作者:未知

　　[摘要]郁達(dá)夫是現(xiàn)代游記散文的集大成者。他的游記散文是一筆珍貴的文學(xué)遺產(chǎn)。在記游蹤、描地域、剪山水、攝習(xí)俗、拍人情、賞名勝時，作者以愛國情愫做骨子，以欣賞藝術(shù)和人生的心情去觀照，既能抓住自然景物給人印象最深、感受最強(qiáng)的地方準(zhǔn)確逼真地加以描繪，又能借景抒情，戟刺時政，兼披中懷，體現(xiàn)出一位愛國者嫉惡如仇、憂國憂民的思想和正直率真的人格。他的游記散文既是一卷河山秀麗壯美的風(fēng)景畫，又是一幅憂國憂民的時代風(fēng)云圖，同時也是自己的心靈史。

　　[關(guān)鍵詞]郁達(dá)夫  游記散文  風(fēng)景畫  心靈史

　　游記散文在我國有悠久的發(fā)展歷史，早在南北朝時期就已產(chǎn)生，歷代都有佳作流傳于世。深受古代游記敞文影響的現(xiàn)代游記散文的誕生與現(xiàn)代小說、新詩幾乎是同步的。1919年李大釗寫的《五峰山游記》即是現(xiàn)代最早的游記散文，隨后有朱自清、徐蔚南、胡適、高語罕、梁紀(jì)文等人的游記散文相繼問世。他們的游記散文不僅有對祖國美麗的山川風(fēng)物的描繪，而且將筆伸向了域外。朱自清是20世紀(jì)20年代最有影響的游記散文作家，他不但喜歡旅游，而且也喜歡創(chuàng)作游記，其游記散文在他的散文創(chuàng)作中占有很大比重。他1923年創(chuàng)作的《槳聲燈影里的秦淮河》，寫盡了秦淮河獨(dú)特的夜景，讓人如睹名畫，如讀好詩。1924年所寫的《綠》、《白水祭》，在現(xiàn)代游記散文中已屬少見創(chuàng)作。20世紀(jì)30年代，“由于作家生活和職業(yè)上的需要和不安定，總難免到處跑來跑去的，因此這時的'游記’之類的作品非常多?！北姸嘧骷叶忌婀P這一散文體裁領(lǐng)域，勤奮耕耘，使游記散文出現(xiàn)盛極一時前所未有的繁榮。而成就和影響最為突出的是郁達(dá)夫。

　　作為現(xiàn)代游記散文集大成者的郁達(dá)夫，他寫游記散文始于1928年，盛產(chǎn)于30年代。當(dāng)白色恐怖彌漫文壇的30年代初，郁達(dá)夫感迫于當(dāng)時的政治形勢，于1933年4月攜全家移居杭州，去追求自己少年時代就有過的“名士歸隱”之夢。幾年內(nèi)，他仿效家鄉(xiāng)的古人嚴(yán)子陵，漂泊隱逸，游山玩水，尋古訪遺，履跡遍于東南五省，漫游了許多名山古跡，作為其游蹤的記錄，便是1934年6月上海現(xiàn)代書局出版的《屐痕處處》及1936年3月上海文學(xué)創(chuàng)造社出版的增訂本《達(dá)夫游記》兩個集子和未收進(jìn)集子的幾個散篇，總計30余篇，17萬余字。無論數(shù)量還是質(zhì)量，郁達(dá)夫的游記散文在現(xiàn)代游記散文乃至中國歷代游記散文中都是首屈一指的。

　　郁達(dá)夫之所以熱衷游記創(chuàng)作，與他早年受出世思想的熏陶及此后接受歐美所謂“遁世文學(xué)”的影響有關(guān)，也與他的情緒易走極端，“遇著什么辣手的事情，便萌退志”有關(guān)，更與他30年代的思想境況密切相關(guān)。在30年代白色恐怖嚴(yán)重之時，他不滿現(xiàn)實(shí)，但又無力抗?fàn)?憂國憂民，卻苦干無報國之路。于是，出世思想、田園趣味誘惑他追尋自己早年未實(shí)現(xiàn)的夢，隱居杭州，建造“風(fēng)雨茅廬”，轉(zhuǎn)而寄情山水。這種遁世思想雖不可取，但從側(cè)面卻曲折地表現(xiàn)出他對黑暗現(xiàn)實(shí)的憤懣與反抗，體現(xiàn)出一種愛國主義情愫。他將自己的人格和心靈真實(shí)地披露在游記散文中。因此，他的游記散文也就成為整個時代文學(xué)主題的一種和聲。

　　游記散文雖是記述旅游過程中所見所聞和獨(dú)特感受的一種美文，側(cè)重描繪山光水色等自然風(fēng)光。但優(yōu)秀的游記散文，必是以愛國主義情愫做骨子，以“欣賞藝術(shù)和人生的心情”去觀照，因處處不忘自然，更應(yīng)處處不忘社會。而郁達(dá)夫的游記散文便達(dá)到了這樣的藝術(shù)境界。

