【01】               顏淵問“仁”。子曰：“克己復禮，為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目？”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！鳖仠Y曰：“回雖不敏，請事斯語矣！”

顏回作為孔門最為出眾的弟子，前邊孔子評價他“回也其庶乎?。ㄒ姟断冗M篇.第十八》）”，說他的道德學問近乎于道了，這一段是顏回向孔子請教怎么才能做到“仁”。

孔子告訴他說能夠做到“克己復禮”，就能做到“仁”了，怎么算是“克己復禮”，就是克制自己的貪婪、情欲、邪惡的思想，恢復“禮”的境界，這樣就做到真正的“仁”了。另外“克己”也是一切以為公、利他的思想為中心，“復禮”就是恢復天地自然的秩序，所謂“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，每個人有不同的工作分工，有收獲，大家共同分享，天下沒有紛爭，一切和諧友好，這就是達到“仁”的境地了。

接著孔子說“一日克己復禮，天下歸仁焉”，這句話是后世儒家研究的重點，如果從帝王君子的角度，能夠做到“克己復禮”，天下自然也就清靜，百姓們也就懂得向善了，但是如果從形而上的角度去看這個問題，就復雜了，可以看一下蘇軾跟佛印和尚之間的一個笑話，{一日倆人一起，蘇軾問佛印，說你看我像什么？佛印說“我看你像一尊佛”，蘇軾聽了很高興，他看著佛印身上穿著褐色的袈裟，就笑著說你看起來像一坨屎，佛印笑而不語。蘇軾回家得意地告訴蘇小妹，蘇小妹說，哥哥你輸了，佛印大師心中有佛，所以看你像尊佛，而你心中有屎，所以才看別人像屎}。

顏回聽完之后，接著問孔子“請問其目？”“目”就是條目、目錄，接著孔子列出了四個方面：第一是“非禮勿視”，不符合禮的精神的事情不要看，第二是“非禮勿聽”，不符合禮的要求的內容不要聽，第三是“非禮勿言”，不符合禮的話題不要去談論，第四就是“非禮勿動”，不符合禮法的事情不要去做——我們看這四點內容，首先從觸覺角度，隔絕外界的誘惑，所謂聲色犬馬，人體感官的作用在于認識世界，了解世界的美好，這就跟一條河流，本來都是清澈的，只是因為污水大量排放，才成了臭水溝，不是水溝的問題，在于沒有堵住污水口，其次是從自我約束的角度，口為心言，行為心動，管住自己的嘴、自己的手腳就是壓制自己的心魔，這就是“克己”，一切以禮的標準來約束自己的言行，凈化內心思想，不給“非禮”的事情留下放縱的空間，也就能凈化自己周邊的環(huán)境。

這就像我們走入一座莊嚴肅穆的寺廟，滿眼都是各種各樣的佛像，耳邊彌漫著悠揚的佛音，心中自然也就生出了對佛的敬畏之心，能夠滌清內心的私欲，剎那間也就會得到心目的清明。所以佛印有道，才會所見皆佛，蘇軾聰慧，但是流于世俗，所以見屎不見佛。

顏回聽完孔子的解釋說，我雖然不是很聰明，但是會按照你的要求去做。

【02】               仲弓問“仁”。子曰：“出門如見大賓；使民如承大祭；己所不欲，勿施于人；在邦無怨，在家無怨。”仲弓曰：“雍雖不敏，請事斯語矣！”

仲弓，是冉雍的字，他也找孔子問“仁”的問題，孔子告訴他：第一是“出門如見大賓”，就是在外邊無論碰到誰，都要如同碰到大國來的賓使一樣，要有禮有節(jié)，尊重友好；第二“使民如承大祭”，指使百姓（干活）的時候，要跟舉辦一場大的祭祀活動一樣，考慮的周全、詳盡，不能隨便張口就來；第三是“己所不欲，勿施于人”，無論做什么事、出臺什么政策或者規(guī)定，要換位思考一下，別人能不能接受得了，如果連自己都不愿意接受，那說明這件事是有問題的，就要趕快停下來，這也是孔子反復強調的“推己及人”的思想，所謂“己欲立則立人，己欲達則達人（見《雍也篇.第三十》）”。

最后是孔子的結論，說如果能做到上邊三點，就會“在邦無怨，在家無怨”——就是無論是管理多大的范圍，都會和諧太平，下屬不會有什么怨言。

【03】               司馬牛問“仁”。子曰：“仁者，其言也訒”。曰：“斯言也訒，其謂之仁矣乎？”子曰：“為之難，言之得無訒乎？”

司馬牛即司馬耕，字子牛，《史記.仲尼弟子列傳》中記載“牛多言而躁”，說司馬牛的性格比較急躁，而且好多說話（估計是嘴停不下來的那種），他的哥哥就是宋國的司馬——桓魁，據(jù)記載他因為參加宋朝政治斗爭，準備造反的時候，孔子去曹國，路經(jīng)宋國的時候，桓魁擔心孔子到宋國幫助宋君，所以追殺他。

這里是司馬牛來問孔子，關于“仁”的問題，孔子告訴他“仁者，其言也訒”，《說文》中解釋“讱，頓也。按，言之鈍也”，就是告誡司馬牛，說話要慢一些——其實這也是溝通的技巧，人只有說話慢的時候，才能夠更好地組織自己的措辭，觀察自己聽眾的反應，也能夠考慮清楚每句話說話會帶來的后果。所以漢朝時候的宰相王吉，給自己后代留下“言宜慢，心宜善”的六字家訓，也成就了瑯琊王氏千年的望族。

司馬牛聽到這個回答后，比較驚訝，所以問孔子，難道說話慢點就算是仁了嗎？孔子告訴他，因為仁道的事做起來比較困難，所以說話不能不慎重一些。

我們看，同樣是問“仁”的問題，而孔子回答的卻各不相同，顏回的道德學問很高，所以孔子以形而上的方式告訴他“一日克己復禮，天下歸仁焉”，冉雍“可使南面”，所以孔子告訴他“在邦無怨，在家無怨”的仁道治國方法，而司馬牛自身的問題比較多，所以孔子從改正他自身問題的角度來回答，能夠把“多言而躁”的毛病改掉，那也就實現(xiàn)自己的提升了。