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大凡男命是否有外遇，關(guān)鍵在于身健與否。若日主健旺局中正偏財(cái)疊疊，必是多妻之命。正財(cái)衰偏財(cái)旺，正妻庸俗偏妻非凡，夫必棄正妻而就偏財(cái)。正財(cái)旺顯偏財(cái)衰微，正妻賢明偏妻一般，夫必重正妻而輕視偏妻。若正偏財(cái)俱旺，則此男命可享齊人之福，家中紅旗不倒，外頭彩旗飄飄。正偏財(cái)俱哀，則正妻偏妻皆是庸人。大凡男命只要柱中正偏財(cái)俱現(xiàn)，必有外遇之象。日主身健，必有明顯之婚變婚外戀。日主稍微有氣，則會(huì)偶爾在外風(fēng)流一下沾花惹草，但不會(huì)擁有長(zhǎng)久固定之情人。若日主衰微不旺，則有賊心無(wú)賊膽，僅是臆想而已。若日主過弱又不能從者，更有可能一生不娶，心理自卑一見女人就怕，既想女人又怕女人，多是孤獨(dú)之命。若日主身健有氣，局中正偏財(cái)混雜眾多浮蕩無(wú)根，則此男必多露水姻緣乃至嫖娼無(wú)所不為…… 外遇 男女 男命 女命 既看妻宮，又看妻星。妻星者，干頭之財(cái)也。妻透而成局，若官格逢財(cái)、印多逢財(cái)、食傷透財(cái)為用之類，即坐下無(wú)用，亦主內(nèi)助。妻透而破格，其印輕財(cái)重，食傷透煞逢財(cái)之類，即坐下有用，亦防刑克。又有妻透成格，或妻宮有用而坐下刑沖，未免得美妻而難偕老。又或妻星兩透， 女命富貴貧賤篇 女命總斷歌 徐偉剛注：天乙貴人固然吉利，俱女命不宜疊疊相犯。所謂“一座貴人為好命，兩座貴人心不定，三座貴人定作娼，晚年或作豪家室”是也。 總歌 正氣官星第一格，財(cái)官兩旺亦同說； 官星帶合兼坐祿，女命逢之真有福。 官星桃花是良人，帶合兼煞便不同； 印綬天德惟最妙，日貴財(cái)官亦相肖。 獨(dú)煞有制羊刃同，傷官生財(cái)亦不兇； 歸祿逢財(cái)準(zhǔn)此斷，食神生旺尤堪羨。 煞化印綬格局純，二德扶身貴無(wú)倫； 三奇合局真造化，拱祿拱貴也不怕。 煞官混雜兼無(wú)制，此等女人不堪要； 傷官太重又見官，貪財(cái)破印俱不堪。 比肩重犯多爭(zhēng)炻，財(cái)官遇劫?zèng)Q不富； 財(cái)多身弱亦如然，羊刃沖刑尸不全。 金神帶刃兇惡斷，桃花帶合淫亂看； 無(wú)官見合多官合，倒種桃花亂閨閣。 身旺無(wú)依夫子傷，此等女人大不祥； 倒食重犯須減福，更犯寡宿主獨(dú)宿。 孤鸞紅艷陰陽(yáng)差，此等神煞俱不佳， 若是貴命舍官印，小小神煞不為病。 例1：乾造甲午 例2：乾造乙酉 例3：乾造乙未 例4：乾造庚戍 例6：坤造丁巳
例7：坤造丙申 例8：坤造癸亥 四、子女 《三命通會(huì)·論六親》中的“子息引例章”是這樣說的： 子嗣者，即官星也。 徐偉剛注：子平命學(xué)不等于占卜之學(xué)，占卜之學(xué)中比如六爻卦，大六壬中固然以子孫爻來(lái)代表子女，但命學(xué)畢竟異于占術(shù)，是以男命必依官殺之星來(lái)代表子女，則此傷官之星為克子煞，財(cái)神為子星生氣所淵源，此乃一定法矣! 官星得令，八字無(wú)傷官?zèng)_克加之，日主自坐旺鄉(xiāng)，便子孝送終，后代榮昌。 徐偉剛注：子女是否發(fā)達(dá)，全在命中官星旺衰如何。官星得天時(shí)生旺，又無(wú)傷官?zèng)_克或者印綬盜氣，官星純粹，則子息必然榮華。子女與日主之關(guān)系，全在日主與官星的力量比較之上，身官俱旺均衡，子息必然孝順。 假若甲乙日用金為嗣，旺則四九之?dāng)?shù)合數(shù)。 