在中華傳統(tǒng)文化中，儒、道、佛三家是相互依存、緊密相連的。

它們對于人如何修養(yǎng)，提出了三個(gè)字，那就是“善護(hù)念”。意思就是要好好善待、照應(yīng)你的本心。

善惡往往就在一念之間，要想過好一生，就必須明白這三個(gè)字的真正含義，從而才能在日常生活中，不斷地提高自身修養(yǎng)，變得更加優(yōu)秀。

要修行，在心上

自古以來，人們修行講究“心誠則靈”，真正的修行不在山上，也不在寺廟中，而是在自己的心上。

所謂“善護(hù)念”，就是要讓我們不斷地修煉自己的內(nèi)心。

王陽明曾說：“事在心上練”，無論你天資聰穎還是愚笨，只要在小事上不停地磨練自己的心性，那么自己的“念”就能被管理，被呵護(hù)。

生于書香門第，從小衣食無憂，卻在仕途之路遭遇坎坷，不僅被貶至偏遠(yuǎn)地區(qū)，還曾與死神擦肩而過，但這些并未讓王陽明的內(nèi)心受挫，他對圣賢的追求從未放棄。

當(dāng)天理與人欲相遇，那一定會是此消彼長，這時(shí)候就需要用我們的個(gè)人之“念”來克制，壓制邪念，使內(nèi)心更加清明、純正。

陽明心學(xué)中也提出了“致良知”，就是告訴我們，做人做事都要對得起自己的良知，絕不能受到外界環(huán)境的影響，一定要控制好自己的“念”，否則良知就容易被蒙蔽，難以達(dá)到圣賢之境界。

因此，一個(gè)人要想達(dá)到圣賢的境界，就必須要護(hù)好自己的“念”，小心謹(jǐn)慎，才能有所成就。

去惡念，清雜念

有道是：一念成佛，一念成魔。

“念”總是發(fā)自我們的內(nèi)心，一個(gè)人心中想什么，表現(xiàn)出來的就是什么。

我們每個(gè)人都會產(chǎn)生善念、惡念、雜念、歪念等念頭，雖然很難控制念頭的生長，但能夠在根源將它抑制住。

當(dāng)一個(gè)念頭產(chǎn)生時(shí)，你能夠決定該留還是該祛。要想做到“善護(hù)念”，就必須學(xué)會克制邪念，讓內(nèi)心保持純正、清明。

孟子曾將人性分為這四心：即為惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心和是非之心。

雖說人性本善，但作惡多端之人早已將善念拋擲腦后，他們的內(nèi)心充滿著邪念，一旦能夠抑制心中邪念的滋生，那人生就會發(fā)生極大地改變。

人的雜念來源于自身的欲望，正因?yàn)槿藷o法專注于心、專注于事，才導(dǎo)致雜念的產(chǎn)生。

王陽明提出的解決辦法，就是我們要“活在當(dāng)下”。他說：“饑來吃飯倦來眠，只此修行玄更玄?！?/p>

曾經(jīng)王陽明被貶到瘴毒之地——龍場，當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境可以說是極其兇險(xiǎn)惡劣，但他不僅堅(jiān)持挺過來了，還在其中悟了道，創(chuàng)辦了心學(xué)。

龍場生活的期間，王陽明由一開始的不滿轉(zhuǎn)為了接受，再到后來去感染身邊人，他這一心態(tài)的轉(zhuǎn)化正是在告誡我們要活在當(dāng)下。

從龍場悟道到平定叛亂再到立院講學(xué)，他的每一步都是活在當(dāng)下的產(chǎn)物。

王陽明還提出“此心不動，隨機(jī)而動”，就是讓世人不要執(zhí)著過去，更不要擔(dān)憂未來，只要活在當(dāng)下即可。

該吃飯的時(shí)候就好好吃飯，該睡覺的時(shí)候就好好睡覺，不必想太多。專注眼前之事，就足以控制住這些雜念，從而高效、完美地做好自己的事情。

內(nèi)心要充滿自信，經(jīng)常給自己加油打氣，萬萬不可否定自己，唯有下定決心，一門心思做好當(dāng)前之事，那么雜念也就不攻自破了！

善護(hù)念，無所住

我們只知道“善護(hù)念”，殊不知它的下半句更精彩，那就是“無所住”。

當(dāng)你在不停地“善護(hù)念”時(shí)，就會達(dá)到“無念”的境界。即使心中的念頭在自然流動，它也很難停留在某一處，生根發(fā)芽。

任何事情，想的越多，越難做成。正如你越想“護(hù)念”，這就變成了你心中的雜念，反而越難護(hù)好。

至人之用心若鏡，不將不迎，應(yīng)而不藏?！f子

內(nèi)心明亮如鏡，即使念頭再多，也要讓它稍縱即逝，絕不停留一刻。

孔子在《論語》中寫盡人的一生，到了七十歲時(shí)，要做到從心所欲而不逾矩，這時(shí)候人就算達(dá)到了修養(yǎng)的最高境界了。

人生，就是一個(gè)不斷修行的過程，有道是“活到老，學(xué)到老”，不斷學(xué)習(xí)不斷修行，才能越來越好，遇見更加優(yōu)秀的自己！