佛祖釋迦牟尼在靈鷲山大法會(huì)上，對(duì)著百萬(wàn)人天，默然不說(shuō)一句話，只自輕輕地手拈一枝花，普遍地向眾人環(huán)示一轉(zhuǎn)，大家都不了解他的寓意，只有大弟子摩訶迦葉會(huì)心的展顏一笑，于是釋迦牟尼向大眾宣布：“我有正法眼藏，涅磐妙心，實(shí)相無(wú)相，微妙法門(mén)，不立文字，教外別傳，付囑摩訶迦葉。”禪宗便自此開(kāi)始，迦葉尊者為印度禪宗第一代祖師，阿南為第二代祖師，直到菩提達(dá)摩為第二十八代祖師。正當(dāng)中國(guó)南北朝時(shí)代，印度佛教衰微，菩提達(dá)摩說(shuō)東土震旦有大乘氣象，遂渡海東來(lái)，到達(dá)廣州，與南朝的梁武帝蕭衍見(jiàn)面。梁武帝是當(dāng)時(shí)信奉宗教的皇帝，見(jiàn)到達(dá)摩祖師后，梁武帝對(duì)達(dá)摩祖師說(shuō)：“我廣造寺宇，度眾人為僧，寫(xiě)佛經(jīng)、造佛像不遺余力。凡此種種，有何功德？”達(dá)摩祖師回答：“并無(wú)功德?！绷何涞圩穯?wèn)：“為何沒(méi)有功德？”達(dá)摩祖師回答：“你不過(guò)干了幾件好事，這實(shí)際算不了什么功德?！绷何涞勐?tīng)了很不高興，大家言不投機(jī)，達(dá)摩祖師便北上，渡長(zhǎng)江的時(shí)候又留下了“一葦渡江”的故事，這是另一件事，不在這里多言。只想說(shuō)說(shuō)為什么梁武帝信奉佛教，廣造寺宇、佛像，抄經(jīng)并度人為僧還沒(méi)有積到功德的原因。

默默的做好事善事，積的是陰德（如果掛在嘴邊上一說(shuō)，連這點(diǎn)陰德也沒(méi)了），這是福德，可以使自己有福報(bào)，但不是功德。福德與功德不同，福德是布施行善，積德修福，與功德相比，“功德功在出世，福德福在世間?！比绻阒恢涝谑篱g做福德，盡管布施行善，做了很多好事，但是最后你可能還是迷的。因?yàn)檫@和你的證悟沒(méi)有什么關(guān)系。積德行善并不能使你更智慧，所以到頭來(lái)也不能指導(dǎo)你正確的行善。所以說(shuō)，做點(diǎn)好事，談不上功德。達(dá)摩祖師說(shuō)梁武帝沒(méi)有功德，是因?yàn)榱何涞蹧](méi)有在性上悟證，還是迷的。達(dá)摩祖師要告訴梁武帝的是，他做的那些事只是福德，并非功德。但是達(dá)摩祖師沒(méi)有說(shuō)這種福德是錯(cuò)的。

功德的積累是要靠自己潛心修行才能積得到?！拔虻罏楣Γ械罏榈隆?，功德是自性悟證，積功累德。這個(gè)“悟”包括了證。一個(gè)人悟道，如果悟了，證了，這就是“功”。修道的目的是不迷，不迷為有功，不迷之行為有德。

特別需要注意的是，一個(gè)人如果連最起碼的道德都沒(méi)有，如何修道？所以修道要重視自己的道德筑基。

不能在自性上證悟的人，做好事往往都有一個(gè)俗世的目的，可能是為了表?yè)P(yáng)，也可能是為了得什么回報(bào)。也就是說(shuō)，有一個(gè)利己的動(dòng)機(jī)，因此便落入了貪心，如何戒“貪、嗔、癡”？梁武帝大興佛事，是為了想自己成佛，于是他就落到貪圖成佛的那個(gè)迷境里去了。

如何證悟呢？要從修道的角度去參悟。比如眾生是怎么回事，他們落在那個(gè)迷離顛倒的境界里又是怎么回事，等等。眾生迷，我不能迷。我要清醒，不然怎么能叫道呢？道就是讓你智慧明辨的。只有我清醒了，才能看到你的苦，你的迷，你的錯(cuò)。然后我再來(lái)施舍，再來(lái)做事。再有就是需要懂得，一個(gè)人不愿意修德，也就說(shuō)明不愿意修道。這個(gè)世界是個(gè)了緣的世界，你有什么緣就了什么緣?！靶薜沦F在自參心性”，換句話說(shuō)，叫批評(píng)與自我批評(píng)。如果不參悟自己的心性，就沒(méi)法了緣，也就沒(méi)法修道。但是如何去做，自己要有自己一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。

事情做得不好，不要怨人家，要想想自己，從自己心性上找原因。(轉(zhuǎn)自學(xué)佛網(wǎng)：