(1906一1986)年

孫竹籬簡(jiǎn)介

我出生于河北省灤縣城關(guān)一個(gè)平民家庭里，父親是滿清末科秀才，雖家道破落，但清寒自守，不羨仕宦，唯性好書(shū)畫(huà)。我弟兄三人，皆父庭訓(xùn)，長(zhǎng)兄三弟喜愛(ài)書(shū)法，我卻兼好繪畫(huà)，且喜讀詩(shī)。因素性疏放，父親給我起了個(gè)別號(hào)“竹籬”，恰與本性相契，因以此號(hào)當(dāng)我之名，并用以題識(shí)書(shū)畫(huà)。

余十七歲失學(xué)，轉(zhuǎn)而學(xué)畫(huà)，曾受本縣畫(huà)工的指導(dǎo)，山水、人物、花鳥(niǎo)等都學(xué)。人物、花鳥(niǎo)專學(xué)“三任”，山水則學(xué)“四王吳惲”，如此三、五年，由于家道貧窮，不時(shí)為人作些抄錄之事，小補(bǔ)生活。后來(lái)當(dāng)三年小學(xué)教員，空中仍努力于書(shū)畫(huà)之功。這期間，曾參加過(guò)北京京華藝專函授半年，所寄講稿、范畫(huà)多是花卉，余愛(ài)其構(gòu)圖新奇，筆墨瀟灑，驟開(kāi)胸襟，自此繪畫(huà)風(fēng)格略有所變。

我三十歲時(shí)得去無(wú)錫，在專署當(dāng)了一名雇員，借此得游太湖、登惠山，領(lǐng)略江南湖光山色?？上Ш镁安婚L(zhǎng)，專署易人，于是不得不另謀生計(jì)，遂輾轉(zhuǎn)到西安東北大學(xué)當(dāng)了一名繕寫(xiě)書(shū)記。除逛碑林，還旅游終南，登太華。想起王維登太乙的詩(shī)，及范寬作《秋山行旅》圖畫(huà)，實(shí)出此境，余當(dāng)即寫(xiě)生，備存畫(huà)稿?！捌摺て摺笔伦兒螅嘣匐S校遷往四川三臺(tái)縣。

三臺(tái)乃川北丘陵地帶，風(fēng)景澹冶宜人。余在此八年得覽群書(shū)，于繪畫(huà)則拋棄人物、山水，而專功墨荷、墨竹，在理論上幸得教授丁山先生指點(diǎn)，并介紹閱讀《式古堂書(shū)畫(huà)錄》，內(nèi)中序、跋、贊、詩(shī)、論評(píng)都有助于畫(huà)風(fēng)的提高，全從其教，繪畫(huà)確有大變，就是偶畫(huà)人物、山水，與以往亦自不同。此間又經(jīng)教授高亨先生指點(diǎn)讀杜，又陸侃如先生教學(xué)阮、陶，我均從其教誨，直到解放后，繼續(xù)不已。中國(guó)畫(huà)講求詩(shī)、書(shū)、畫(huà)融為一體，而詩(shī)為詩(shī)書(shū)畫(huà)之本。古有《詩(shī)經(jīng)》，延至漢魏、六朝、唐宋以至云、明、清，代代因之，故張彥遠(yuǎn)對(duì)詩(shī)有“興教化，助人倫，通神變，達(dá)幽微、與六籍同功，四時(shí)并運(yùn)”之論。畫(huà)重神韻，意境，詩(shī)情出畫(huà)意矣。

其次是書(shū)。書(shū)畫(huà)同源，自不言待，但書(shū)法是以其無(wú)形而引入有形的思維。作者寄胸中丘壑，發(fā)之筆端，而成各自不同的書(shū)風(fēng)。其與詩(shī)與畫(huà)，道理與公，亦暗融合。詩(shī)書(shū)畫(huà)融為一體實(shí)有其內(nèi)在的因素。

詩(shī)書(shū)畫(huà)三者，既有融合，又有各自獨(dú)立的特點(diǎn)。我在繪畫(huà)中，時(shí)而寥寥數(shù)筆以達(dá)其意，時(shí)而潑墨云煙，以發(fā)激情，尋其道理，實(shí)乃虛實(shí)辯證關(guān)系，交錯(cuò)形成，亦即實(shí)中虛，虛中實(shí)之謂，為詩(shī)、為書(shū)、為畫(huà)，不實(shí)明矣。又如“八大”的寥寥數(shù)筆，于其虛處，實(shí)含悲痛。故板橋題有“墨點(diǎn)無(wú)多淚點(diǎn)多”之嘆，為僧為道豈是其志耶。繪畫(huà)是借物抒情，畫(huà)外有意。詩(shī)乃深化畫(huà)之神韻，于虛揚(yáng)實(shí)，以形達(dá)意矣。

至于運(yùn)筆，也必詩(shī)書(shū)畫(huà)合，因意而發(fā)。列舉我畫(huà)梅的題識(shí)以說(shuō)明之：“古今畫(huà)梅者多矣，各有所愿，各有其意，各有其法，用筆亦異。以[錐畫(huà)沙]筆法為之，得其清瘦之姿；以[折釵股]筆法為之，得其奔龍之勢(shì)；以[屋漏痕]筆法為之，得其蒼古之意；以[壁裂痕]筆法為之，得其詭譎之奇；以[逸筆]草草筆法為之，得其清幽之趣。此皆畫(huà)梅得其神髓也?！庇喱F(xiàn)年七十八歲，對(duì)于此道只算初步試探，還須更加努力，究其深淵，盡此一生，終身之志也。

作 品 賞 析

▲《粗煙葫蘆》規(guī)格：172X186cm

先生的率性天趣體現(xiàn)得淋漓酣暢。“不是狂夫即野狐，粗煙大筆畫(huà)葫蘆。葫蘆也可來(lái)稱酒，任我一壺又一壺?！?/p>

此幅畫(huà)，體勢(shì)完整有力，韻致雋永高雅，先生云：“瓜瓠藤蔓有異于紫藤，其轉(zhuǎn)折之處有曲有直，除用篆隸之外兼以隸筆為之，乃得其妙?！?/p>

看似亂麻一團(tuán)，且有輕重緩急，排列有序。藤蔓與葫蘆之間的對(duì)話，藤蔓映襯葫蘆的精彩。在“藤蔓與瓜果”之間，煥發(fā)奇妙的筆墨技巧的精神，具有“風(fēng)彩飄然”的藝術(shù)感染力。

在濃淡干濕的墨色變化在巧妙地組合之下，產(chǎn)生無(wú)窮的韻律與趣味。單純的筆墨可以表現(xiàn)出強(qiáng)烈、剛勁與渾厚，也可以表現(xiàn)出平靜、柔和與優(yōu)雅’。抽象單純的形式與構(gòu)成，沒(méi)有形體的約束，正是抽象藝術(shù)的魅力所在。用筆用墨技巧的新組合，使抽象水墨的表現(xiàn)有了新的風(fēng)貌，使他作品的藝術(shù)空間變得更加自由、廣闊。先生很好地把握了抽象與具象的筆墨韻味，追求“意韻”，不失傳統(tǒng)卻又充滿靈性。這幅畫(huà)畫(huà)面上的線條、韻律、色調(diào)都融進(jìn)了自己的情感和精神。他把自然界的韻致與自己內(nèi)在的情感精神完全調(diào)和起來(lái)，這樣創(chuàng)作出的作品，當(dāng)然，更有藝術(shù)生命。

▲《風(fēng)雨荷花》規(guī)格：175X188cm

詩(shī)曰：“性癖由偏好，煙荷逸興長(zhǎng)。臨池?cái)?shù)十載，潑墨幾千張。履杖從吾老，丹青醉酒狂。聊為風(fēng)雨勢(shì)，不意入瀟湘?！?/p>

