《鬼谷子》摩篇第八

揣是深入探測(cè)，摩是仔細(xì)研究，兩者結(jié)合成詞組，揣摩就是弄清真情仔細(xì)研究，達(dá)到目的。

上一篇討論的《揣篇》，主題思想是摸清對(duì)方的思想動(dòng)態(tài)，包含內(nèi)心暗中摸索、推測(cè)、思考、猜測(cè)等。本篇《摩篇》， “摩”本意是接觸，切磋，含有觸摸試探之意。但此処側(cè)重在試探，研究探索之意。譬如像本篇所言：善于摩意的人就象釣魚一樣不動(dòng)聲色，讓魚自動(dòng)上鉤，“摩”的目的就是刺激對(duì)方，讓他不由自主地上你的鉤，使人不知不覺把事情辦成功。這里講一段諸葛亮釣魚失敗的故事：他六出祁山時(shí)，給司馬懿送上一套女人裝，原本想刺激他出來應(yīng)戰(zhàn)。后來卻把原意變了味，面對(duì)這種羞辱（刺激），可司馬懿一點(diǎn)沒生氣，心胸寬廣不為所動(dòng)，知道這是諸葛亮的一種激將法（互相摩底），就是不中計(jì)，反而笑諸葛亮的急迫無奈，要讓諸葛亮對(duì)這條大魚釣不著。這種感覺只會(huì)令他更覺得自己的成功，而壓到了對(duì)方的企圖，怎么會(huì)去生氣呢？ 諸葛亮送來一套女人裝給他，已證明了諸葛亮對(duì)他以逸待勞的戰(zhàn)略束手無策，真是送苐一手情報(bào)上門，真情難得啊！等於聽見諸葛亮對(duì)他喊話說：你快出戰(zhàn)吧，我們的給養(yǎng)有問題，實(shí)在是莫奈何！我真的撐不下去了。司馬懿看到這些，怎能不冷笑諸葛亮的漏洞和所有失誤之処，真乃棋逢對(duì)手將遇良才。一個(gè)人的才能高低是在于能否夠分清事非、心明如鏡，正確地判斷事非黑白，有效應(yīng)對(duì)問題，司馬懿就也是位有大智慧之人，從這段故亊上可以看出來，他不愧是諸葛亮的對(duì)手，能識(shí)破釣魚之法，最后獲得成功了。諸葛亮也知道，他已經(jīng)鐵了，在和自己打消耗時(shí)間戰(zhàn)，必須另作打祘。

說到釣魚之法，并非條條大魚都有像司馬懿那樣的智慧，通常古代善于“摩意（摸底）”的人，總想能像釣魚一樣。只要把餌食投入水中，不必聲張，悄悄等待，就可以釣到魚。期待要辦的事情一天天成功，卻沒有讓人察覺；希望自己的軍隊(duì)日益壓倒敵軍，卻沒人感到恐懼，這才是很高明的辦法。只有那些很高修養(yǎng)和智慧的人才能做到，所以被稱為“神”，而這些行動(dòng)的成功都顯現(xiàn)在光天化日之下，所以又被稱為“明”， 即所謂“主事日晟”。 這些人是暗中積德，老百姓能安居樂業(yè)，卻不知道自己怎么會(huì)享受到這些福利的。普天下的人們都把這樣的“謀之于陰，成之于陽” 的政治策略稱為“神明”。 對(duì)那些主持軍隊(duì)而日益壓倒敵人的統(tǒng)帥，堅(jiān)持不懈地與敵軍對(duì)抗，卻不去爭(zhēng)城奪地，不消耗人力物力，而老百姓卻不知道為何邦國臣服，不知道什么是恐懼，把這種“謀之于陰、成之于陽”的軍事策略也稱為“神明”。
“神明” 者要做好“摩意（摸底）”有各種辦法：有用和平方式的，有用正義方式的，有用娛樂拉攏的，有用憤怒抗議的，有用名譽(yù)威嚇的，有用武力逼迫的，有用廉潔感化的，用用信譽(yù)說服的，有用利益誘惑的，有用謙卑奪取的。和平就是安靜，正義就是剛直，娛樂就是喜悅，憤怒就是激動(dòng)，名者就是聲譽(yù)，武力就是脅從，廉潔就是清明，利益就是需求，謙卑就是委曲等等。不要忘記現(xiàn)代還有許多新手段，放氣球利用媒體制造假新聞，經(jīng)濟(jì)制裁與封鎖。實(shí)施這些策略，最困難的有三點(diǎn)，就是周到慎密；對(duì)方全部聽從自己的意見；能完成預(yù)定的目標(biāo)。

     要能周到慎密，就必須“辦事情要固若金湯，無懈可擊”。要想讓對(duì)方聽信，就必須使自己的言行說得 “合情合理為人所聽”。要想能獲得成功，就要注意事物的細(xì)微變化，把握好時(shí)機(jī)，再接再勵(lì)，天長日久就一定能化育天下，取得最后勝利。