發(fā)出的一條主干龍。其山勢形狀，與眾山大不相同，它是主峰，是在高山泥嶺之上拔地而立起一座長約五十米，寬約五米，高約十五米的石山墻。這道石山墻，近看，四周是懸崖峭壁，而遠看則似雞冠，又似麒麟頭角。再從風(fēng)水的角度來看，他立于主峰西山前面，是西山狀元大地和狀元旗的案臺和印星。從麒麟山的總格局來看，它與南面相隔二十多里關(guān)鎖鵬化水口的羅恒峰遙遙相對，東邊有將軍排座，西邊有龍鳳山，后靠是西山，麒麟山則在中間，分明似一頭舞動著的麒麟，故人們稱之謂“麒麟獻瑞”。麒麟山的東西兩邊各有一條小河，這就是鵬化山四條河流中主要的兩條，一條是思洪河，一條是花王河，此兩條河流到大鵬村下澤屯邊的“老虎頭”山腳便合二為一，風(fēng)水地理書稱之為“兩水合襟”。由麒麟山發(fā)出的分支龍脈，到此亦是盡頭。按風(fēng)水地理學(xué)說，凡“兩水合襟”或“盡頭龍”，其必然旺氣強盛，必定是貴格之地。而麒麟山兩者兼有，故屬于高檔的風(fēng)水寶地。難怪麒麟山的主龍脈及分支龍脈除 “美女梳妝”（即狀元山）外、還有“獅子玩球”、“龍虎相會”、“日月鎖江”等等多處名山大地，可見其確實是一座不同尋常的風(fēng)水名山。

2、壁上掛燈

顧名思義，地理書中的“壁上掛燈”，其穴位就一定是在高山懸崖峭壁之中。的確，鵬化山的“壁上掛燈”，真的是一穴走遍天下難以覓到的大地。解放初期，解放軍在鵬化剿匪，某部一位懂得風(fēng)水的連長曾經(jīng)到過此處，并用文件信紙把此山周圍的大山格局形狀繪成圖紙收藏。事后直到二十世紀(jì)六十年代，其所在部隊駐防柳州，此時的他，已是柳州軍區(qū)后勤部的負責(zé)人了。他曾多次找到在柳州居住的鵬化籍人詢問此山的情況，并拿出他當(dāng)年所繪的圖紙對人感慨地說：“全中國很多地方我都到過，沒有一處風(fēng)水能和鵬化‘壁上掛燈’相比，它是高山嶺頂?shù)囊蛔食菍m殿’，絕世無雙”。！

鵬化“壁上掛燈”，其穴位就結(jié)在鵬化主龍中峰（即五指山）上課頂石壁之中。此山石壁，坐西北向東南，分上中下三托，人要攀登，必須砍木憑架，爬梯而上，方可到達。地理名書《楊公救貧》對“壁上掛燈”是這樣論述的：

子午卯酉四山龍，座對乾坤艮巽宮，莫依八卦陰陽取，陰陽差錯敗無窮。百二十家妙無訣，此訣玄機大主宗，來龍需要望來穴，后若空時必有功，帝座帝車并帝位，帝君帝殿后當(dāng)空，萬代候王皆禁斷，如今隱出在江東。陰陽若能得遇此，蚯蚓逢之便化龍。

鵬化上課頂，其來龍發(fā)于金秀大瑤山，其山云天錦帳繁數(shù)，七龍夾脈，起伏恢宏，局堂寬廣，超千米高的星峰帝座公車峻拔，宮中門樓云梯節(jié)比，金童玉女侍衛(wèi)排行。左邊槍旗并蓄，右邊鼓角相照，千百座星峰周邊林立朝拱。龍祖夾，少祖夾，明堂夾，前朝夾，駝峰作案，回龍大會，前后左右?guī)字毓俟砬蓐?，四重華表閘門關(guān)鎖。北辰羅星，麒麟獅象，日月龍鳳，龜蛇魚蝦十多重，石人江中立，船艇泊岸邊。其外局回龍來朝白石洞天塔，后有圣堂作盾山，潯龔江繞數(shù)十里，生座牛峰鎖大局。真?zhèn)€是千山奔來朝，萬水歸一局。分明是座“皇城宮殿”。試問，天下間的“壁上掛燈”，又有哪一處能與之相比呢！