全幅構(gòu)圖順風(fēng)取勢(shì)，卷折之狀葉背較多。正面迎風(fēng)之勢(shì)，梗橫斜勁挺。盛夏風(fēng)勢(shì)，葉密屯煙，疏梗柔勁，風(fēng)雨飄搖自得，由葉向不同，轉(zhuǎn)折亦變。正面濃重而不焦，葉背宜濕潤(rùn)而不枯。運(yùn)墨而淋漓有韻，運(yùn)筆瀟灑而不拘。

盛夏之際，葉茂花繁，風(fēng)雨中蓮葉飄動(dòng)，滿葉盤而自流動(dòng)，葉盤略邊緣稍垂，用墨濃淡交錯(cuò)，濃處墨飽，淡處水多，層次分明，淋漓瀟灑無(wú)拘無(wú)束。

此畫(huà)添花布枝令人叫絕：荷花濃重，飽含水分，浸溶之味正有雨意。梗有聚有散，濕潤(rùn)酣暢，一氣寫(xiě)成。

可謂“臨池?cái)?shù)十載，潑墨幾千張”。這正是先生“筆不宜遲，自有破墨之功，雨淋之意，宜寫(xiě)不宜做”“得形得神，意在筆先，久習(xí)之，方達(dá)此功”的真實(shí)寫(xiě)照。

先生為畫(huà)這幾支荷花，曾在非常時(shí)期遇到一件啼笑皆非的事情：射洪某一日，風(fēng)狂雨驟，先生身披蓑，衣，頭戴斗笠，急匆匆蹚水而出校門。孫竹籬穿一身怪模怪樣衣服上哪兒去了？莫非是“階級(jí)斗爭(zhēng)”又一新動(dòng)向？高度警覺(jué)的校方當(dāng)即電告公安部門，公安一聽(tīng)，這還了得？馬上布置干警與民兵一道查找孫竹籬。在學(xué)校外邊一處闐無(wú)人跡的荷花池塘發(fā)現(xiàn)了他，見(jiàn)他口中喃喃自語(yǔ)，一手飛快在懷中作畫(huà)，公安呵斥，他一臉困惑，不知所措。待平靜后再詢問(wèn)，孫竹籬答：“雨中荷花鮮艷欲滴，又脫俗氣，所以我才冒雨而繪吧。”

好一個(gè)癡迷荷花“聊為風(fēng)雨勢(shì)，不意入瀟湘”的可愛(ài)老爺子，身陷險(xiǎn)境，依舊管不住自己手中畫(huà)筆，惦記著他的繪畫(huà)藝術(shù)，大自然里尋找精神寄托。

▲《籬根母雞》規(guī)格：52X53cm

畫(huà)幅中部畫(huà)籬邊的一只母雞，母雞羽翮闊筆淡墨濃墨層層暈染，技法老辣，紅雞冠栩栩如生，肥碩青菜葉醒目，一啄一回頭的場(chǎng)面的再現(xiàn)。

從右上端往左長(zhǎng)題：“誰(shuí)家雞母老籬根，羽翮粗疏毛爪皴，覓得拾遺青菜葉，一啄一望幾驚頻。再拼杜詩(shī)兩句：畫(huà)師不是無(wú)心學(xué)，正因恐懼轉(zhuǎn)須親。癸亥仲夏，竹籬年七十六題。”

唐以前未見(jiàn)題畫(huà)詩(shī)，開(kāi)此體者杜甫起始。杜甫作詩(shī)時(shí)特別注重“畫(huà)意”“畫(huà)境”的渲染營(yíng)造。竹籬先生根據(jù)杜甫的“不為困窮寧有此？只緣恐懼轉(zhuǎn)須親”意思，寫(xiě)道“畫(huà)師不是無(wú)心學(xué)，正因恐懼轉(zhuǎn)須親”，畫(huà)師“不是無(wú)心學(xué)”，七十歲后畫(huà)家則是有心人，對(duì)詩(shī)情詩(shī)意，一啄一望豈不是先生，心追力摹，傳神于丹青，為詩(shī)作畫(huà)。詩(shī)情畫(huà)意兩相結(jié)合，使你流連觀賞，舉步難移么？意思不言而喻，對(duì)繪畫(huà)的敬畏之心，令他更加熱愛(ài)繪畫(huà)。

▲《竹雀》規(guī)格：83X50cm

大寫(xiě)意之于竹籬先生持之以恒的癡迷，就是一種精神，寫(xiě)意人生的啟迪，藝術(shù)生命的追問(wèn)。而大寫(xiě)意靈魂在詩(shī)，表現(xiàn)在畫(huà)，骨架在書(shū)，精氣神貫穿于大寫(xiě)意始終。

詩(shī)曰：“當(dāng)窗明月出，小雀集嘈嘈，嫋嫋一枝竹，無(wú)風(fēng)也自遙?！?/p>

小鳥(niǎo)無(wú)憂無(wú)慮棲息竹子上，竹子被幾只棲息的小鳥(niǎo)壓彎曲，略帶晃動(dòng)，一對(duì)小雀在喃喃私語(yǔ)，兩只迎面對(duì)著三只飛奔而來(lái)準(zhǔn)備棲息的小雀，充滿童趣。構(gòu)圖之洗練，立意之新穎，畫(huà)面生動(dòng)活潑，竹子與雀鳥(niǎo)兩種生靈偶成比鄰，別有一番情趣。先生的童心由此可見(jiàn)。

▲《布袋和尚》規(guī)格：99X54cm

題詩(shī)畫(huà)《布袋和尚》：“行也安然，坐也安然，大千世界，空色周旋。佛無(wú)定像，法乎天全，縱情揮毫，頑石一般?！?/p>

竹籬先生開(kāi)創(chuàng)新畫(huà)風(fēng)主要是：全新構(gòu)圖，畫(huà)面不俗。精當(dāng)洗練，簡(jiǎn)約到底。一個(gè)巨大的布口袋占據(jù)四分之三的畫(huà)面，居中題款。跪臥姿態(tài)的紅衣和尚僅占畫(huà)面四分之一，一個(gè)大腦袋搭配夸張的大耳朵和神態(tài)憨憨的面部表情，生動(dòng)傳神，妙趣橫生。具有內(nèi)在藝術(shù)感染力，力求最美的作品最簡(jiǎn)單之境界，洗練簡(jiǎn)潔而不守成法。追求筆到意到，意到筆不一定到的國(guó)畫(huà)藝術(shù)最高層次。

先生的書(shū)法、詩(shī)詞、題跋印章構(gòu)成平衡關(guān)系在這幅畫(huà)中得到集中體現(xiàn)。

▲《荷花鯰魚(yú)》規(guī)格：69X45cm

一尾鯰魚(yú)，一朵蓮花，兩片墨荷，收拾得體。沒(méi)骨荷畫(huà),婀娜綽約，闊筆暈染，生機(jī)勃勃，構(gòu)成一幅鮮活的橢圓形畫(huà)面。灰黑的鯰魚(yú)游向蓮花，蓮花展開(kāi)鮮艷的花蕊，大片的墨荷隨風(fēng)搖曳，充滿動(dòng)感的詩(shī)情畫(huà)意。

不俗、文氣、干凈是這幅《荷花鯰魚(yú)》最大特色。不俗表現(xiàn)在畫(huà)面，文氣深藏在畫(huà)外，干凈體味在畫(huà)中。鯰魚(yú)好淤泥，卻毫無(wú)拖泥帶水，異常利落。由鯰魚(yú)又想到“年年有余”的“畫(huà)外之感”。由蓮花感悟“出污泥而不染，濯清漣而不妖”的高尚品格。該畫(huà)的藝術(shù)主張，全然在這條鯰魚(yú)相呼應(yīng)的荷花，荷花無(wú)骨，杳然挺立，鯰魚(yú)無(wú)骨，靈動(dòng)悠閑。

