大道至簡(jiǎn)通天下，言坤開壇傳真經(jīng)。道家解道系列2。

【通行本第2章，帛書本第46章】

【帛書本?？卑妗?/p>

天下皆知美之為美，惡已；皆知善，斯不善矣。

有無(wú)之相生也，難易之相成也，長(zhǎng)短之相形也，高下之相盈也，音聲之相和也，先后之相隨，恒也。

是以圣人居無(wú)為之事，行不言之教。

萬(wàn)物作而弗始也，為而弗恃也。

成功而弗居也；夫唯弗居，是以弗去。

【解讀】

（天下皆知美之為美，惡已；皆知善，斯不善矣。）美的品行之所以會(huì)被人們贊美，是因?yàn)橛辛藧盒衼?lái)對(duì)比；之所以有高尚，是因?yàn)橛斜傲觼?lái)參照。

（有無(wú)之相生也，難易之相成也，長(zhǎng)短之相形也，高下之相盈也，音聲之相和也，先后之相隨，恒也。）有和無(wú)，難和易，長(zhǎng)和短，高和下，音樂(lè)和噪聲等等現(xiàn)象，都是因?yàn)槭挛锏某跏紶顟B(tài)有了變化之后才發(fā)生的，事物在變化之前和變化之后的狀態(tài)，一前一后，相互參照對(duì)比，這種運(yùn)動(dòng)變化的規(guī)律是永恒的。

道理其實(shí)不難懂。

一個(gè)群體，如果所有人的品行都一樣，那就沒(méi)有所謂的美惡可言，因?yàn)闆](méi)有參照的標(biāo)準(zhǔn)；但是當(dāng)群體中的某個(gè)人為了一己之利去強(qiáng)取豪奪別人的利益時(shí)，惡行就產(chǎn)生了；有了惡的對(duì)比，美就應(yīng)運(yùn)而生，所以說(shuō)'美之為美，惡已'，之所以有美的品行，是因?yàn)橐呀?jīng)有了惡，先后相隨。

同樣的，一個(gè)群體如果所有人身高都是1.8米，那就沒(méi)有所謂的高矮之分，因?yàn)闆](méi)有對(duì)比?？墒侨绻硞€(gè)人基因突變，只長(zhǎng)到1.6米，那么高矮就誕生了。之所以有高，是因?yàn)橐呀?jīng)有了矮，先后相隨。

這是事物的運(yùn)動(dòng)變化規(guī)律，是一個(gè)永恒不變的真理！這就是道。

為了說(shuō)明這個(gè)道理，老子在后面的章節(jié)中舉了一個(gè)很形象的例子，這個(gè)例子用在這里也很貼切，很容易把道理講明白。

現(xiàn)在有一輛馬車，馬車是空的時(shí)候，就是馬車的初始狀態(tài)，叫'無(wú)'；當(dāng)馬車上了人，馬車的初始狀態(tài)就有了變化，叫'有'。馬車來(lái)到A地，把人放下，這時(shí)候A地和從馬車下來(lái)的人構(gòu)成一個(gè)整體，這個(gè)整體就是衍生出來(lái)的新事物。與此同時(shí)，這個(gè)剛衍生出來(lái)的新事物，又有一個(gè)新的初始狀態(tài)'無(wú)'，是A的'無(wú)'；然后又會(huì)繼續(xù)發(fā)展變化……

這就是'天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)'的基礎(chǔ)原理，是最基本的'道'。道理看起來(lái)簡(jiǎn)單，其實(shí)這是最簡(jiǎn)單的例子，是最簡(jiǎn)單最基礎(chǔ)的'道'。

下面講稍微深入點(diǎn)的。

繼續(xù)上面的過(guò)程，假設(shè)A地有10個(gè)人，那么A地和10個(gè)人構(gòu)成一個(gè)初始狀態(tài)，叫'無(wú)（A+10）'，這種狀態(tài)維持在一個(gè)相對(duì)的動(dòng)態(tài)平衡中。現(xiàn)在馬車來(lái)了，放下5個(gè)人，A地的初始狀態(tài)有了變化，叫'有（A+10）'。