　　在郁達(dá)夫的游記散文中，當(dāng)然備受人們推崇的是其中描繪自然風(fēng)光的文字。但在描繪自然風(fēng)光時，作者真正是以愛國情愫做骨子，以欣賞藝術(shù)和人生的心情去描繪，既能抓住自然景物給人印象最深、感受最強(qiáng)的地方準(zhǔn)確逼真地加以描繪，又能借景抒情，戟刺時政，兼披中懷，體現(xiàn)出一位愛國者嫉惡如仇、憂國憂民的思想和正直率真的人格，既讓人飽覽了祖國壯麗的河山美景，又讓人受到愛國主義的教育。

　　《杭江小歷紀(jì)程?蘭溪》既是一幅色彩鮮明而富有立體感的優(yōu)美山水畫，又是感情濃烈的一首抒情詩。作者依據(jù)自己的美學(xué)觀點(diǎn)、游覽進(jìn)程、時間的先后、表現(xiàn)的重點(diǎn)來選取景物，然后抓住自然景物對自己印象最深、感受最強(qiáng)的地方加以描繪。作品以橫山為中心，對富春江秀麗多姿的景色進(jìn)行了周向運(yùn)動史的描繪:

　　兩水合并，流向北去，就是蘭德江，建德江，再合徽港，東北流去成了富春錢塘的大江。所以橫山一朵，就矗立在三江合流的要沖，三面的遠(yuǎn)山，腳下的清溪，東南面隔江的紅葉，與正東稍北蘭溪市上的人家，無不一一收在眼底。

　　在這幅美不勝收的山水畫中，高大的橫山占據(jù)了畫面的中心，三面碧綠的遠(yuǎn)山、山下流動的小溪、隔江鮮艷的紅葉作陪襯，蘭溪市上繁多的人家為點(diǎn)綴。因作者的精心結(jié)構(gòu)、精心設(shè)色、人化自然的描繪，以橫山為中心的一幅生動景觀便展現(xiàn)在讀者的眼前，讓讀者如同身臨其境，獲得感同身受的審美效應(yīng)。描繪到此，作者浮想聯(lián)翩，覺得這美景“像是掛在四面用玻璃造成的水彩畫，更有水彩畫所畫不出來的妙處”，妙就妙在“那青山碧水之中，同時在上下移動一面一面的同白鵝似的帆影”，面對如此美景，作者情不自禁的發(fā)出感嘆:“彩色電影里的外景影片，究竟有哪一張能夠比得上這里？”熱愛祖國和家鄉(xiāng)大好河山之情溢出口中。

　　《釣臺的春晝》更是能將讀者從容自如地引入勝景的寫景抒情名篇。站在桐君山頂，舉目遠(yuǎn)眺富春江的夜景：“空曠的天空里，流漲著灰白的云，云層缺處，看得出半角的天和一點(diǎn)兩點(diǎn)的星”，那“欲藏還露”、“將見仍無”的“半規(guī)月影”最有風(fēng)趣。而起風(fēng)后，云腳的移動來得更迅速，江心散亂著的“船里的燈光”，“忽明忽滅”，不斷“變換位置”。面對“浙江山的秀麗而且靜，風(fēng)景的整而不散”的奇妙景觀，作者贊嘆“真神氣極了！”接著又用飽蘸激情的畫筆，描繪了第二天清晨沿江而上所見的景色：“過了桐廬，將狹窄，兩岸全是青青的山，中間是一條清淺的水”；沙洲上的桃花、菜花和許多不知名的白色的花，“喧鬧著春暮，吸引著蜂蝶”；再往前走，江更窄，“山色包容的格外緊”，“山容峻削，覺得格外的瘦格外的高”，“鉤的一聲過后，要好半天才來一個幽幽的回響”。生花的妙筆將所見所感的自然美盡收眼底，流于筆端。情景兼到，既細(xì)且清，充滿詩情畫意，達(dá)到了出神入化的藝術(shù)境界。

　　從郁達(dá)夫的游記散文看，郁達(dá)夫確是一位描山畫水的能手，更是一位借景抒情披露中懷的高手。他的游記散文不僅寫景歷歷在目，言情也能沁人心脾。在其富有才情的筆下，名山大川的雄偉壯闊，深山幽谷的凄清僻靜，懸崖隧洞的奇妙萬狀，山光水色的靈氣風(fēng)韻，不僅成為一幅幅優(yōu)美畫卷，令人神往，讓人陶醉，而且成為一部愛國主義教材，讓人飽覽了祖國壯美的河山，受到了愛國主義的教育。

