長(zhǎng)按圖中的二維碼，

誰(shuí)把鍥而不舍的目光盯緊時(shí)代，他才可以議論，才配寫(xiě)出詩(shī)篇?！璧?/span>

深陷此生以后 遠(yuǎn)在未來(lái)的人啊

令我羨慕 你們才是真正的隱士

躲在敗局之外 遲遲不肯現(xiàn)身

在你們到場(chǎng)以前 我有太多的顧慮

不敢說(shuō)歷史是個(gè)廢墟

身體是牢籠 內(nèi)有紅塵之憂 外有萬(wàn)世之空

我不敢說(shuō) 人類已經(jīng)疲憊了

來(lái)過(guò)的人都已離去

生活是個(gè)聚會(huì)和散場(chǎng)的過(guò)程

凡是我不敢說(shuō)的都在發(fā)生

凡是我顧慮的都在定型

這世界是個(gè)奇怪的地方

當(dāng)你們?cè)谖磥?lái)的某一天登臨此世

會(huì)發(fā)現(xiàn)人們謹(jǐn)守著孤獨(dú)的身體

成群結(jié)隊(duì)走在路上

像羊群在黃昏中穿過(guò)牧場(chǎng) 而神在遠(yuǎn)處

擰著他的鞭子 并沒(méi)有理睬人們的走向

詩(shī)人大解在他的詩(shī)歌《此世》中，以生活中一個(gè)極小的點(diǎn)出發(fā)，落腳到對(duì)人生的終極意義的思考，將生活的現(xiàn)場(chǎng)與自然、宇宙融為一體。這種一首詩(shī)中宏大與細(xì)小的自行轉(zhuǎn)換，生活現(xiàn)場(chǎng)與生命哲學(xué)的自然契合，讓文字之間有一種內(nèi)在的張力。

詩(shī)人大解被稱為“純粹的詩(shī)人”，“他的世界是整個(gè)世界的世界，他的關(guān)懷是對(duì)整個(gè)人類的關(guān)懷。這種向上窺見(jiàn)時(shí)間的內(nèi)核和生命的狀態(tài)的精神，在7月20日奔流作家研修班為作家朋友們進(jìn)行的創(chuàng)作指導(dǎo)時(shí)可以窺見(jiàn)。

在長(zhǎng)達(dá)三個(gè)小時(shí)的以“文學(xué)與現(xiàn)實(shí)”為主題的講座中，大解從“現(xiàn)實(shí)的處境”“現(xiàn)實(shí)的屬性”“文學(xué)與現(xiàn)實(shí)”三方面出發(fā)，由宏大而準(zhǔn)確的生活現(xiàn)實(shí)（或者說(shuō)生命意識(shí)），切近文學(xué)創(chuàng)作，給在座的聽(tīng)者以振聾發(fā)聵之感。

談及朦朧詩(shī)時(shí)，大解表示，朦朧詩(shī)是以一個(gè)群體的形象出現(xiàn)的。它替一代人呼喊，是一種集體意識(shí)。朦朧詩(shī)以后，每一個(gè)人都是一個(gè)個(gè)體，個(gè)人的生命意識(shí)覺(jué)醒，新詩(shī)的形式上不斷地放開(kāi)，精神上卻不斷收縮。

談及今后詩(shī)歌的走向時(shí)，大解說(shuō)道，詩(shī)歌的未來(lái)走向是整合，重新歸回人，或者說(shuō)人的神性（統(tǒng)攝人靈魂的抽象的東西）。

針對(duì)漢語(yǔ)詩(shī)壇對(duì)現(xiàn)實(shí)過(guò)于局部化，限于瑣碎的（沒(méi)有能力伸展四肢觸及其他），現(xiàn)實(shí)感深而不寬，沒(méi)有理想，沒(méi)有思想（平面化描寫(xiě)當(dāng)下一些膚淺的生活狀態(tài)）等問(wèn)題，大解表示，詩(shī)歌寫(xiě)作要有血有肉，要高于生活，要有理想，有歷史，要有未來(lái)的東西，詩(shī)中還應(yīng)有信仰。

大解：著名詩(shī)人，國(guó)家一級(jí)作家，河北省作家協(xié)會(huì)副主席、創(chuàng)作室主任，主要作品有長(zhǎng)詩(shī)《悲歌》、小說(shuō)《長(zhǎng)歌》、寓言《傻子寓言》等，獲第六屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)、屈原詩(shī)歌獎(jiǎng)、人民文學(xué)年度獎(jiǎng)、詩(shī)刊年度獎(jiǎng)等。