在當(dāng)今娛樂圈，很多影視明星為了提高自己的知名度，總是刻意地為自己制定一些“人設(shè)”，諸如寵妻狂魔，娛樂圈學(xué)霸，超級奶爸，賢妻等等。但最后極具諷刺意味的是，這些本來應(yīng)為他們增添光彩的“人設(shè)”最后卻成了打臉的標(biāo)簽，撕都撕不掉。

“人設(shè)”需要實(shí)力，更要真實(shí)。其實(shí)“人設(shè)”古已有之。在中國古代詩歌史上，有很多文人也同樣具有各種各樣的人設(shè)。比如，晚唐著名詩人李商隱就被后人冠上“情歌王子”的人設(shè)。但實(shí)際上，李商隱本人承不承認(rèn)這個(gè)“人設(shè)”了？我覺得，未必。

雖然李商隱是以大量的無題愛情詩而聞名于世的，但實(shí)際上這些愛情詩不過是李商隱表達(dá)個(gè)人志向以及感懷人生際遇的寄托而已。這在古典詩歌中是非常常見的一種藝術(shù)手法。真正的李商隱其實(shí)是一個(gè)很有抱負(fù)但始終懷才不遇的封建知識(shí)分子，一首《賈生》就是證明。全詩如下：

宣室求賢訪逐臣，賈生才調(diào)更無倫?？蓱z夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。

《賈生》是李商隱一首著名的詠史代表作，具有極其強(qiáng)烈的諷刺意味，更能代表真實(shí)的李商隱。詩人說，漢武帝要實(shí)行任人唯賢的用人政策，廣采天下優(yōu)秀的人才，甚至包括那些因冤假錯(cuò)案而被貶謫放逐的人。這個(gè)消息讓滿懷抱負(fù)的賈誼激動(dòng)不已。能重新得到漢武帝的啟用，能在朝廷為國家做一番貢獻(xiàn)，對于賈誼來說真是十分幸福的事情。

詩作的前兩句“宣室求賢訪逐臣，賈生才調(diào)更無倫”語調(diào)欣喜，一派光明?！靶仪筚t”不僅使賈誼的追求充滿了希望，也給漢武帝蒙上了一層賢明的光彩。這樣的賢君能得到才情縱橫的賈誼的輔佐，可以說是幸福而又幸運(yùn)的。這種求君得君，求臣得臣的君臣際遇的確也是值得人們羨慕和贊美的。

然而，在詩作的后兩句“可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神”，詩人筆鋒一轉(zhuǎn)，欣喜的基調(diào)一落千丈，令人不勝悲憤。為什么呢？漢武帝深更半夜還在問賈誼，你看，他的態(tài)度是多么地恭敬和虔誠，以至于一而再再而三地要把座位向賈誼面前移動(dòng)。那么他們深更半夜到底在談些什么呢？

令人諷刺的是，原來漢武帝“夜半虛前席”他并非是向賈誼詢問治理國家救濟(jì)蒼生的大事，而是在饒有興味地向賈誼打聽，如何長生不老以及神仙鬼怪的事情。這真是可憐可悲可恨！這樣大張旗鼓求來的賢材，漢文帝竟然只是為了一些鬼神的事情。

無疑，詩作中的漢武帝是極其虛偽的一位帝王，他求賢而得賢，卻不能真正用賢。因?yàn)樗⒉恢朗裁词钦嬲馁t，他也不知道求賢的目的何在。他根本只是為了附庸風(fēng)雅迎合時(shí)尚，炒作自己，欺世盜名而已。這樣的帝王，這樣的求仙者，實(shí)際上就是一個(gè)虛偽的騙子。而這才是封建帝王的本性。

詩作中的“可憐”一詞是針對賈誼而言的，也是詩人自己的內(nèi)心寫照。可惜他雖有安邦治國的大才，卻不為號稱明君以孝治天下的漢文帝所賞識(shí)。至于鬼神之事，其實(shí)問那些普通的巫婆神師就可以了，何必要“宣室求賢”虛張聲勢地問有識(shí)之士呢？這是求君而不得君。賈誼夢想的破滅，是悲劇性的，是封建時(shí)代知識(shí)分子痛苦遭遇的真實(shí)寫照。

整首詩作，采取先褒后貶的方法，耐人尋味?！翱蓱z半夜虛前席，不問蒼生問鬼神”，極具諷刺意味，也隱含著作者深深的感嘆。一方面是實(shí)現(xiàn)當(dāng)時(shí)“求賢”的情狀，一方面又是對整個(gè)“宣室求賢”的否定，說明漢文帝的此番舉動(dòng)只是虛有其表而已。

在這首詩中，詩人其實(shí)想表達(dá)這樣一個(gè)深刻的歷史事實(shí)：在封建社會(huì)，一個(gè)人要為人所知要為世所用，要獲得一個(gè)符合自己心愿并能發(fā)揮自己才能的位置，其實(shí)是非常的困難。漢文帝是中國歷史上少有的明君，而明君卻也只是徒有虛表而已。至于其他的君王那就更可想而知了。

當(dāng)然，歷史上的漢文帝的確是一位賢明君王，而賈誼也確實(shí)很有才華，也沒有得到漢文帝的重用。因此，李商隱此詩具有一定的歷史真實(shí)性，但它并不等于全部的歷史。他不過是借漢文帝和賈誼的故事來抒發(fā)自己懷才不遇，困頓一生的悲慨罷了。

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