徐偉剛注：討論子女?dāng)?shù)目多寡，其法有二：一者觀式中官星旺衰依五行數(shù)言之；二者依子息星官殺引至?xí)r支分野來(lái)定之；這就是極其有名的“論子息多少”歌訣： 長(zhǎng)生四予中旬半，沐浴一雙保吉祥。 財(cái)帶臨官三子位，旺中五子自成行。 衰中二子病中一，死中至老無(wú)兒郎； 絕中養(yǎng)取他人字，入墓之時(shí)命夭亡。 受氣為絕一個(gè)子，胎中頭女有姑娘； 養(yǎng)中三子只留一，男子宮中仔細(xì)詳。 若日主柔弱坐煞，官星坐旺顯之地，更帶三刑六害，隔角交加，或合煞局，定主子多不孝，遠(yuǎn)離他鄉(xiāng)亡家。 徐偉剛注：子女與父親之緣份好壞，全在于身官力量之比較。身官俱旺均衡，子息興旺孝順，可享后人之福。若身弱殺旺，身不任官殺之力，一輩子為子女受罪，且易被子女輕視而不孝順。大凡男命成三合官殺之局，目主有氣，必有子息多多；但畢竟身不任官，子女雖多卻無(wú)一靠。 若日主太旺坐空亡富，命帶傷官敗財(cái)，官星無(wú)氣，定一生孤獨(dú)，無(wú)子送終。偏官庶出，亦難。 徐偉剛注：男命局中身旺無(wú)依，傷官克制官星，又?jǐn)∝?cái)劫奪財(cái)星斷官星生氣，必然難求子息，易為孤獨(dú)之命。 若時(shí)上十煞太旺或七煞制伏太過，皆主難為子。 徐偉剛注：身弱殺太旺日主不任者，無(wú)子；有子必克。身太旺殺太弱，有子，子卻難留。大凡局中官殺之星喜生旺但不宜太過，弱則欲生助，太過則又宜損之，總要日主與官殺俱旺均衡為佳。若局中官殺與傷官俱旺沖戰(zhàn)，必主大難克子，子必多災(zāi)多難。若局中印綬旺極泄盡官殺之氣，亦主子孫多厄不順。歲運(yùn)同論。局中官殺不論受克受泄如何，只要其星引至?xí)r支分野有一絲生旺之氣，必然有子興旺發(fā)達(dá)。 如官煞相混去留不清，或招二般子。但透煞者，必先招女。煞為偏子或?yàn)榕?。余考士大夫命有子者，官多正出，煞多庶出。煞重女多，官重多子。又以干支分子女，千支疊見者，子女俱多。 徐偉剛注：男命正官為兒子，七煞為女兒。官殺混雜身弱不任，恐難有子。身旺可任官殺，官殺未能取清，縱然有子女恐多不順而不孝。官旺過煞，兒子多；殺旺過官，兒女多。身主與官殺不均衡，多子女之累。 若時(shí)落空亡，原是官殺，兒女亦有二三。傷官俱無(wú)帶財(cái)印別論，印則有女，財(cái)則有子。若傷官成格，如鼠貴刑合之例，柱有官煞亦主有子，落空則無(wú)。若傷官坐煞，如丙日見己亥時(shí)之類，亦有子但不和順。 徐偉剛注：時(shí)柱空亡，本是無(wú)子之征；但尚須從十神角度來(lái)綜合言之。若柱中傷官克損官星或印梟泄盡官殺之氣或官殺重重疊疊者，再見時(shí)柱空亡，恐乏子息。若不見上述三者忌諱，縱有空亡也不作缺子論，只作子少或刑克若干子息來(lái)論。 例1：坤造辛亥 女命以食神為子星，又看時(shí)柱為主，今局中亥卯未三合木局泄耗日主癸水精神，食傷太盛化為盜氣；《神峰通考》云：“女命食神傷官多，泄損精神，不能生子也。又喜印星損其子養(yǎng)其精，方能生子也。”本命正符此論事是以至今尚無(wú)一子息。另外時(shí)柱七殺又屬日家空亡，月柱辛卵又屬年家空亡，皆是不利子息的明征。 例2：乾造辛丑 這個(gè)男命是位教師，在94年甲戍到教導(dǎo)處工作至今?，F(xiàn)有胃病，喜歡藝術(shù)。有一兒女子癸未年入重點(diǎn)高中，本命祿格用食神生財(cái)，時(shí)上偏財(cái)坐于食地為四吉神，主子女溫順聰明。 例3：乾造壬辰 時(shí)上正官正印，子女必然賢慧發(fā)達(dá)且孝順。一子在讀中專，一女參加工作良好有一定職務(wù)，并且已購(gòu)房。 