以此同時(shí)，A地原來(lái)的10個(gè)人和新來(lái)的5個(gè)人構(gòu)成一個(gè)整體，這就是衍生出來(lái)的新事物，這個(gè)新事物也有一個(gè)初始狀態(tài)，叫'無(wú)（A+10+5）'。

問(wèn)題來(lái)了。A地的食物原來(lái)只夠10個(gè)人分配，現(xiàn)在多了5個(gè)人，原有的平衡狀態(tài)被打破，這15個(gè)人開始打架，有戰(zhàn)爭(zhēng)就有傷亡，A地的狀態(tài)又一次發(fā)生改變，叫'有（A+10+5）'。戰(zhàn)爭(zhēng)中可能死了8個(gè)人，這下食物資源反而更充沛了，這是剛剛又衍生出來(lái)的新事物……事物就是在這個(gè)不斷運(yùn)動(dòng)變化的過(guò)程中誕生的。這就是'道'，是永恒不變的真理。

不僅于此，萬(wàn)物生成的復(fù)雜程度可能會(huì)超越你的想象，這個(gè)我們?cè)诤罄m(xù)的章節(jié)會(huì)一點(diǎn)一點(diǎn)講解，直至把《道德經(jīng)》的千古難題'道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物'講解清楚為止。

總結(jié)一下前面的道理：萬(wàn)物A都有一個(gè)初始狀態(tài)'A無(wú)'，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，初始狀態(tài)有了變化，就是'A有'，變化到了極限就會(huì)衍生新事物B；剛衍生的新事物B同時(shí)也有一個(gè)初始狀態(tài)'B無(wú)'，于是'A有'回歸于'B無(wú)'。這個(gè)'B無(wú)'，就是一個(gè)新的起點(diǎn)。（注：關(guān)于變化的極限問(wèn)題下一章再討論，一點(diǎn)一點(diǎn)來(lái)，道友們可以先忽略極限。）

這就是道，是事物運(yùn)動(dòng)變化的客觀規(guī)律，是永恒不變的真理。

通過(guò)上面的論述，道友們應(yīng)該發(fā)現(xiàn)：道不是陰陽(yáng)，也沒(méi)有陰陽(yáng)。道只有動(dòng)，動(dòng)是絕對(duì)的并且是永恒的，靜只是相對(duì)的初始狀態(tài)。

陰陽(yáng)的概念，所謂的'一陰一陽(yáng)之謂道'，其實(shí)是個(gè)彌天大謊，或者說(shuō)是沒(méi)有理解'道'的真正含義而猜測(cè)出來(lái)的謬論。如果你還沉迷在陰陽(yáng)的概念中不能自拔，把'無(wú)'和'有'理解成事物的兩個(gè)方面，那就偏離了道的方向，離道遠(yuǎn)矣。

那么這句話要告訴我們什么道理？

當(dāng)事物在良好的狀態(tài)中發(fā)展的時(shí)候，是處在相對(duì)的平衡狀態(tài)中的，這時(shí)候千萬(wàn)不要過(guò)多去干預(yù)，如果過(guò)多干預(yù)，這種良好的狀態(tài)就會(huì)發(fā)生變化，會(huì)產(chǎn)生新的我們不可預(yù)知的結(jié)果，也就是新事物。在這里，所謂的'不過(guò)多去干預(yù)'，就是我們下面要說(shuō)的'無(wú)為'。

（是以圣人居無(wú)為之事，行無(wú)言之教。）所以啊，得道之人所做的事就是：不刻意干擾處在良好狀態(tài)中發(fā)展的事情。得道之人教育民眾的方式是：不以自己的主觀意愿去指點(diǎn)民眾怎么做。因?yàn)橹灰鐣?huì)的發(fā)展?fàn)顟B(tài)是良好的，是符合'道'的，自然而然就會(huì)朝著好的方向發(fā)展。