3、狀元大地

《平南三大地》一書，不留姓名的地理明師對鵬化狀元大地是這樣留題的：

此地結(jié)作在鵬化里五指山，五指山到盡頭，土屏高聳映江秋，四面青山皆排拱，八方龍列起龍樓，一路迎來多密實，將臨出首氣盈浮，左伴青龍及車馬，右邊浪傘又遮頭，無怪滿門登王殿，少年會試占熬頭，文武全才光射斗，狀元及第伴帝游，諸君欲問何山向，直至皇宮對面求。

上面留題中講得很明白，狀元大地結(jié)作在鵬化里五指山，而西山是五指山主峰，位于上課頂“皇宮”的對面，故狀元大地結(jié)在西山無疑。其穴位在西山主峰腳下，抽心跌脈過夾起一少祖走出第一節(jié)，轉(zhuǎn)面土屏高聳，展肩開面，兜唇托起，微芒合水腮角蕩開，蟬翅雙披，蝦須兩習(xí)，是立體人形結(jié)作。左邊貼身砂，吊著玉印，右邊貼身砂，提著筆具珠寶物，以龍祖三峰林立左邊作青龍砂。主峰捧著一個長方匾牌朝向?qū)氀?，順落下方兩峰連接，其形似馬，站立左旁，前面一山，形狀似車。而在元武頂山右邊，有一大一小的山峰，形狀似傘在頭上遮蓋。大地后背正靠上課頂，大地左右，重重群峰夾衛(wèi)，左邊有兩條龍祖山走得甚遠；第一龍祖山東皇山回龍大會，第二龍祖山將軍排座回龍大會。右邊同樣有兩條龍祖山回龍大會：一是龍鳳山至平山干龍回龍大會；二是大花頂、墨斗頂、獅軍頂回龍大會。形成東南西北重重環(huán)繞的羅城格局。而排列在前面的文星峰中，有羅星、北辰、華表、筆架、天馬、天蔥交林鼓角，榜砂似人似物舉之不盡，大地兩邊群峰林立似人似寶無處不現(xiàn)，局內(nèi)下層，千龍萬穴，百物俱全。大地合水五合齊全，兜唇數(shù)十里，關(guān)閘鎖九重。站立此地，放眼全局，確是一統(tǒng)天地。正是：西山狀元龍，關(guān)閘復(fù)九重。萬物皆現(xiàn)形，千山來朝拱。葬得此大地，兒孫滿朝中。富貴承不盡，代代列候封。

4、狀元旌旗

封建帝王時代，狀元封候拜相，官高一品。每逢出巡，鳴鑼開道，旌旗先行，隨從成群。西山既是鵬化主峰，狀元地既結(jié)于此，那么狀元旗就必在附近。正如《平南三大地》中是這樣論述狀元旗的：

此地結(jié)在鵬化里五指山結(jié)狀元旗形，企壁石孔龍穴，眾山皆石，獨是孔內(nèi)有一杯之土。右邊羅列城廊，左邊一片平洋，全無砂手關(guān)攔，日月共守水口，水依大湖為庫，子孫代代富豪，三代文巨拜相，狀元及第封候。