例4：乾造壬子 男命以官殺為予星，用食傷為克予煞；今局中年月會(huì)成水局食傷星沖克日支午宮中丁火官星，所以得子較晚，癸未年禽傷被年支未土印制克護(hù)官殺生得一予。 例5：乾造戊申 八字中地支三合火局為官煞成眾，主子息多多。但是日主庚金既失天時(shí)又失地利，四柱又無(wú)引旺之氣可以存身，是以身弱無(wú)疑。身弱不勝眾官煞，有子難存有子難留。果然妻子流產(chǎn)多次，惟一之女兒又因離異后隨母不在身邊。大凡男命只依財(cái)官為重，財(cái)官為名為利，又為妻子晚輩，身旺無(wú)依或身弱不任財(cái)官皆是貧困艱難之輩，不僅名利不通且無(wú)力養(yǎng)家以至?xí)揠x子散成為孤獨(dú)之命。 無(wú)論男命女命只要身弱不勝子星，有子難留有子難存。體現(xiàn)的事象就是一者子女多有夭折短命者，二者成活之子女不易留在身邊會(huì)飽受骨肉分離之苦。若婚姻有變者，則子女都會(huì)判離給另一方而自己成為“孤家寡人”。 第四節(jié) 中國(guó)傳統(tǒng)的主流價(jià)值觀主要是人世哲學(xué)，這些東西集中體現(xiàn)在儒家的“修齊治平”學(xué)說之中。由于八字命學(xué)的基本價(jià)值觀就是依儒家學(xué)說建立起來(lái)的，因此對(duì)八字命學(xué)的分析必須圍繞這個(gè)核心理念和現(xiàn)實(shí)世界來(lái)進(jìn)行。 大凡八字命學(xué)的建立是立足于傳統(tǒng)“天人合一”說和宋明理學(xué)體系之上而發(fā)明的，故麗對(duì)它們的整個(gè)體系必須進(jìn)行全面的觀照與考量。從理論上講，生辰八字僅有60×12×60×12=5184O0種組合類型；用這些有限“類型”來(lái)包涵古往今來(lái)的全人類，就必然會(huì)出現(xiàn)大量人群的“生辰八字”相同與重合。據(jù)于很直觀簡(jiǎn)單的事實(shí)就是擁有八字完全一般的入很多但他們的人生命運(yùn)顯然不盡相同，因此八字命學(xué)成立與可信程度就遭到了巨大的質(zhì)疑和挑戰(zhàn)。對(duì)于這個(gè)重大問題的回答，我們必須要用客觀理性的態(tài)度來(lái)對(duì)待之分析之回答之。 如果拘泥于一個(gè)生辰八字必然與一個(gè)人的人生命運(yùn)一一對(duì)應(yīng)且具有專一性，那么八字命學(xué)的確是很難成立和可以信任的。問題的關(guān)鍵是生辰八字這個(gè)體系中的52萬(wàn)種左右的組合類型并不具備與具體個(gè)人命運(yùn)單獨(dú)的惟一性與對(duì)應(yīng)性，這52萬(wàn)種八字類型的組合它僅提供了一種人生命運(yùn)變化的大致樣式而已。換言之，不同的人具備相同的生辰八字并不是絕對(duì)地完全表示他們的人生軌跡與命運(yùn)現(xiàn)象是完全一致相同的，它只是近似地表示他們的人生演化樣式在很大程度上是大致相仿或者近似的。這是因?yàn)楣磐駚?lái)紅塵中蕓蕓眾生固然每個(gè)人與每個(gè)人的人生情況不盡相同，但是只要按照一定的模式去收集還是可以劃分出大致的各類人生演化型態(tài)的。從這個(gè)意義上講，生辰八字提供了52萬(wàn)種左右型態(tài)的人生演化模式是已經(jīng)足夠精細(xì)的了。任何一個(gè)具體的八字組合，古代也有擁有這樣八字的人，現(xiàn)在也有，將來(lái)還會(huì)有；中國(guó)有，外國(guó)也會(huì)有這樣八字的人……這些古今中外的人士他們擁有相同的生辰八字并不絕對(duì)表示他們的命運(yùn)現(xiàn)象肯定是完全一致的，它只表示他們這些擁有相同八字的人，他們的人生演化樣式與型態(tài)可能是極其類似或相防的。