宋代“掛畫(huà)”現(xiàn)象非常普及，但如何借助道具掛畫(huà)？用哪些工具掛畫(huà)？郭若虛提到的“玉畫(huà)叉”究竟為何模樣？我們則可通過(guò)同時(shí)代的圖像資料進(jìn)一步探究。

日本京都大德寺所藏《五百羅漢像》之“阿彌陀畫(huà)像供養(yǎng)”，反映了寺院在佛事活動(dòng)中懸掛佛像卷軸供養(yǎng)的情景。雖只有局部掛畫(huà)的描繪，但還是可知如下信息：圖中一僧人正雙手高舉一根長(zhǎng)桿，做掛畫(huà)狀，長(zhǎng)桿的頂部被隱去，看不見(jiàn)具體構(gòu)造。此長(zhǎng)桿應(yīng)為掛畫(huà)之道具畫(huà)叉。阿彌陀佛像是一幅裝裱好的立軸（也稱(chēng)掛軸），最上端用來(lái)懸掛的繩線以及上部的天桿（上桿）、天頭部分被遮擋不可視，畫(huà)心兩邊有框檔，下半部的地頭、軸頭被一僧人輕托著卷起，似正準(zhǔn)備緩緩放下。從圖中可見(jiàn)，此畫(huà)軸似貼壁而掛，懸于廳堂梁架之下。明代計(jì)成《園冶·屋宇》“圖式”中提到過(guò)一“七架醬架式”，即“不用脊柱，便于掛畫(huà)，或朝南北，屋傍可朝東西之法”。明式建筑與宋式建筑的營(yíng)造雖有所不同，但其室內(nèi)具體懸掛繪畫(huà)的位置或許可作為參考。

京都大德寺所藏《五百羅漢像》中還有一幅“觀音畫(huà)像之禮拜”。圖中一童子手持畫(huà)叉，畫(huà)叉的頂端呈“U”形，勾住懸掛的繩線，其下有兩個(gè)飄帶狀的絲絳，被稱(chēng)為“驚燕”（又稱(chēng)經(jīng)帶）。清人梁紹壬《兩般秋雨盦隨筆》卷7“驚燕”條:“凡畫(huà)軸制裱既成，以紙二條附于上，若垂帶然，名曰驚燕。其紙條古人不粘，因恐燕泥點(diǎn)污，故使因風(fēng)飛動(dòng)以恐之也?！睆挠涊d中可見(jiàn)書(shū)畫(huà)裝裱中“驚燕”之變遷。此外，圖中還可見(jiàn)畫(huà)軸之天桿（上桿）、天頭（舊稱(chēng)上引首）、幅面、隔水（又稱(chēng)隔書(shū)），地頭（舊稱(chēng)下引首）、軸桿、軸頭等，但畫(huà)心兩邊無(wú)框檔，似較為古制的裝裱方式，裝潢形制基本完備。此掛軸是懸于室外空間觀看禮拜之用，是臨時(shí)懸掛書(shū)畫(huà)的一種形式。

懸于室外空間觀看書(shū)畫(huà)的繪畫(huà)作品，在宋及以后均可見(jiàn)，這些繪畫(huà)多為描繪文人雅集時(shí)的場(chǎng)景。如反映“琴棋書(shū)畫(huà)”題材的《十八學(xué)士圖》之四（臺(tái)北故宮博物院藏）及《琴棋書(shū)畫(huà)》圖卷之“畫(huà)”。從圖中可見(jiàn)掛軸的裝裱形式發(fā)生了變化，最明顯的是兩條“驚燕”已從飄帶狀的絲絳轉(zhuǎn)變?yōu)椤凹埗l”，但以畫(huà)叉挑懸線繩的懸掛方式未變。過(guò)去引用此《十八學(xué)士圖》的人多以為是南宋劉松年的作品，從圖中掛軸的裝裱方式來(lái)看，時(shí)代明顯較晚，但不排除此類(lèi)題材以宋代作品為粉本的可能性。

在室內(nèi)以畫(huà)叉挑懸線繩懸掛畫(huà)軸的方式可見(jiàn)《會(huì)昌九老圖卷》。圖中是以“琴棋書(shū)畫(huà)”的連續(xù)畫(huà)面的方式，展現(xiàn)唐會(huì)昌五年（845）白居易居洛陽(yáng)香山時(shí)與友人的“尚齒”之會(huì)。畫(huà)中可見(jiàn)一童子舉一畫(huà)叉，叉端懸掛一卷軸，卷軸的裝裱較為簡(jiǎn)單。宋人在室內(nèi)懸掛繪畫(huà)還可見(jiàn)《人物圖》，此圖的人物畫(huà)掛軸懸置于一屏風(fēng)畫(huà)上，紅色掛鉤之結(jié)構(gòu)清晰可見(jiàn)，掛繩、驚燕、卷軸描繪細(xì)致，為典型的“宣和裱”（也稱(chēng)宋式裱），上為天頭，中有驚燕二條，左右兩側(cè)框檔，中間接本幅，下為地頭、軸桿，露出紅色軸頭。宋時(shí)，以傳統(tǒng)的屏風(fēng)繪畫(huà)作為室內(nèi)裝飾與空間隔斷的實(shí)例很多，王安石有詩(shī)云“每家圖畫(huà)有屏風(fēng)”。由此，宋人的室內(nèi)空間同時(shí)存在屏風(fēng)繪畫(huà)與懸掛畫(huà)軸的裝飾方式完全可能，但二者是否真存在如《人物圖》中這般重疊的裝飾法，卻未可知。

以上均是傳世的繪畫(huà)作品。由這些繪畫(huà)資料，不僅可知宋代文人及僧侶階層懸掛書(shū)畫(huà)的常態(tài)，也再次以圖像的方式印證了宋人書(shū)畫(huà)裝裱形制的日益成熟與完備。正是由于裝裱技術(shù)在這一時(shí)期的大發(fā)展，才使得各類(lèi)書(shū)畫(huà)作品在延年益壽的同時(shí)，更利于日常的保存、攜帶，以至于進(jìn)一步的懸掛與賞玩。