實地觀之，西山狀元旗結(jié)作確是與狀元大地連在一起，即狀元大地是第一節(jié)，狀元旗是第二節(jié)，共在一山。狀元大地面向東南，而狀元旗則面向正南。狀元旗用狀元大地蕩開的腮角來作元武，沒有起節(jié)，只有一個大圓石作旗桿頂，穴位似金星水泡或木星開口，八字套穴，托起兩重石臺似杯形狀。穴位左邊凸起一石與石邊的筆尖夾住穴位，全無砂手關(guān)攔。穴地局堂前面十余里，心山日月龍鳳石人關(guān)鎖。此大地與狀元大地貼身相連，旌旗在前，蟬翅共披，除微芒合水與下須不同外，其余一切相同?？梢赃@樣理解，如果沒有狀元大地結(jié)作于此，就沒有狀元旗結(jié)作這里，故狀元旗與狀元大地有著直接的連帶關(guān)系。再有，明師留題中“穿過石山龍”，其形亦可為見。此兩大地，是從上課頂出脈走來，到西山背后，氣勢非凡，橫穿石山過夾，企石壁孔縫跨在龍背上，鉆出伏下出脈而結(jié)成火南水北，木東金西土居中的五星歸衡格局。故狀元旗與狀元大地都是鵬化上等格局的風(fēng)水名山。

5、將軍排座

提起將軍排座，鵬化山上二十歲以上年紀(jì)的人都知道它是座落在花龍的古侖山上，因其多個山峰排列，形似鋸齒，似筆架，更似古時排列成行守衛(wèi)待命的武將而得“將軍排座”之名。有明師留題為證：

此穴結(jié)在鵬化里，將軍排座形，將軍排座顯威風(fēng)，四面朝拱來進貢，福地代等福人葬，文武官員在朝中。

將軍排座穴位，其結(jié)作在古侖山石峰腳下中峰山脈第一節(jié)，此穴渾穆端嚴(yán)，頭戴軍盔，左邊門戶衛(wèi)士站列，右邊珠寶堆疊成山，前有文峰三舉秀，后靠幾重后臺官，左右人馬安營寨，報信士兵轉(zhuǎn)回城，千軍萬馬林立衛(wèi)，扶主巡游確威嚴(yán)，四水全為歸一統(tǒng)，鎮(zhèn)守大局保安然。此乃是前逆水后合水翻身逆勢之回龍大會格局，難怪從古到今，此處會留下眾多風(fēng)水愛好者的足跡?？梢?，將軍排座亦是鵬化上等的風(fēng)水名山。

6、勒馬將軍

勒馬將軍此一大地，自古至今，在鵬化人中雖有流傳，但因為此處地方偏僻險要，穴位隱蔽，一般尋龍覓穴的風(fēng)水地理先生是很少到這里的，即算是一兩次路過這里，只顧爬山覓路，亦無心思在此處欣賞索尋，故此一大地至今鮮為人知。此一大地，是筆者在一次游山玩水之時，到此休息，企企坐坐，欣賞談?wù)摯颂幍淖匀伙L(fēng)光，在無意之中發(fā)現(xiàn)的。此穴結(jié)落在龍鳳山近大山八寨馬鈴這邊側(cè)峰中，龍鳳山來龍發(fā)于臥望山，其氣勢如飛馬急促跑來，木火起祖，起風(fēng)起格，頂天立地伏下梧桐穴，翻身逆勢，其人形之峰騎在馬背上，左手執(zhí)繩，右手揚劍，兩腳夾緊馬身。烈馬咆哮，昂頭立足，氣勢非凡，十足似古戰(zhàn)場躍馬出陣的一員大將。故筆者認定此穴就是人們傳說中的“勒馬將軍”。此地腳下，伸出的七條山嶺龍脈，中間的五條又構(gòu)成“五馬歸槽”之形，左一脈龍，結(jié)大象飲水塞河風(fēng)；右一脈龍，結(jié)雙鳳大地鎖水口，前有馬鈴嶺、上垌嶺、石珠嶺、旱田嶺重重朝回關(guān)顧，麒麟作案臺。其格局真的是前有文峰筆架，后有斗星作盾，三重合水關(guān)鎖，日月大象犀牛鎖江。正如劉啟谷的《千金賦》論語：

砂不論格而論情，局不取潤而取聚。大勢若聚奇形怪象而如真正，大勢若散巧穴天然反俞假。古人又云：“有山無山觀下關(guān)，結(jié)作與不結(jié)作觀其托”。

以此理論對證，故勒馬將軍可稱得上是鵬化山一穴上等格局大地。