此畫(huà)印證了先生“沒(méi)骨花朵，尤重虛實(shí)，實(shí)得其形，虛得其意，虛實(shí)相映，乃寫(xiě)意畫(huà)之特色也。”此畫(huà)為窮款，畫(huà)于癸亥仲秋，即1983年，這一時(shí)期正是竹籬先生藝術(shù)的巔峰時(shí)刻。

▲《紅蓼鷺鷥》規(guī)格：68X43cm

先生自然為高，自成一格的花鳥(niǎo)大寫(xiě)意是方家最看好，溢美之詞最集中的畫(huà)品。也是畫(huà)壇公認(rèn)達(dá)到藝術(shù)巔峰的作品樣式，評(píng)價(jià)甚高。平心而論，先生的花鳥(niǎo)大寫(xiě)意實(shí)實(shí)在在的達(dá)到當(dāng)代畫(huà)壇一個(gè)很高的價(jià)值標(biāo)桿?；B(niǎo)大寫(xiě)意竹籬先生花費(fèi)心血最多，功夫用得最深，論述也極其精當(dāng)?shù)膶兕I(lǐng)域。其作品涉獵的題材廣泛，對(duì)花鳥(niǎo)題材的駕馭能力堪稱輕車熟路信手拈來(lái)，對(duì)寫(xiě)意花鳥(niǎo)見(jiàn)解常常石破驚天之酣暢淋漓，最為得意。先生的人生的歷練，成其為藝術(shù)表現(xiàn)的精神財(cái)富，鑄造了他對(duì)繪畫(huà)語(yǔ)言、表現(xiàn)、情感的理解有著更深層次的思想內(nèi)涵。

該畫(huà)右上角題詩(shī)曰：“紅蓼欹岸水清漣，淡淡風(fēng)光正好玩。半日尋幽應(yīng)歸去，老夫豈如鷺鷥閑?！睘⒚摗⒙市?、純真以及看似閑散的詩(shī)句，蘊(yùn)含豐富的內(nèi)涵。抓住鷺鷥休閑自得的情景片段，道出珍惜時(shí)光急迫感。

《紅蓼鷺鷥》中的紅蓼，別稱追風(fēng)草，花呈淡紅色。鷺鷥頭部羽毛淡紅色與紅蓼花呼應(yīng)極為舒服，鷺鷥一只腳站立水中，呈S型，與紅蓼倚靠水岸構(gòu)成簡(jiǎn)約大氣的畫(huà)面。題款集中在左上角，留下大量空白，增加無(wú)限想象的空間。

▲《錦城秋菊》規(guī)格：83X52cm

1983年10月24日成都市二十四屆菊展，竹籬先生從畫(huà)院徒步人民公園寫(xiě)生，為成都市菊展盛會(huì)而作：“錦城車馬何紛紛，花展秋香菊萬(wàn)盆。惹得游人尋酒醉，壚頭忙煞卓文君?！?/p>

受菊展組委會(huì)邀請(qǐng)，菊展繪畫(huà)。赴參菊展會(huì)上畫(huà)菊題。

第二年成都市政府向全市征集市花市樹(shù)詩(shī)文，竹籬先生積極參與，推敲數(shù)日，寫(xiě)下一幅對(duì)聯(lián)：“云連銀杏無(wú)邊樹(shù)，日繞芙蓉不盡花。”這些看起來(lái)不起眼的小事在竹籬先生看來(lái)確實(shí)一種態(tài)度和情感。他沒(méi)有把自己當(dāng)成局外人，而是成都市民一份子。

《錦城秋菊》全篇布局以畫(huà)菊為主。先生堅(jiān)持多聚而少散，多向而少背原則。突出兩朵菊花，兼顧分枝布葉，主次分明，變化多端。在枝葉之間自有顯蔽，枝須讓葉而顯枝，葉須掩枝而顯葉。用沒(méi)骨法畫(huà)，花朵用墨勾勒花蕊，葉片著色黃色。該畫(huà)最為巧妙的是上端用以淡墨勾勒花瓶，題款于上，整個(gè)畫(huà)面布局呼應(yīng)極佳且雅。

▲《小雞嬉戲》規(guī)格：68X39cm

觀竹籬先生《小雞嬉戲》，趣味濃，意境深，平淡耐讀，一目了然，回味無(wú)窮。題詩(shī)易懂，有著濃郁田園風(fēng)味，沾滿泥土氣息。

“牛罷耕耘后，牛食谷草疎。雞兒不午睡，勞母遍尋呼?！比恍‰u草垛覓食嬉戲場(chǎng)景，折射秋收后的田園景象。畫(huà)面簡(jiǎn)約，謀篇布局，平中見(jiàn)奇。題款留白非常注意考究，左邊豎式題款，右上方留白，畫(huà)面占據(jù)三分之二，恰到好處。

焦墨為主，小嘴雞爪色彩點(diǎn)綴，一團(tuán)絨絨的羽毛，形態(tài)各異。只見(jiàn)無(wú)拘無(wú)束的小雞，一只躍上草垛上悠然自得，一只仰頭呼叫，一只專心谷草覓食?！半u兒不午睡，勞母遍尋呼”，不見(jiàn)母雞，且有著味外之味，即畫(huà)外之味的母愛(ài)的呵護(hù)。

▲《綬帶花卉》規(guī)格：68X45cm

《綬帶花卉》賞析中國(guó)畫(huà)構(gòu)圖，首先是寫(xiě)心，尤其大寫(xiě)意，質(zhì)樸最重要。孫老胸有成竹，下筆很快，尤其是題詩(shī)多為即興賦詩(shī)，非一般畫(huà)家達(dá)得到他的功力?！毒R帶花卉》則為窮款。綬帶鳥(niǎo)又名壽帶鳥(niǎo)、練鵲﹑長(zhǎng)尾鹟﹑一枝花等異名。胭脂月季花朵成簇開(kāi)花與鮮艷羽翎的綬帶鳥(niǎo)呼應(yīng)一個(gè)圓形，頗有花簇錦繡之視覺(jué)沖擊。搖曳的枝干，一筆縱貫上下，盡顯筆力勁鍵，風(fēng)神颯爽之姿，其濃淡、虛實(shí)相得益彰，表現(xiàn)了滿目是春花的艷麗多彩，給人一種賞心悅目的感覺(jué)。此畫(huà)筆意、構(gòu)圖、造型都顯示很高造詣。作品展現(xiàn)的生機(jī)盎然的內(nèi)在美，源于他對(duì)生活的熱愛(ài)，對(duì)朋友的尊愛(ài)，對(duì)情思的奇托，畫(huà)貴性情。先生說(shuō)過(guò)：“看畫(huà)須品味，尤其是味外味。味者，于畫(huà)中意境從構(gòu)圖、筆墨、賦色、款識(shí)觀之似得味矣。味外之味，即畫(huà)外之味，由畫(huà)中引起觀者的聯(lián)想而又不離畫(huà)中所表現(xiàn)的景物，即離又合，特別是當(dāng)于平淡中求真味，初看未見(jiàn)愈久不忘。

▲《潑彩荷花》規(guī)格：137X68cm

竹籬先生筆下荷花理解深度，幾乎花了竹籬先生半生精力。從“十年看藕葉，八載憶瀟湘”的詩(shī)句中，可以清楚地看見(jiàn)他那種長(zhǎng)期不懈、勇于進(jìn)取的精神?？钭R(shí)：“十年看藕葉，八載憶瀟湘。風(fēng)雨催詩(shī)興，丹青醉酒狂。荊云聚北渚，巴水下瞿塘?？v筆誠(chéng)一快，不堪君子堂。”

