構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)話語體系，不可能與悠久的歷史文化傳統(tǒng)相脫離。古老而悠久的傳統(tǒng)文化孕育出中國經(jīng)驗，中國經(jīng)驗以對傳統(tǒng)文化的總結(jié)與繼承為題中之義。但這種經(jīng)驗中包含接受外來文化的經(jīng)歷，本身就內(nèi)含著交流、融合的成果。關(guān)于中國經(jīng)驗，當(dāng)然要講本土化、主體性，但這絕不意味著本土與外來的對立或拒斥，期刊界應(yīng)在推進中外文化交融上有所作為。

中國特色哲學(xué)社會科學(xué)話語體系的構(gòu)建一直受到學(xué)界關(guān)注，其中關(guān)于如何繼承、如何轉(zhuǎn)換、如何創(chuàng)新的多角度討論，深化了關(guān)于這一論題的認識。但問題是，話語體系與思想、知識的表達形式有關(guān)，又顯然不僅僅是話語表達的知識體系化問題，更重要的是建立和堅持一種富有“中國經(jīng)驗”的學(xué)術(shù)表達理念——這是基于中國立場、具有寬廣包容性的學(xué)術(shù)視野，海納百川的精神氣度，善于接受他者影響卻不由他者界定和轉(zhuǎn)移的思維方式與觀念。

在“中國經(jīng)驗”中生成哲學(xué)社會科學(xué)的原創(chuàng)性

經(jīng)驗是一種財富，它能夠使人們“利用既往經(jīng)驗來造就新的、更好的經(jīng)驗。于是經(jīng)驗這個事實就含著指引它改善自己的過程?！保ǘ磐Z）進一步說，經(jīng)驗具有智慧的生成條件，而創(chuàng)造性的智慧，正是經(jīng)驗積累過程中超越性境界的顯現(xiàn)。但經(jīng)驗生成智慧不是必然的，是實踐對知識進步追求中思維的高階性提升。立足當(dāng)代中國社會實踐，構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)話語體系，要求哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)者提出生成于中國經(jīng)驗的原創(chuàng)性課題以及原創(chuàng)性的解決之道。

哲學(xué)社會科學(xué)如何考量其“原創(chuàng)性”，質(zhì)性的認定確乎比自然科學(xué)復(fù)雜。在筆者看來，“原創(chuàng)性”可以理解為對“問題”具有發(fā)現(xiàn)性、探索性思考，或接續(xù)化、深入化研究的結(jié)晶，而人文學(xué)則超越了“有用”與“無用”之界域，在更高的審美境界上創(chuàng)造美的作品，提供美學(xué)價值。

守正出新是學(xué)界要堅守的一個必要原則，所謂“守正”即對中國經(jīng)驗的尊重和貫徹，但目的指向乃在“出新”。對新礦藏的每一分發(fā)掘，對新原野的每一次發(fā)現(xiàn)，哪怕包含著探索者的部分真理認知或局限，或許也會成為未來學(xué)科發(fā)展的基石。對于當(dāng)下構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)話語體系來說，原創(chuàng)性是一個應(yīng)然的原則，是學(xué)術(shù)期刊建設(shè)的目標(biāo)之一，也是選題、審稿、用稿等操作層面的重要標(biāo)準。

在“中國經(jīng)驗”中推進中外文化的繼承與借鑒

清末民初，《六合叢談》《格致匯編》《東方雜志》《觀象叢報》等科學(xué)或人文刊物出現(xiàn)之初，就處于中外文化交流、碰撞的局面。一個多世紀后的今天，很多期刊可以說是中外文化、學(xué)術(shù)交融或影響下的產(chǎn)物。因此，談中國特色哲學(xué)社會科學(xué)話語體系，具體到中國經(jīng)驗，無論如何繞不開傳統(tǒng)文化與外來文化關(guān)系問題。

構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)話語體系，不可能與悠久的歷史文化傳統(tǒng)相脫離。古老而悠久的傳統(tǒng)文化孕育出中國經(jīng)驗，中國經(jīng)驗以對傳統(tǒng)文化的總結(jié)與繼承為題中之義。但這種經(jīng)驗中包含接受外來文化的經(jīng)歷，本身就內(nèi)含著交流、融合的成果。關(guān)于中國經(jīng)驗，當(dāng)然要講本土化、主體性，但這絕不意味著本土與外來的對立或拒斥，期刊界應(yīng)在推進中外文化交融上有所作為。

回頭看清末民初，“天下”作為先驗的概念被重新界定，報刊界面前有一條中與外的鴻溝，一些概念在劇烈沖突和震蕩中被接受，刊物往往處于沖突的前沿，乃至需要充當(dāng)領(lǐng)陣的角色。一個多世紀后，期刊界面臨著如何整合傳統(tǒng)文化與外來文化資源以形塑話語體系的當(dāng)代形態(tài)問題，這是沒有鴻溝后的整合性實踐，其中的復(fù)雜性甚或超過啟蒙時期。如何積極面對、辯證把握“開門”與“守門”的關(guān)系，是期刊界當(dāng)前需要思考并正確回應(yīng)的問題。

在“中國經(jīng)驗”中增強自我話語的表達力量

人類信息交流的基本工具是語言，而思維需要通過語言加以表達。在中國經(jīng)驗中提升自我話語的表達力，自然是基于漢語以及多民族語言功能的發(fā)揮。問題是如何發(fā)揮本土語言的功能，如何形塑話語形態(tài)與體系，而期刊有何能、將何為？

改革開放40多年來，西方文化對學(xué)界話語表達的影響很大，一波波討論也隨之而起。辦刊者應(yīng)當(dāng)保持與人文社會科學(xué)工作者同樣的自覺反思力，在全球化語境與本土化實際的統(tǒng)一中思考話語表達問題。

清末民初話語表達的困境是社會變革與言文變革同時發(fā)生，不可避免地要“改轍換輪”。時至今日，事實上學(xué)界的話語表達都不同程度地帶有“世界”屬性，具有“對話”的意義。在這種“對話”的格局中，自我話語結(jié)構(gòu)、言說方式顯得尤其重要。中國傳統(tǒng)文化中的義理是否得到充分發(fā)掘、認知？本土文化之義理是否具有在“對話”中的辯證力、表達力？更進一步說，能否以之或糾偏，或補充，或豐富世界文化？這是如何看待與利用“中國經(jīng)驗”的問題，由此也體現(xiàn)出構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)話語體系的充分必要性。

近些年，學(xué)術(shù)期刊的分級及其在學(xué)術(shù)評價中的權(quán)重受到極大關(guān)注，這促使辦刊者反思期刊制度和學(xué)術(shù)良知，同時思考學(xué)術(shù)責(zé)任問題。辦刊人應(yīng)在設(shè)置話題、策劃組稿、提高質(zhì)量上下功夫，更應(yīng)具有超越工具性的價值理念。而構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)話語體系，對期刊來說是一個使命，是一種責(zé)任，也是一次改革與發(fā)展的機會。只要真心、用心將理念付諸實踐，期刊界一定能夠在中國特色哲學(xué)社會科學(xué)話語體系的構(gòu)建中產(chǎn)生引導(dǎo)之功。