筆者的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)是，一些八字中間只要一些核心字眼相同，那么這個(gè)八字的主要格局就相同，即使有其他字眼不同，他們的主要人生內(nèi)容就會(huì)驚人的相似。按此類推八字完全相同的人，那么這些人士的人生命運(yùn)近似的程度應(yīng)該會(huì)更高的。 一、學(xué)業(yè)功名 對(duì)學(xué)業(yè)功名的研究是八字命學(xué)中的“重點(diǎn)戲”所在，都受到了歷代命學(xué)家們的普遍重視。一個(gè)人能否成才金榜題名取得什么樣的學(xué)歷，的確跟生辰八字有著非常密切的關(guān)系。《三命通會(huì)》及其他命書中的一些經(jīng)典賦文中都曾涉及過看科命的一些訣竅，現(xiàn)筆者根據(jù)這些經(jīng)典賦文論述來(lái)作一條理性的研究。 《三命通會(huì)·論學(xué)堂詞館》一節(jié)中對(duì)“科名”作了較多的論述，但議論引用之觀點(diǎn)十分繁瑣復(fù)雜叫人不易把握重點(diǎn)?，F(xiàn)筆者依據(jù)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和一些理論觀點(diǎn)來(lái)整理一下看“科名”學(xué)業(yè)的一些主翼方法。 一者要從十神的角度去看，主要是依年月上官印為主。所謂的“學(xué)堂不必專論官星，文章不必專論印綬”這一句論述中可以看出，學(xué)堂在十神層面是依官星來(lái)代表的，文章在士神層面是依印綬代表的。一個(gè)人的知識(shí)面主要看印綬的旺衰，但是要取得官方國(guó)家認(rèn)可的資歷，必須要依正官為主的?！度〞?huì)·三奇真貴》中云：“(三奇：正官正印正財(cái))凡人遇之，主職明好學(xué)，神童狀元，有節(jié)操有道義”又云：“凡人遇此三奇四吉無(wú)破沖損者，必然處世英雄、科甲高第、官至卿相”都認(rèn)為三奇四吉中的官印是個(gè)人職明好學(xué)在現(xiàn)實(shí)世界中能夠登科甲第獲得高學(xué)歷成才的一個(gè)重要標(biāo)志。事實(shí)上在各類學(xué)校之中出類拔萃的尖子們，絕大多數(shù)命局皆是官印純粹旺相而無(wú)破損，都是天生讀書的“好料”。 二者要從神煞角度去看，主要是依長(zhǎng)生學(xué)塵、天乙貴人和文昌星、天月德、德秀之氣去作定論的。長(zhǎng)生學(xué)堂就是甲見亥乙見午之類，主職明好學(xué)上進(jìn)；天乙貴人則主性質(zhì)文秀；文昌星則主藝術(shù)才華橫溢；天月德主作福厚篤實(shí)；德秀之氣則主文靜聰慧。這數(shù)者之中尤以長(zhǎng)生學(xué)堂和天乙貴人為主。天乙貴人又可依年干和日干來(lái)起，其中又依日干起天乙貴人為最主娶者。八字中的長(zhǎng)生學(xué)堂僅代表其人好學(xué)上進(jìn)而已，并不代表其人在學(xué)業(yè)一定會(huì)“成器”在學(xué)業(yè)功名獲得社會(huì)公認(rèn)的資歷，關(guān)鍵還在乎宵印如何?！度〞?huì)金鼎神秘賦》中云：“原夫秉賦職明，多因生遇學(xué)堂；至于成就淡薄，乃是命無(wú)根本。”這句話就表明古人是將“好學(xué)”與學(xué)業(yè)“成果”是分開看的，并不是講八字中有學(xué)堂就一定有高學(xué)歷了。天乙貴人是筆者斷命中最看重的一種神煞。