“瀟湘”不單意指湘水，而是被詩(shī)人們衍化為地域名稱。竹籬先生筆下瀟湘并非完全是地名代稱，而是情緒情感。這種情緒表現(xiàn)在畫(huà)荷理解上便是：清簡(jiǎn)素樸，一任單純。

《潑彩荷花》非常重勢(shì)，氣魄很大，極具釋放感。沒(méi)有內(nèi)心的羈絆，顯得非常純粹。開(kāi)古今一種畫(huà)法。荷葉，闊毫方筆，濃淡兩種墨色承接相續(xù)，俯仰跌宕，用色在大紅、朱砂、赭石、藤黃之間。荷葉干，篆筆堅(jiān)挺，具有錐畫(huà)沙、折叉股的筆力，老辣生拙，無(wú)人可擬；荷花朱紅展葉，一色的方筆成形。

先生對(duì)畫(huà)荷有著深刻的認(rèn)識(shí)：“臨塘寫(xiě)生，葉近千張，花過(guò)百朵，風(fēng)晴雨露，盛夏清秋，難盡其狀。所畫(huà)荷花，形得于神，神得于意，感之幽深，縱情揮毫，斯得形神兼?zhèn)渲睢??！稘姴屎苫ā繁憩F(xiàn)了先生很高的藝術(shù)境界，能欣賞到先生精到的筆墨、構(gòu)圖與意境，以及畫(huà)者的情趣..... 竹籬先生突破性地將山水中的“皴”、“擦”運(yùn)用到花鳥(niǎo)之中。觀其畫(huà)，你會(huì)驚嘆于多變的筆墨層次和厚重、斑駁的質(zhì)感，這種特殊效果是其多次潑墨、潑彩，多次“皴”、“擦”所最終形成的，可謂“元?dú)饬芾灬知q濕”。

▲《絲瓜》規(guī)格：138X68cm

“清秋依杖步西埡，徑過(guò)竹村四五家。已盡東籬彭澤雨，檐前猶墜老絲瓜。”先生敬畏陶淵明，自然而然向往著“東籬南山”之瓜疏田園生活。

此畫(huà)突出老絲瓜，藤蔓轉(zhuǎn)折之處有曲有直，篆隸之外兼以隸筆為之，乃得其妙。

瓜葉有偏有正，有向有背，用墨有濃有淡，有枯有濕，運(yùn)筆運(yùn)墨當(dāng)有氣勢(shì)，全幅布局有輕重。藤、葉、瓜、花俱得顯現(xiàn)，互相映照，生機(jī)勃勃。

為何竹籬先生喜歡畫(huà)秋瓜，而不喜歡畫(huà)嫩瓜。竹籬先生說(shuō)：“嫩瓜摘了吃就沒(méi)有了。唯獨(dú)我對(duì)老絲瓜情有獨(dú)鐘，因?yàn)槔瞎现械姆N子來(lái)年可以發(fā)出很多藤蔓，滿架子上都是接的瓜，多美一幅豐收?qǐng)D。而瓜囊還可以做洗碗布，豈不是物盡其用嗎？”先生的對(duì)絲瓜的理解及獨(dú)特視角令人稱奇，獨(dú)到。在生命角度來(lái)認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)。

最后再說(shuō)題款：“壬戌初秋，竹籬于京華頤和園藻鑒堂中國(guó)畫(huà)研究院”。這是竹籬先生值得紀(jì)念的日子。年近76歲高齡，竹籬先生來(lái)到藻鑒堂中國(guó)畫(huà)研究院研習(xí)三月，在此度過(guò)76周歲生日。孫竹籬先生與李可染、李苦禪、黃胄、吳作人、何海霞、關(guān)山月、劉海粟、程十發(fā)、謝稚柳等國(guó)畫(huà)大師朝夕相處。面對(duì)面切磋交流，研習(xí)繪畫(huà)，解讀詩(shī)文，了解趨勢(shì)，洞悉生活，切磋技法，探討美學(xué)，解讀畫(huà)論，收獲頗豐。嫩黃的花葉豈不象征藝術(shù)重生，而豐碩的老絲瓜便是先生自己，咀嚼生味。

▲《雙魚(yú)白菜》規(guī)格：92X53cm

題款：“雙魚(yú)白菜構(gòu)成圖，信筆還添酒一壺。若是移來(lái)招待客，我燒火來(lái)婦當(dāng)廚?！?/p>

雙魚(yú)白菜在畫(huà)家眼里：雙魚(yú)，好事成雙，年年有余。白菜有清清白白的寓意，上升到精神境界就是清清白白做人，淡薄物欲，追求精神，與竹籬精氣神高度契合。先生好客，“我燒火來(lái)婦當(dāng)廚”，把生活場(chǎng)景推向高潮。把食用素材與自己的創(chuàng)作巧題材妙結(jié)合起來(lái)，畫(huà)與詩(shī)無(wú)縫對(duì)接，畫(huà)中有詩(shī)，詩(shī)中有酒，酒中有畫(huà)。

白菜、雙魚(yú)、紅辣椒、一壺酒，四樣?xùn)|西構(gòu)成主畫(huà)面，沒(méi)有多余渲染，四樣?xùn)|西有機(jī)排列，酒壺居中，紅辣椒點(diǎn)綴，不顯呆板，且營(yíng)造田園化生活化氛圍。此乃如竹籬先生云：“‘形’得之于神，‘神’得之于意，‘意’得之于感?！贝水?huà)為證矣。

▲《紫藤雙燕》規(guī)格：138X69cm

竹籬先生有詩(shī)為證《紫藤雙燕》：

“春雨清新生綠苔，藤蘿不待信風(fēng)開(kāi)。一年一度春花日，燕子雙雙今又來(lái)?！?/p>

竹籬先生關(guān)于紫藤論述，頗是精彩，曰：“以畫(huà)藤條為難，缺此一功不成為上藤矣?；竟Ψ蛟谟跁?shū)，在大小篆及草書(shū)上下功夫。用之于畫(huà)，如頓挫自得，如此既得其骨，又得其神，又意愜飛動(dòng)矣。至于蟠曲之勢(shì)，若常揮灑，自得要領(lǐng)?！?/p>

該作品以藤花為主，藤為輔，雙燕為點(diǎn)睛之筆。藤葉用色，有主有副，有重有輕，以藤黃調(diào)花，深綠淺綠，嫩葉則用各種灰調(diào)，飛藤穿插，豐富多彩而生意婆娑意。

此畫(huà)構(gòu)圖運(yùn)筆技巧令人叫絕：多聚少散，多顯少隱，有虛有實(shí)，有主有從，妙不可言。行筆如狂，連綿大草間有節(jié)奏，停筆處如節(jié)，連續(xù)起筆，大有“孤蓬自振，驚沙坐飛”之勢(shì)。

▲《葫蘆公雞》規(guī)格：98X52cm

喜歡田園，喜歡自然、喜歡淳樸是孫竹籬先生一貫風(fēng)格。尤其是中后期作品，絕大部分題材都是取材與看得見(jiàn)摸得著的田園瓜果，池塘荷花，山野藤蔓，農(nóng)舍庭院，竹林芭蕉，大雁飛鳥(niǎo)，雞鴨魚(yú)鵝。

該畫(huà)題款：“棲息籬下稻香村，日逐螻蟻夜司晨，誰(shuí)道此身全武德，卻憐孤鶴獨(dú)超群，甲子深秋雨后，竹籬畫(huà)給小珠。霜罩秋園蜂蝶稀，葫蘆留種掛疏籬，田家風(fēng)味嫌不足，恰好來(lái)只大公雞。竹籬再題以補(bǔ)空白。”

