吳竹溪

    那么，究竟如何運(yùn)用形象思維進(jìn)行詩(shī)詞創(chuàng)作呢？當(dāng)然離不開(kāi)傳統(tǒng)的賦、比、興三種表現(xiàn)手法，特別是比、興二法不能不用。只有通過(guò)比興才能塑造出好的詩(shī)歌藝術(shù)形象。

    首先說(shuō)“比”?！氨取庇袃煞N：比喻和比擬。比喻就是打比方?！氨取痹谠?shī)歌中，幾乎隨處可見(jiàn)，因?yàn)椤氨取蹦苁贡幻枥L的事物形象生動(dòng)，尤其是能將抽象的情感寫(xiě)活。在人們的生活中，有些事物、情感等，都比較抽象，故作者多以具體事物打比方來(lái)加以表述，使抽象的事物帶有形象感，即以形象思維出之。如說(shuō)“愁”，“愁”是什么，是看不見(jiàn)、摸不著的，是抽象的。詩(shī)人為了表述得形象具體，便用“比”法寫(xiě)之。前人有以山喻愁者，趙嘏云：“夕陽(yáng)樓外山重疊，未抵閑愁一倍多”。有以水喻愁者，李后主云：“問(wèn)君能有幾多愁？恰似一江春水向東流”。有以景物喻愁者，賀方回云：“試問(wèn)閑愁都幾許？一川煙草，滿(mǎn)城風(fēng)絮，梅子黃時(shí)雨”。趙嘏的“山重疊”比愁之沉重；李后主的“一江春水”比愁之綿長(zhǎng)；賀方回的“一川煙草……”比愁之無(wú)限。這些其所以成為千古傳誦的名句，是“比”為他創(chuàng)造了藝術(shù)境界，是“比”收到了最佳的修辭效果。

    比擬，或以物擬人，或以人擬物。擬人就是把物當(dāng)人來(lái)寫(xiě)，賦予物以人的思想行為，把物人格化；擬物就是把人當(dāng)成物來(lái)寫(xiě)，使人的情感生動(dòng)活潑、色彩濃烈，加強(qiáng)語(yǔ)言的表達(dá)效果，從而創(chuàng)造出一種不同尋常的詩(shī)的境界。如杜牧的《惜別》：“蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明?！蓖踔疁o的《出塞》：“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)?！卑拙右椎摹杜朗俊罚骸肮蒙桨敕逖幩恢ι彙钡鹊?。

    近體詩(shī)還有以全篇作比的。如朱慶馀的《近試上張籍水部》：“洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑。妝罷低聲問(wèn)夫婿，畫(huà)眉深淺入時(shí)無(wú)？”此詩(shī)以閨情隱喻考試，把主考官比作舅姑﹙公婆﹚，自比新娘，把張水部比作新郎，意思是向張水部請(qǐng)教，自己的作品能否受到主考官的賞識(shí)。又如蘇軾的《花影》：“重重疊疊上瑤臺(tái)，幾度呼童掃不開(kāi)，剛被太陽(yáng)收拾去，卻教明月送將來(lái)。”把花影比喻得勢(shì)的佞臣、污吏和小人，總是清掃不凈，意境深遠(yuǎn)，內(nèi)涵深刻，發(fā)人深省。