在我認為心靈的知己，是興趣愛好相近，懂你的那個人，無需語言交流，一個眼神，就知道你要說什么，一個動作就知道你要做什么的那個人。

人生得一知己足矣。魯迅的話極致了知己的珍貴，但也透著人生的孤涼。中國文化傳統(tǒng)推崇知己的境界與作用：“士為知己者死，女為悅己者容”，“莫愁前路無知己，天下誰人不識君”，“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”……但知己到底是什么？很多人恐怕說不清。

  有人說，知己就是懂得自己的人唄，并以俞伯牙、鐘子期“高山流水”的故事做范本。但確切地說，那是知音。中國人所說的“知己”，其實包含著多重含義與境界。

  《論語》中，子曰：“可與共學，未可與適道；可與適道，未可與立；可與立，未可與權。”意思是：一起學習的，未必追求相同；追求相同的，未必能共同堅守；能共守的，未必可以權變?？鬃颖磉_了相交的幾個遞進層次：同學，同道，同志，權友。

  “同學”立足的是物理空間相同，“同道”、“同志”、“權友”看重的是心靈空間切合，這后三者當可對應知己的三重境界。

  第一重是“同道”，即知音的境界。能知音，必定兩人的“道場”有交集，所以猜度得出、體會得到對方的心聲。琴師伯牙彈琴，樵夫子期領會出“峨峨兮若泰山”和“洋洋兮若江河”。伯牙驚道：“善哉，子之心而與吾心同。”也正如看書，不必知作者，卻可探到作者在作品中的深意。

  第二重是“同志”，即魯迅所說的“同懷”境界?！叭松靡恢鹤阋?，斯世，當同懷視之?！边@是魯迅當年贈瞿秋白之辭?！巴瑧选本褪切貞阎救は嗤粌H思想上同道，而且行動上要立道，也是我們通常說的志同道合。

魯迅所言知己，以“同懷”為重。畫家梵高若沒有其弟提奧，沒有他用一生的信念與行動支撐著自己的靈魂與創(chuàng)作，梵高將成不了梵高。提奧就是梵高的“同志知己”。

  第三重是“權友”。孟子曰：“男女授受不親，禮也。嫂溺援之以手，權也?！薄皺唷奔础皺嘧儭??！皺嘤选币簿褪墙?jīng)得起變化和考驗的知己。為什么可以？

因為懂得對方的人生底色、價值界限，懂得深層的心靈，所以無論世事變幻，人心所向，眼中的他依然還是他。無論何時何地何事，鮑叔牙對管仲都是既信任又理解，詮釋的這份“知與信”，就是朋友之間不會時移世易的堅實。

  “權友知己”算得上最高的知己境界，但有沒有第四重呢？是什么呢？

  蘇格拉底說：認識你自己?！白灾鄙星依щy，又何求“他知”？無論是懂得一個人的部分，還是全部，對知己的要求都很高。而得遇知己，基本等同運氣。

  可是為什么總要希圖別人知道自己呢？當鐘子期死了，伯牙為什么要摔琴絕弦，終身不彈呢？聽眾這么重要嗎？

  知己很重要，但我寧愿有這樣的知己：他或許并不完全知我，但能讓我知自己。

  知己，讓我知己。我喜歡這第四重境界。在人生態(tài)度上，這或許更積極，更有意義，也更可期望。