金雞獨(dú)立，姿態(tài)矯健，雞冠發(fā)達(dá)，雞爪剛勁，轉(zhuǎn)身仰頭盯住葫蘆，羽毛順溜簡(jiǎn)約，造型生動(dòng)、傳神。公雞頗具凜冽之氣，大象之氣，澎湃之氣，超然之相，畫(huà)出了自我。此畫(huà)謀篇布局一律豎排，題詩(shī)畫(huà)定格占據(jù)畫(huà)面三分之一，出現(xiàn)“竹籬再題以補(bǔ)空白”字樣，雄雞居中，左上角垂吊葫蘆。這樣布局非常有形式感，唯美感，該作品為先生花鳥(niǎo)大寫(xiě)意代表作之一。

▲《八哥南瓜》規(guī)格：95X43cm

“霜葉粗藤尚有花，忍摘籬下老南瓜。余令盆里多風(fēng)味，自釀松醪不用賒。一九七九年秋，擬八大筆意，竹籬七十有三作?！?/p>

畫(huà)面上老南瓜上站著一只側(cè)著腦袋的八哥，眼睛朝著后方，白眼瞼突出，一副桀驁不馴樣子。畫(huà)面簡(jiǎn)約，重心突出，頗有深意?！吨窕h自序》曰：“八大的寥寥數(shù)筆，與其虛處，實(shí)含悲憤?！蹦瞎显谥窕h先生的藝術(shù)里代表著世界，包羅萬(wàn)象，是生生不息的作物，八哥善鳴、巧言，傳遞信息，一瓜一鳥(niǎo)，看似很尋常，卻有著不同尋常的象征意義，這就是生命。而先生擬八大筆意，就是想從中“以其于物感之激情”寫(xiě)自己心中之意。詩(shī)中最后一句“自釀松酒不用賒”，更是說(shuō)明了竹籬先生此時(shí)已經(jīng)擺脫了貧困，不用再去賒酒賒肉，是否有著更深刻的含義，暗示著他的藝術(shù)春天即將到來(lái)。1979年是竹籬先生繪畫(huà)藝術(shù)的一個(gè)重要節(jié)點(diǎn)。此時(shí)，先生的繪畫(huà)正處于求大變之前夜。

八大的虛實(shí)的騰挪及變化，給竹籬先生太多啟示：“近來(lái)學(xué)八大山人者，不善其學(xué)，往往以險(xiǎn)怪變形為之，意味全失。豈知‘八大’，初非以怪形存于胸次，而后握管作畫(huà)，實(shí)乃以其于物感之激情，不知其然而然之，故意遠(yuǎn)而神全。”

一種繪畫(huà)，達(dá)到成熟時(shí)期，就要轉(zhuǎn)化為逐漸老化時(shí)期，也就是走向其反面，一直到其死亡時(shí)期。繪畫(huà)必須永葆青春，在日漸老成之際，須轉(zhuǎn)化為青春，否則無(wú)生命矣。

▲《細(xì)雨騎驢入劍門》規(guī)格：137X68cm

其情感共鳴，還是因外出寫(xiě)生山水限制？抑或是劍門關(guān)雄、險(xiǎn)、奇、幽的獨(dú)特造型最能激發(fā)起創(chuàng)作靈感，“意寓山川精氣神”。

《細(xì)雨騎驢入劍門》之前，竹籬先生的山水畫(huà)其簡(jiǎn)潔單純雄偉之概的風(fēng)格獨(dú)立與其他山水畫(huà)的巧整，這是竹籬先生對(duì)山水大寫(xiě)意的理解和實(shí)踐，也是其求真率意求其寫(xiě)意韻味的寫(xiě)照。

20世紀(jì)80年代后，先生這期間的繪畫(huà)作品，無(wú)論是極簡(jiǎn)還是極繁都運(yùn)用的相當(dāng)老辣瀟灑。竹籬先生主張求變求新，對(duì)中國(guó)繪畫(huà)的古典趣味進(jìn)行了重新檢討，草書(shū)入畫(huà)意味的筆線引入繪畫(huà)，試圖豐富繪畫(huà)的語(yǔ)匯和審美質(zhì)量。細(xì)雨蒙蒙，陸放翁紅衣斗笠騎驢，仆人撐傘負(fù)重緊隨其后，頗具意境。劍門關(guān)點(diǎn)綴期間，山勢(shì)大氣磅薄，氣吞山河，翻江倒海的云過(guò)山澗，壁立萬(wàn)仞的壯麗，為之震撼。構(gòu)圖宏大，氣場(chǎng)驚人，筆墨濃淡處理老辣，古樸蒼勁，一改簡(jiǎn)括豪放風(fēng)格，畫(huà)法繁復(fù)，筆法多變，畫(huà)面空間感立體了。此畫(huà)并非傳統(tǒng)留白的空間處理，也非西畫(huà)的散點(diǎn)透視的運(yùn)用，而是更具想象力的空間，畫(huà)家內(nèi)心的情感和認(rèn)知，胸中的萬(wàn)千世界變換。這幅畫(huà)既有繁復(fù)之神韻，又保留了極簡(jiǎn)之靈魂，大膽突破，小心收拾之典范。充分應(yīng)驗(yàn)了竹籬先生的“工能繁縟窮幽境，畫(huà)到簡(jiǎn)疏意味深”的繪畫(huà)理念。

兩枚鈐印頗有意味：朱文“孫竹籬印”，白文 “畫(huà)癡”， 窮款。

▲《李白行吟圖》規(guī)格：99X68cm

詩(shī)言志，大寫(xiě)意，畫(huà)如其人。與普遍清瘦狂傲的李白的形象不同，孫老筆下的李白，臉頰飽滿、面色紅潤(rùn)，寬袍大袖，目光平靜，頗有環(huán)視宇宙，氣吞萬(wàn)象之感覺(jué)。寥寥數(shù)筆，一個(gè)狂放不羈的李白形象躍然紙上。此畫(huà)配長(zhǎng)篇敘事，題詩(shī)36句。

以筆走龍蛇之勢(shì)，將此詩(shī)滿題于畫(huà)紙上，詩(shī)書(shū)畫(huà)三絕精品，由之誕生。

此詩(shī)前24句：“大笑出東門，揚(yáng)鞭顧八極。......”刻畫(huà)李白離京時(shí)的心境。李白曾有 “仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人。”出皇宮，獲自由，重回人間，心情舒暢。讀之鏗鏘，念之脈張，縱橫宇宙，氣吞八荒。

孫老一生，前半生，顛沛流離，藝術(shù)苦旅。后半生，跌宕起伏，先苦后甜。雖一介圖畫(huà)教師，卻難躲“特嫌”管制，期間唯一的女兒，因病至聾。故詩(shī)中感慨：“昭昭一金星，奈何被云翳。自古賢達(dá)人，多遭名主棄。悠悠歷春秋，芳華空綺麗?！?/p>

結(jié)尾四句，話鋒一轉(zhuǎn)，換了人間：“于今煙霧開(kāi)，四?？v新紀(jì)。高風(fēng)遍人間，來(lái)者看誰(shuí)及。”創(chuàng)作此幅畫(huà)前一年（1980年），孫老藝術(shù)被認(rèn)同，在金牛賓館受到了鄧小平接見(jiàn)，小平的女兒鄧林與之共同作畫(huà)。畫(huà)家此時(shí)的心境比肩詩(shī)仙，如沐春風(fēng)，揮墨千張，大道天成。

詩(shī)畫(huà)落款更是打破舊法常規(guī)，詩(shī)仙居中，滿紙?jiān)娋洌崉?dòng)與畫(huà)面相得益彰。大有亦書(shū)亦畫(huà)亦詩(shī)，獨(dú)立語(yǔ)境，而不自恤的奇妙感受。