大凡八字中只要有一天乙貴人，其命格就不會(huì)太低；天乙貴人會(huì)合三奇四吉拱護(hù)日主用神格局，必然學(xué)歷可觀。比如乙卯日主生于壬申月，申為正官又為天乙貴人，只要申不逢寅沖巳刑重疊且日主剛健，定主有極高之學(xué)業(yè)成就。 三者要從八字格局整體上去看，主要看八字是否成局成格。大凡八字格局純粹成功者，必有非常專業(yè)之才能或?qū)W歷而賴此做出事業(yè)來(lái)走向成功。比如傷官生財(cái)或食神生財(cái)之格局，皆主有一定專業(yè)技能之上的高學(xué)歷。但此這種學(xué)歷的層面不會(huì)高于正統(tǒng)的主流的官印層面。 四者要從八字的五行氣象角度去把握，主要局中木火、金水的組合情況。大凡木火通明、金白水清者尤見高學(xué)歷定是人中龍鳳；但木火光明熱烈都成就于文科類，金水清白潔凈都成就于理科類。另外八字中的金木相停、水火即濟(jì)也可作高學(xué)歷看；但一定要八字巾的木火、金水、水火、金木的五行數(shù)目要大致相同。比如八字中三木三火、二木二火、二金二水、三金三木之類五行相停均衡；若八字中五木一火、四金一木、一水三金之類皆為偏頗不成相停象，則不作八字氣象清爽來(lái)議論。 以上四條基本法則如果相互疊加重復(fù)，則會(huì)學(xué)歷更高學(xué)業(yè)會(huì)取得很大的成功；如果八字中四兇會(huì)聚又無(wú)長(zhǎng)生天乙德秀，則必然笨拙庸俗不堪之人了。若四條法則中又不盡合格者，則依輕重來(lái)權(quán)衡之。比如天乙貴人最怕刑沖空亡，若犯忌則此天乙貴的價(jià)值就人打折扣了。又如局中正氣官星太旺化殺日主不勝任，則此正官所主的學(xué)歷程度也會(huì)大大降低了。 《滴天髓》一書對(duì)科甲功名用了“出身”一節(jié)來(lái)作議論，它具體分為四個(gè)層面：一者科舉級(jí)別較高的進(jìn)士層面；二者中式級(jí)別中的舉人層面；三者秀才層面；四者異路功名。這里重點(diǎn)講異路功名的現(xiàn)代意義，相當(dāng)于當(dāng)今的自費(fèi)讀書求取學(xué)歷。具體格局就是用財(cái)生官即原局中的衰微正官用財(cái)星來(lái)生助使其亨旺。所謂“異路功名莫說輕，日干得氣遇財(cái)星”是也。 大凡學(xué)向之事多端或琴棋書畫、或醫(yī)卜星相、或弄槍使棍、或宗教修行、或仕途經(jīng)濟(jì)，都要視具體命局特點(diǎn)來(lái)判定。比如金水傷官都喜琴棋書畫等雅藝，羊刃駕殺則會(huì)喜好習(xí)武練拳，偏印當(dāng)權(quán)則會(huì)迷戀醫(yī)卜星相乃至宗教出世之學(xué)問……種種萬(wàn)狀不可言進(jìn)述，皆依格局特點(diǎn)和五行性情來(lái)判斷。 例1．乾造 己酉 年月并無(wú)正官正印，反而己土傷官晦日主丙火之光，可知智商學(xué)歷一般而已。但長(zhǎng)生居于月令又為偏印學(xué)堂，學(xué)堂主職明好學(xué)，偏印主宗教星相醫(yī)卜，又局中辰土華蓋重重，可知其人必有數(shù)術(shù)或氣功宗教方面的興趣愛好。但偏印華蓋星與財(cái)官不成均衡配合，難于在此方面上獲取名利。 例2．乾造 日主自坐長(zhǎng)生學(xué)堂，一生好學(xué)上進(jìn)。但申金為偏印主多學(xué)少成。年月官殺混雜作殺論，喜甲食制殺護(hù)身，定然青少年時(shí)代喜歡弄刀使劍會(huì)習(xí)武學(xué)藝。又局中丑戌土星重見時(shí)上文昌栽根，還有一定專業(yè)技藝在身。