圣人，就是得道之人。圣人一詞，最早是道家的專有名詞，后來(lái)被各家隨意引用，產(chǎn)生了多種歧義的解釋，言坤在此正本清源。

得道之人做事，是遵循客觀運(yùn)動(dòng)規(guī)律（道）來(lái)做事，而不是以自己的主觀意愿、立場(chǎng)和標(biāo)準(zhǔn)來(lái)做事。這就是'無(wú)為'。所以無(wú)為不是不作為，而是不妄為，是要遵循客觀運(yùn)動(dòng)規(guī)律（道）而為！

（萬(wàn)物作而弗始也，為而弗恃也。）當(dāng)事物興作、健康發(fā)展的時(shí)候，就要控制避免返回到初始狀態(tài)，更不要憑主觀意愿刻意去改變這種狀態(tài)，避免目前的狀態(tài)有了變化后會(huì)衍生出不可控的新事物，導(dǎo)致事物的發(fā)展又重新回到另一個(gè)起點(diǎn)。人也是一樣的道理：一個(gè)人正在有作為的時(shí)候，就要保持這種良好的發(fā)展勢(shì)頭，不要倚仗現(xiàn)有的作為去肆意妄為；當(dāng)你肆意妄為的時(shí)候，目前的狀態(tài)就會(huì)發(fā)生變化，就會(huì)重新進(jìn)化到另一個(gè)新的起點(diǎn)。

何謂作？這個(gè)字是理解錯(cuò)誤比較多的地方。作，萬(wàn)物自然生長(zhǎng)謂之作，也就是興起的意思。何謂興起？萬(wàn)物欣欣向榮、茁壯成長(zhǎng)。萬(wàn)物興作生長(zhǎng)的時(shí)候，是健康發(fā)展的狀態(tài)。

何謂弗？這個(gè)字的字形從甲骨文到現(xiàn)在幾乎沒(méi)變。中間一撇一豎代表打仗用的彎弓和標(biāo)槍，代表兵器，用繩子綁起來(lái)，表示戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束不打仗了，兵器收起來(lái)不讓用了，所以是'限制、禁止、避免、不'的意思。帛書甲本和乙本，以及郭店楚簡(jiǎn)本，對(duì)'弗'和'不'這兩個(gè)字是嚴(yán)格區(qū)分來(lái)用的：'不'是沒(méi)有感情色彩的否定；而'弗'，是有主觀意愿的強(qiáng)制否定。這點(diǎn)一定要弄清楚。

（成功而弗居也，夫唯弗居，是以弗去。）建功立業(yè)后，千萬(wàn)不要獨(dú)居其功，只有不居功自傲，所擁有的功業(yè)才不會(huì)失去、不會(huì)被剝奪。

為什么？

成功的含義古今不同，比如在古代，演藝界叫賣藝的，商人叫市儈，但在現(xiàn)代，明星和老板則被視為成功的典范。一直到秦漢，成功的標(biāo)準(zhǔn)仍然是治國(guó)平天下，能否建功立業(yè)和封侯拜相，是評(píng)價(jià)一個(gè)人是否成功的標(biāo)準(zhǔn)。

所謂'一將功成萬(wàn)骨枯'，所以古人的成功，是建立在千萬(wàn)人的尸骨之上的，而不是一個(gè)人的。居功自傲，就會(huì)引起嫉恨，周圍環(huán)境的初始狀態(tài)就會(huì)有變化，從而衍生新事物，回歸于'無(wú)'。水能載舟亦能覆舟，然也。

這句話告訴我們什么道理？

一個(gè)人好不容易走上領(lǐng)導(dǎo)（管理）崗位，正是有作為的時(shí)候，那就要保持這種良好的發(fā)展勢(shì)頭，該做的必須做，不該碰的絕對(duì)不要碰，不要肆意妄為，不要憑自己的主觀意愿和判斷標(biāo)準(zhǔn)來(lái)做事，要按照事物發(fā)展的客觀規(guī)律（道）做事，不要讓現(xiàn)有的良好狀態(tài)發(fā)生變化，否則就會(huì)進(jìn)化到另一個(gè)不可控的起點(diǎn)狀態(tài)，到時(shí)打回原形甚至深陷牢獄那就追悔莫及了。

附注：道布天下，福生無(wú)量！