▲《乾坤一覽》規(guī)格：132X66cm

此畫(huà)很有意思，一個(gè)衣衫不正的和尚，仰頭、赤足、敞胸露懷，左手上舉，大口張開(kāi)，呵欠連天，憨態(tài)可掬，率性灑脫，放蕩不羈，個(gè)性突顯，非常張揚(yáng)：大嘴大耳大肚大腳大手，大有仰觀天文、俯察地理，近取諸身、遠(yuǎn)取諸物，一覽乾坤之意，非常自我。

作品中的“自我”在現(xiàn)實(shí)與想象的關(guān)系上，重塑“自我”。

竹籬先生認(rèn)為一幅沒(méi)有“自我”繪畫(huà)作品，必然是呆板而毫無(wú)生氣的拙作。“自我”就是一種創(chuàng)新能力，藝術(shù)上不斷探索不斷否定不斷攀登，才有可能自然價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值的自我存在。而這種“自我”就是一種情感注入作品當(dāng)中，一種非實(shí)在的形象表現(xiàn)，就是畫(huà)家“頑固”的“風(fēng)格”給出的藝術(shù)的存在，這是藝術(shù)之大美

竹籬先生總是從人物出發(fā)，抓住人物本質(zhì)，以自己的理解認(rèn)知，畫(huà)著他自己心目中的人物形象。單款辛酉盛夏竹籬造。一個(gè)造字，令人浮想聯(lián)翩。何為造？假借為'作'，有創(chuàng)作之意。作為人的藝術(shù)其意義在于肯定人的主體性，張揚(yáng)人的個(gè)性和啟示人的創(chuàng)造意識(shí)。

從自我到超我以及無(wú)我，層層遞進(jìn)，抽絲剝繭，剖析人物，展示人物內(nèi)心世界。人物表現(xiàn)手法都比較樸實(shí)，手法簡(jiǎn)練，僅用最簡(jiǎn)單的線條就表現(xiàn)了人物的精神世界。此等和尚：筆雖簡(jiǎn)，意卻長(zhǎng)；墨不多，神韻足。

▲《仕女圖》規(guī)格：137X68cm

先生認(rèn)為，畫(huà)鬼易畫(huà)人難。鬼什么樣可以想象。人物畫(huà)強(qiáng)調(diào)寫(xiě)真、對(duì)稱，比例、結(jié)構(gòu)，畫(huà)人物首先要規(guī)規(guī)矩矩，越描越死，不活，就是死畫(huà)。人物畫(huà)不能讓他自由發(fā)揮。人物畫(huà)過(guò)于死板拘謹(jǐn)，程式化、臉譜化，不符合其繪畫(huà)性格。

然而，先生不拒絕嘗試人物畫(huà)。先生另辟蹊徑人物畫(huà)多為夸張、憨態(tài)、猙獰的羅漢、童孩、厲鬼。而美女畫(huà)像則以側(cè)面為主，重在渲染寫(xiě)意。

先生《仕女圖》為典型簡(jiǎn)筆人物畫(huà)。按照自己心中'美'的理想來(lái)塑造仕女形象。沒(méi)有畫(huà)正面，而是從側(cè)背面出，用線條勾勒仕女全身及服飾，用濃墨表現(xiàn)頭部，淡墨細(xì)細(xì)自然飄出幾縷發(fā)絲。此女子儀態(tài)優(yōu)雅，身材頎長(zhǎng)，步履輕盈，款款側(cè)行，手持圓扇，紅色鈿釵插入垂髻，穿繞膝申衣，寬袖下垂，束帶飄然。意態(tài)中有靜氣、拙氣，自帶天生麗質(zhì)，大有猶抱琵琶半遮面、回眸一笑百媚生之淡淡妝，天模樣的婀娜多姿內(nèi)在美。仿若此圖為先生溫雅不俗文房清供。

窮款為：辛酉初夏于錦城畫(huà)。

▲《武鐘馗》規(guī)格：137X68cm

竹籬先生的寫(xiě)意人物畫(huà)不多，卻幅幅精彩，筆筆到位。人物個(gè)性突出，有感而畫(huà)，絕不牽強(qiáng)應(yīng)景。相對(duì)于花鳥(niǎo)畫(huà)，題材不太豐富，顯示其對(duì)人物畫(huà)題材的謹(jǐn)慎。

以人物造型來(lái)抒發(fā)自己的喜怒哀樂(lè)，以大寫(xiě)意來(lái)彰顯自己的悲情人生，以白話理深的詩(shī)歌宣泄情緒，先生完完全全把自己融入到詩(shī)仙、鬼神、羅漢的精氣神的世界中去了，其血液中也流淌著不敬仙人敬鬼神的世俗精神，平民色彩。而這些人物造型完全是竹籬先生的創(chuàng)意，個(gè)性突出，人物的神韻、憨像、癡狀、呆萌神態(tài)可圈可點(diǎn)。其人物畫(huà)不是很多，許多作品幾乎是孤本，但幅幅精品，傳神。

竹籬先生人物大寫(xiě)意精髓從70歲之后的畫(huà)中可以看到，此時(shí)人物畫(huà)，洗盡塵滓，進(jìn)入簡(jiǎn)筆境界，《武鐘馗》以草筆入畫(huà)，筆墨簡(jiǎn)曠豪放，自成一家面目。既自由奔放又從容淡定，既豪邁夸張又收斂含蓄。武鐘馗一襲紅袍，筆墨狂縱，豹頭環(huán)眼，鐵面虬鬢，相貌奇異；然而卻是個(gè)才華橫溢、滿腹經(jīng)綸的人物，平素正氣浩然，剛直不阿，待人正直，肝膽相照，器宇軒昂，大氣凜然，橫眉怒對(duì)，千夫所指的人間不平之事，一生正義寫(xiě)在眉宇間，而意態(tài)中有靜氣、拙氣、霸氣。

畫(huà)中寫(xiě)到：“鬼怕鐘馗醉，我醉畫(huà)鐘馗?！睘⒚摗⒋髿?、威武的鐘馗形象活靈活現(xiàn)，躍然紙上。

▲《令箭荷花》規(guī)格：132X33cm

《令箭荷花》賞析題詩(shī)畫(huà)云：“劍佩玉芙蓉，姣姣無(wú)比同?，幣_(tái)多仙子，未見(jiàn)乘青龍。癸亥初夏?！绷罴苫ㄒ喾Q玉芙蓉，比喻美人。陳子昂有“瑤臺(tái)傾巧笑”“青龍陣幾成”詩(shī)句，身處射洪的竹籬先生顯然對(duì)前輩詩(shī)句有所悉知，巧用成詩(shī)句。令箭荷花為仙人掌科多年生常青附生類植物，因其莖扁平呈披針形，形似令箭，花似睡蓮，故名令箭荷花。不是荷花勝似荷花。以令箭荷花類比之高潔。以其嬌麗輕盈的姿態(tài)，艷麗的色彩和幽郁的香氣，深受人們喜愛(ài)?！皠ε逵褴饺?，姣姣無(wú)比同”。妙借荷花與令箭荷花的關(guān)系直抒胸中景象。幾只翠鳥(niǎo)穿梭其間，幾朵嬌艷玉芙蓉迎風(fēng)怒放，葉子濃淡相宜，筆力勁道，入木三分。最令人感慨三只翠鳥(niǎo)，先生畫(huà)作中很少出現(xiàn)。先生一貫堅(jiān)持幾個(gè)彩色不用，白粉、曙紅、大紅、一綠、二綠、三綠，他說(shuō)這幾種色彩在畫(huà)面出現(xiàn)很俗、很浮、很漂、不莊重、不厚、不老成。色彩總是作為國(guó)畫(huà)的一個(gè)重要組成部分，運(yùn)用好色彩，有著畫(huà)龍點(diǎn)睛神來(lái)之筆。正如其在對(duì)整體畫(huà)面構(gòu)圖中所言：“萬(wàn)綠叢中紅一點(diǎn)，以此意作其他亦雅趣宕然?！敝窕h先生站在時(shí)代高度進(jìn)一步闡明自己創(chuàng)新求變觀點(diǎn)：“新舊辯證。一種藝術(shù)變革初為新，久之成舊。古舊的藝術(shù)亦可為新。書(shū)法、繪畫(huà)等等都是如此。但古舊翻新，它又與當(dāng)時(shí)的新交融一起，才成為變化之新。