此人乃貴陽(yáng)一教師，平時(shí)幫人以家教為生。近年來(lái)喜愛易經(jīng)數(shù)術(shù)，去年跟筆者學(xué)命，回去之后就開始靠給人看宅子算命起名字擇日來(lái)掙錢了。 例3．乾造癸卯 建祿用財(cái)賴傷官轉(zhuǎn)化生助，格局組合成立。且柱中日主、財(cái)星、傷官俱各通根歸祿均停，顯然是富貴成功之命。又金白水清天德在癸水傷官生起乙木財(cái)神，可知必有極高之專業(yè)才能與學(xué)歷。這一男命留學(xué)美國(guó)，現(xiàn)在北京任職年薪高達(dá)幾十萬(wàn)。 這個(gè)男命身健又見局中比劫縱橫分奪財(cái)神，必是婚變離異之命。 例4．乾造庚申 年月財(cái)星重重又會(huì)桃花且日主有氣可任，風(fēng)流成性美女不斷享盡艷福。時(shí)上正官衰弱無(wú)氣賴年上財(cái)星生起，父母為其花錢讓其自費(fèi)攻讀本科，但至今未能完成學(xué)業(yè)。 年上乙卯正財(cái)自旺又生起時(shí)上丁火官星，又丁火官星坐貴，可知定有大專學(xué)歷。月令偏印當(dāng)權(quán)，喜愛迷戀宗教。局中金三重，兄弟姐妹三人。命中丁火官星坐貴居時(shí)柱，定然晚婚。壬午癸未年傷食制合官星，為婚煩惱不已。丁官乃月上庚辰日主庚申之公共之“官”，可知夫星定是離異之男子矣。這個(gè)本命是北京一易友讓筆者推算的，一一如言。 例6.坤造戊午 年月財(cái)食過重，日主身柔不任；全局又無(wú)天乙貴天月德，印星克損，好吃貪食，僅是初中學(xué)歷而已，局中夫星不顯，至今未有男友?！度〞?huì)、論學(xué)堂詞館》中云：“人命不喜十分財(cái)盛，財(cái)是厚濁之物，一見便要貪，好喪人心志。柱中若先有官星以抑稟氣之偏，亦性情執(zhí)固不能通變。若財(cái)盛無(wú)官星便混濁不清，縱富貴亦愚。” 例7．坤造壬子 日主坐貴，又年上正官自旺又通根日支之下，局中又三水四火成既濟(jì)之象，為人極其職明好學(xué)，精通外語(yǔ)電腦，本科雙學(xué)歷?，F(xiàn)已隨貴夫移民加拿大了。 例8.坤造丙寅 這個(gè)女孩的母親跟隨筆者學(xué)命，首先拿出這個(gè)八字來(lái)考筆者。筆者看這個(gè)命，年上丙火傷官自坐長(zhǎng)生又通根歸祿日支，局中丙丁火星透出焚乙木日主，妙在月上壬水稟天月德作印制火生身，形成雜氣印綬身弱傷食泄秀的格局，是以職明學(xué)業(yè)過人。癸未年父母將其送到澳大利亞留學(xué)(中學(xué))，希望明年乙酉女兒考上澳州大學(xué)獲得獎(jiǎng)學(xué)金以減輕父母的經(jīng)濟(jì)壓力。這個(gè)女孩的長(zhǎng)相、性情、愛好、專長(zhǎng)、戀愛、隱私都被筆者一一說中，其母親方才信服交上學(xué)費(fèi)開始學(xué)命。 例9．乾造壬寅．丙午 這個(gè)男命是筆者的大六壬班學(xué)員，在六壬面授課上是由其他學(xué)員寫出來(lái)讓筆者判斷的。 筆者見局中傷官佩印合殺，就言其以文從軍，但一生有病在身；果如所言。言其文者，術(shù)火傷宮佩印之象；言其從軍從武者，以丙火傷官合辛金七殺之象也；言其一生多病身弱者，以日主泄氣太重又局中傷殺兇神會(huì)集之象也。 又傷官主技藝在身，其人是以考取軍醫(yī)大學(xué)之后分配在部隊(duì)的，官至副團(tuán)級(jí)。這個(gè)男命的性情、六親、事業(yè)官運(yùn)級(jí)別也讓筆者一一言中。 二、富貴貧賤大綱 從一個(gè)八字中看出富貴貧賤的總格局，這是八字命學(xué)研究中的核心。