　　因此，郁達(dá)夫的游記散文并非超塵脫世之作，其中飽含著他對人生、對社會的強(qiáng)烈愛憎。他總是借景抒情，借古喻今，戟刺時政，披露中懷。

　　《揚(yáng)州舊夢寄語堂》開頭極言揚(yáng)州山水之佳麗，古跡名勝之多，可供游覽時間之長，接著記述耳聞目睹的破敗景象：城市蕭條，百業(yè)凋敝，美景被破壞，透露出作者對黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿?！痘▔]》先寫名勝區(qū)花塢之秀麗：三面環(huán)山，一谷直下，竹木扶疏，清溪蜿繞，庵堂錯落，幽谷清絕，給人美不勝收之感。然后筆鋒一轉(zhuǎn)寫道:“十余年來的變革，在花塢也留下了痕跡”，“半鳳居塌敗”，“鳳木庵泥墻傾圮，蛛網(wǎng)繞梁”，這里“地價增高了幾百倍”，撫今追昔，哀景傷情，憤言道:秀美的花塢猶如被有錢有勢者先奸后棄的樸素天真、沉靜悠嫻的少女?！肚鄭u?濟(jì)南?北平?北戴河的巡游》中，作者看到青島美麗的風(fēng)景區(qū)被糟蹋，“感到頭昏腦脹，想嘔吐出來”;看到北戴河的古老建筑“塌敗不堪”時，憤怒之情難以抑制，發(fā)出戟刺之言：“大好河山，現(xiàn)在都拱手讓人拿去筑路開礦。來打我們中國了，叫我們小老百姓又有什么法子拼命？”《感傷的旅行》從啟程的上海夜市落筆，由鐵路沿線的景色直寫到旅游目的地?zé)o錫，描繪了所見的湖光山色和沿途目睹的國家的殘敗、民生之艱難以及在太湖邊上所看到的“當(dāng)過新貴”們的得意之色，于是怒不可遏，待登上龍山第一蜂時，一腔怒氣沖口而出，目的總算達(dá)到了，惠山錫山寺里的那些俗物(指“黨國要人”們)，都已踏踢在我的腳下。四大皆空，頭上身邊，只剩下一片藍(lán)蒼蒼的天色和清淡的山嵐。在此地我可以高嘯，我可以俯視無錫城里的幾百萬為金錢名譽(yù)而苦斗的蒼生，我可以任我放開大口來罵一陣無哪一個凡為我所疾惡者，罵之不足，還可以吐他的面，吐而不足，還可以以小便來澆上他的身頭。我可以痛哭，我可以狂歌……

　　痛快淋漓的文字將一位愛國者的滿腔憤怒一瀉無余地傾吐出來。驚人的坦率，驚人的大膽，率真自然，肝膽流露。將自己的整個人格和整個心靈都披露出來，使自己的“全身涌現(xiàn)于讀者之前”。

　　郁達(dá)夫的游記散文不僅借景抒情，披露中懷，而且詩文并茂，珠聯(lián)璧合。他常常在描景畫物時恰到好處地鑲嵌進(jìn)一些詩詞，補(bǔ)充文章沒有說完的余意，沒有抒盡的情愫和未描摹出的景色及未袒露盡的心靈?！哆^富春江》一文主要寫富春江之游，可當(dāng)作者看到官僚們在日寇入侵、國難當(dāng)頭時仍搞什么“雙十節(jié)”大慶時，憤怒之情難以抑制，便將“雙十節(jié)”前夕寫的一首政治諷刺詩插了進(jìn)去：“三分天下二分亡，四海何人吊國殤，偶向西臺臺畔過，苔痕猶似淚淋浪。”諷刺了那些俗物們.深切懷念為國犧牲的抗日烈士。《釣臺的春晝》極力采用一種沖和漩遠(yuǎn)的筆調(diào)描景畫物，以恬淡閑適的心理去感受自然美，將富春江上的奇山異水，桐巨山上的名勝古跡、魚梁渡頭的鄉(xiāng)野情趣、謝氏西臺的幽谷清景.寫得十分動人。但為了抨擊國民黨“中央黨帝”，嘲諷譴責(zé)反動統(tǒng)治者和羅振玉之流，便借夢境插入一首詩:“不是尊前愛惜身，佯狂難免假成真。曾因酒醉鞭名馬，生怕情多累美人。卻數(shù)東南天作孽，雞鳴風(fēng)雨海揚(yáng)塵。悲歌痛哭終何補(bǔ)，義士紛紛說帝秦?！奔日孤读饲閼眩株萘藭r政，寫景文字水乳交融，渾然一體。

　　郁達(dá)夫的游記散文是一筆珍貴的文學(xué)遺產(chǎn)，他所積累的豐富經(jīng)驗(yàn)以及表現(xiàn)出來的藝術(shù)才能，具有很高的美學(xué)價值和借鑒意義，對其后的游記散文發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。他的游記散文既受柳宗元、陸游等人游記體制結(jié)構(gòu)藝術(shù)的啟迪，又吸收了晚明山水小品書寫性靈的精髓，并從古典詩詞中獲得情感表達(dá)方式，以此作根基，把愛國主義情愫，正直率真的人格，豐富的歷史、地理、自然知識，個人的遭遇和整個心靈注入進(jìn)去，形成自己獨(dú)特的風(fēng)格。他的游記散文既是一卷河山秀麗壯美的風(fēng)景畫，又是一幅憂國憂民的時代風(fēng)云圖，同時也是自己的人格史、心靈史。

　　論文來源:《電影文學(xué)》2008年第2期