▲《觀音大士》規(guī)格：136X34cm

觀音大士(或稱觀音菩薩)，在中國(guó)家喻戶曉，婦孺皆知。'家家有彌陀，戶戶有觀音'，充分說(shuō)明了中國(guó)民眾崇敬供奉觀世音菩薩的盛況，以及觀世音菩薩在中國(guó)民間的深遠(yuǎn)影響。

此畫(huà)線條簡(jiǎn)潔流暢，寥寥數(shù)筆，和平安詳?shù)挠^音呈于筆端。竹籬先生認(rèn)為：“中國(guó)畫(huà)的點(diǎn)、線、面都由各人的情感而運(yùn)用。虛實(shí)、頓挫、氣韻、飛動(dòng)、堅(jiān)實(shí)、瀟灑、飄逸、粗壯、豪放等等躍然紙上而成為活線，只說(shuō)點(diǎn)線面即死線矣?！?/p>

活線、死線，說(shuō)到繪畫(huà)本質(zhì)。藝術(shù)的本質(zhì)在于抽象的表現(xiàn)內(nèi)涵?！爸藙t哲”，竹籬先生不斷在尋找突破，深刻領(lǐng)悟中國(guó)寫(xiě)意畫(huà)的內(nèi)在核心，尤其是他的極簡(jiǎn)美學(xué)具有藝術(shù)哲學(xué)思想。簡(jiǎn)約自然，不帶技巧，自成天然，屬于竹籬自己。

大道至簡(jiǎn)方能大簡(jiǎn)至美。簡(jiǎn)潔是智慧的靈魂，冗長(zhǎng)是膚淺的藻飾。往往需要五十筆的繪畫(huà)表現(xiàn)，也許幾筆就完成，這就是意到筆不到。此作品便是極簡(jiǎn)代表?！岸嘁稽c(diǎn)，多一筆都是多余的”，這就是竹籬先生的簡(jiǎn)。這個(gè)簡(jiǎn)與簡(jiǎn)略有本質(zhì)區(qū)別。這里的極簡(jiǎn)是藝術(shù)需求的簡(jiǎn)，是其追求內(nèi)在美的表現(xiàn)理念。不是吝惜筆墨，是意境的需要，空間的需要，創(chuàng)作的需要，更是對(duì)藝術(shù)的理解的需要，有著詩(shī)意般的空靈和豐富內(nèi)涵。

《觀音大士》可謂去粗取精，抓住要害和根本，剔除那些無(wú)效的、非本質(zhì)的東西，融合成少而精的典范。所謂“為學(xué)日增，為道日減”是也。

▲《漫云蔬筍是家?！芬?guī)格：53X180cm

無(wú)處不在的生活情趣，躍然紙上的詩(shī)意縱橫，韻味無(wú)窮、耐人咀嚼的飄逸詩(shī)款鈐印，構(gòu)成了充滿魅力和情趣的深遠(yuǎn)意境，詩(shī)書(shū)畫(huà)相互輝映、韻墨情彼此交融的田園大寫(xiě)意，理應(yīng)有竹籬先生一席重要之地。

《漫云蔬筍是家?！分鹘菫榈臅r(shí)蔬：芋頭、紅辣椒、蔥白，畫(huà)面簡(jiǎn)潔干凈，生動(dòng)有趣。家常味道，田園意境。先生說(shuō)：“余老年喜畫(huà)田園瓜豆，其情其意，實(shí)處于陶潛、王維。若熟讀陶、王作品，斯得余畫(huà)味外之味也。如吳昌碩看石濤所畫(huà)的瓜果圖題詩(shī)云‘圖畫(huà)如讀《高僧傳》，十萬(wàn)云山水一方，筆底盡饒金石氣，漫云蔬筍是家常。’由此可見(jiàn)由蔬筍中而聯(lián)想到《高僧傳》這部書(shū)，及其遍覽名山大川搜盡奇峰之意了。”竹籬先生內(nèi)心本身就有著對(duì)自然的追求與向往，渴望著田園的悠然生活，他需要用紙筆來(lái)溝通自然，溝通山水，溝通天地，以求遵從一種內(nèi)心的呼喚。豈不是提筆田園，落筆人生的悠長(zhǎng)味道么？

味者，于畫(huà)中意境從構(gòu)圖、筆墨、賦色、款識(shí)觀之似得味矣。味外之味，即畫(huà)外之味，由畫(huà)中引起觀者的聯(lián)想而又不離畫(huà)中所表現(xiàn)的景物，即離又合，特別是當(dāng)于平淡中求真味，初看未見(jiàn)愈久不忘，天下之泉味，水味則淡，乃天下之真味，又非飲食之所可比也。田園瓜豆正是也。

▲《藤蘿春燕》規(guī)格：68X137cm

《藤蘿春燕》賞析題款曰：“春風(fēng)不自到天涯，先遣藤蘿早放花。雙雙燕子飛來(lái)往，帶得芬芳傳萬(wàn)家。甲子初冬?！奔鬃映醵?huà)早春二月之景象，先生為何如此迫切地想等待春天的到來(lái)？事因有三：一則“一別灤河水，蜀中五十年”之后與家人有了聯(lián)系，心情甚好，準(zhǔn)備回老家并著手創(chuàng)作一批精品畫(huà)作；二則被四川省詩(shī)書(shū)畫(huà)院任命為副院長(zhǎng)；三則其藝術(shù)逐漸被畫(huà)界認(rèn)可，并走出四川，享譽(yù)全國(guó)。喜事連連，自然心境格外愉悅?！半p雙燕子飛來(lái)往，帶得芬芳傳萬(wàn)家”似乎寫(xiě)就這種心境。作品《藤蘿春燕》，具有極高藝術(shù)價(jià)值。草書(shū)入畫(huà)，藤蘿線條如“孤蓬自振，驚沙坐飛”。盤曲如龍之藤，行筆如狂，連綿大草間有節(jié)奏，停筆處如節(jié)，連續(xù)起筆，速者如繁弦急管奏。藤蔓其中穿插著飛來(lái)的春燕似剪，攪動(dòng)著春回大地之意境。竹籬先生曾精彩論述到詩(shī)畫(huà)中的“意”：“詩(shī)中無(wú)字處皆其意也，畫(huà)中無(wú)筆處皆其意也?！贝褐暎谟谘嘧?，在于“早放花”之藤蘿。此畫(huà)不經(jīng)意造就了“意”的玩味無(wú)窮。

▲《魚(yú)鳧蘆葦》規(guī)格：45X68cm

此畫(huà)題款為畫(huà)論，“欲求蒼古須從篆隸求之。若為寫(xiě)意，先從寫(xiě)實(shí)得之，君可試之?！毕壬窃谂c畫(huà)友筆交之后的心得。書(shū)法本身是一種藝術(shù)，能運(yùn)用到繪畫(huà)中去，自會(huì)引人欣賞筆墨情趣了。題句自然看其書(shū)法之功，繪畫(huà)是通過(guò)運(yùn)筆運(yùn)墨賦予而成。畫(huà)中筆墨亦見(jiàn)書(shū)法之功，否則平庸淺薄，但書(shū)法用筆多種，而繪畫(huà)的造形更多于書(shū)法用筆，歸根到底還是基于書(shū)法用筆。

書(shū)法用筆又因書(shū)體之不同而多變化。如、隸、篆有相同處有相異處。又書(shū)法由草書(shū)者因其性格愛(ài)好、修養(yǎng)之不同，各有偏好，而形成了各種風(fēng)格，在說(shuō)法歷史上繼承著發(fā)展著。所以在繪畫(huà)用筆也由于用筆的偏好在繪畫(huà)上也創(chuàng)造了各種風(fēng)格。

一派空曠野地，兩只魚(yú)鳧站在蘆葦濕地礁石上，閑散地觀察濕地內(nèi)動(dòng)靜。水草依依，蘆葦風(fēng)動(dòng)，寫(xiě)意與寫(xiě)實(shí)交替構(gòu)成整幅構(gòu)圖。魚(yú)鳧蘆葦水草礁石為實(shí)，水，魚(yú)，留白處空曠原野是虛，畫(huà)之虛處，意趣就在其中。蘆葦水草用真、草寫(xiě)之，魚(yú)鳧礁石則用篆隸表現(xiàn)。完整再現(xiàn)了題款中的繪畫(huà)技法。

先生對(duì)書(shū)法與繪畫(huà)關(guān)系，說(shuō)得明明白白：“因?yàn)闀?shū)（即真、草、隸、篆）是無(wú)象之象，亦即抽象之象。如果無(wú)象就不能引起人們的思維活動(dòng)，沒(méi)有引起思維活動(dòng)的，也不會(huì)稱之藝術(shù)。文學(xué)、音樂(lè)、舞蹈、戲劇、電影都是如此、余每觀有關(guān)書(shū)法的評(píng)論都以象而比擬之?！?/p>

▲《月夜貓頭鷹》規(guī)格：65X131cm

1985年所作這幅題詩(shī)畫(huà)絕對(duì)稱得上是花鳥(niǎo)大寫(xiě)意的精品。先說(shuō)詩(shī)，是大寫(xiě)意靈魂，“豎耳貓鷹靈且乖，尋尋覓覓又飛來(lái)。側(cè)身似視又不視，引得耗兒出洞來(lái)?！卑自捹嫡Z(yǔ)運(yùn)用惟妙惟肖，生動(dòng)活潑，不失童趣。再說(shuō)書(shū)，運(yùn)筆流暢，自然灑脫。最后說(shuō)畫(huà)，站在松枝的貓頭鷹大塊筆墨，形似神俏，清新秀麗，富有筆墨情趣，隱隱約約有一輪圓月，月光灑向松樹(shù)，松子松枝松針呼之欲出。先生準(zhǔn)確地把握動(dòng)態(tài)中的月夜貓頭鷹，在情景交融中體現(xiàn)出轉(zhuǎn)瞬即逝的情趣。貓頭鷹刻畫(huà)得“側(cè)身似視又不視”鮮活多姿，情趣盎然。

關(guān)于畫(huà)貓頭鷹，據(jù)竹籬先生的學(xué)生成朝根回憶，在非常時(shí)期被管制期間，每到夜晚竹籬先生總是在簡(jiǎn)陋的住地點(diǎn)上昏暗的煤油燈畫(huà)畫(huà)寫(xiě)字。那時(shí)只有從《解放軍畫(huà)報(bào)》、《人民畫(huà)報(bào)》等報(bào)刊中尋找創(chuàng)作題材。一日他看見(jiàn)報(bào)紙上有一幅貓頭鷹照片，他便拿著放大鏡反復(fù)對(duì)著照片畫(huà)，細(xì)細(xì)琢磨，對(duì)照著畫(huà)，一直畫(huà)到滿意時(shí)才肯罷休。我們并不清楚這段歷史，但是先生的對(duì)藝術(shù)的一貫執(zhí)著，還是感受得到創(chuàng)作的不易。

▲《荷塘群鴨》規(guī)格：123X272cm

此作品老辣生澀、雄強(qiáng)奇絕、獨(dú)具個(gè)性，皴法豐富，頗具造型之美；用筆講究，闊筆為主，筆墨濃淡相宜，凸顯筆墨精神；此畫(huà)意趣橫生，一群鴨兒朝著一個(gè)方向游弋，成熟的蓮子低垂，仿佛在向它們招手致意。

《荷塘群鴨》最顯著藝術(shù)特征：氣韻生動(dòng)，氣韻貫穿始終。極具釋放感?！皻狻保侵缸匀挥钪嫔幌⒌纳Γ弧绊崱?，指事物所具有的某種情態(tài)。氣韻，隱藏在筆性的背后，無(wú)法用感官感知，是藝術(shù)家和藝術(shù)作品的靈魂，是我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)作品的最高境界。孫老打了個(gè)比喻：“中國(guó)畫(huà)講氣類似于中醫(yī)講氣，人的一生氣不能斷，氣斷則亡。韻就是藏于氣中的精神?！?/p>

詩(shī)書(shū)畫(huà)一體一直是先生的藝術(shù)核心，三者辯證關(guān)系是綱，既獨(dú)立又融合，不是解說(shuō)詞，不是酒菜的拼盤，不是附庸韻文。由此生發(fā)的對(duì)應(yīng)的特性是似與不似、虛實(shí)轉(zhuǎn)化等相互關(guān)系，最重要的繪畫(huà)必須“有感而生情，由情而生意，詩(shī)由意而得神，由神而繪畫(huà)，得其神韻矣”。詩(shī)在繪畫(huà)中起到至關(guān)重要作用，是靈魂，“書(shū)法是據(jù)詩(shī)之情發(fā)之筆端而成畫(huà)”。詩(shī)書(shū)畫(huà)渾然一體，便相得益彰。題詩(shī)曰：“依杖尋幽履步遲，藕塘即興好吟詩(shī)。鴨兒日日歸來(lái)晚，正是魚(yú)兒肥藕時(shí)?！背錆M生活化的田園景色呈現(xiàn)于眼簾。

▲《金濤碧浪圖》規(guī)格：53X180cm

題款為“金濤碧浪 1975 年春節(jié)后九日”的《金濤碧浪圖》，圖畫(huà)展現(xiàn)四川三臺(tái)縣原生態(tài)農(nóng)業(yè)風(fēng)光。大片金色的油菜花為主的畫(huà)面居中，兩路筆直電線桿從遠(yuǎn)處水庫(kù)堤壩指向田地和山巒上，金黃色色調(diào)很有視覺(jué)感。近處一大片剛剛吐出嫩綠的雜樹(shù)林，畫(huà)面上方群山綿綿，濃淡呼應(yīng)。神來(lái)之筆則是柳樹(shù)林里一群青壯年男女，推著四川地區(qū)農(nóng)村中常見(jiàn)的雞公車、擔(dān)著籮筐，里面裝滿肥料，精神飽滿，神態(tài)迥異，朝田間深處走去。

孫老的大寫(xiě)意往往做減法，而這幅山水圖有山有水有樹(shù)林有人，畫(huà)面構(gòu)圖精巧，色彩飽滿，其意寓非常深刻，題款特意提到“春節(jié)后九日?！碑?huà)面并沒(méi)有直接表現(xiàn)農(nóng)田基本建設(shè)中營(yíng)造農(nóng)田防護(hù)林，興修農(nóng)田水利施肥土地的場(chǎng)景。而是借助滿山遍野的金色碧浪的油菜花畫(huà)面，借助運(yùn)送肥料的勞動(dòng)場(chǎng)景，寫(xiě)意著對(duì)土地莊稼的厚愛(ài)。要知道在中國(guó)民俗里春節(jié)團(tuán)圓是非?？粗氐?，還未出正月十五就開(kāi)始了農(nóng)田基本建設(shè)勞作，實(shí)在令人感慨贊嘆，就這幅作品來(lái)講不但立意高遠(yuǎn)，用墨鮮艷，畫(huà)面飽滿，技術(shù)純粹，同時(shí)烙上深刻的“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”的歷史印記。