就傳統(tǒng)經(jīng)典命書而言，對(duì)八字整體上進(jìn)行把握與認(rèn)知主要有三條路線：一條是依《子平真詮》為主所代表的傳統(tǒng)格局理論體系。這一理論體系涵蓋了《淵海于評(píng)》《神峰通考》《三命通會(huì)》中的精華與靈魂所在?？上У氖怯捎趯?duì)傳統(tǒng)格局理論在認(rèn)識(shí)上的偏頗，這一傳統(tǒng)經(jīng)典在民國(guó)以后幾乎無(wú)人真正問津且有精通者，臺(tái)灣的粱湘潤(rùn)老先生雖然明嘹這些格局的正旨所在，但這位老先生八字研究的重心似乎還是放在《窮通寶鑒》一書之上，以至到現(xiàn)在真正讀明白《子平真詮》原著本意的人幾乎沒有。相反的是，依俗說“病藥”用神觀來(lái)依附曲解《真詮》正義的人士卻不計(jì)其數(shù)，像民國(guó)時(shí)期的徐樂吾就是其中最典型的一位代表人物。徐樂吾先生一生精研八字命學(xué)，可惜在《子平真詮》的評(píng)注上犯了方向性的錯(cuò)誤。他所認(rèn)知的“用神觀”和《子平真詮》作者沈孝瞻先生所以為的“用神觀”完全是兩個(gè)不同的概念與范疇。比如《子平真詮·論正官》中所議論的官格用財(cái)用印一說，沈孝瞻先生所謂的官格用財(cái)用印，乃是據(jù)于月令正官為吉神，故而喜用財(cái)星去生助正官，或用印綬去護(hù)衛(wèi)；官格用財(cái)用印的中心去圍繞著月令正氣官星的，而徐樂吾所理解的官格用財(cái)用印，乃是據(jù)于日主在官格中的強(qiáng)弱去推定的。官格中日主強(qiáng)健過于官星，則用財(cái)來(lái)耗日主；日主衰弱不如官星有力，則用印來(lái)泄官生助日主。徐樂吾所以為的官格用財(cái)用印是圍繞日主強(qiáng)弱去進(jìn)行的，其跟沈孝瞻的原意截然不同，從上可以看出徐樂吾氏所犯之錯(cuò)誤簡(jiǎn)直不可恩議叫人不可原諒。而民國(guó)以來(lái)的絕大多數(shù)研命人士皆依徐樂吾評(píng)注的《子平真詮》本為依據(jù)，不知不覺中就誤人了徐氏的錯(cuò)誤思維軌道之中，反而對(duì)原作者沈孝瞻先生在《真詮》中所欲表達(dá)的子平家原意知之不詳了。因此今后有機(jī)會(huì)的話，筆者一定會(huì)來(lái)評(píng)注《子平真詮》這二本經(jīng)典命書的，還沈孝瞻先生著書的本意之所在。 民國(guó)以來(lái)判斷一個(gè)八字全局富貴貧賤整體情況的另一種主要方法就是依據(jù)《窮通寶鑒》這一本命書去走的。這種論命方法在港臺(tái)蔚然成風(fēng)但在現(xiàn)今大陸鮮有人涉及精研，且一些涉及者也過于膚淺單向缺乏深度與圓融。就一個(gè)八字而言，它的表達(dá)語(yǔ)言無(wú)非是干支五行語(yǔ)言和十神語(yǔ)言二類而已。《子平真詮》所代表的傳統(tǒng)格局派主要是從十神語(yǔ)言這一角度來(lái)探討命局的，而《窮通寶鑒》則完全主要是以干支語(yǔ)言從支干物理性情與四時(shí)氣候角度來(lái)討論一個(gè)八字的優(yōu)劣程度。這也就是當(dāng)今大多研命人士視《窮通寶鑒》是為研討“調(diào)候”專著書的主要原因之一。事實(shí)上按《窮通寶鑒》全書的論命思想來(lái)看，這是一本偏離正格經(jīng)論的另類書。它所提出的八字成格成局所對(duì)應(yīng)的成功人士型態(tài)基本上都是一些梟雄式的人物命格。比如甲木日主專用庚金丁火，庚金為七殺丁火為傷官兩大兇神一旦配合得宜是也會(huì)成一個(gè)好八字，其對(duì)應(yīng)必是一種人生發(fā)達(dá)成功的樣式。但是由七殺剛猛殘酷丁火傷官多才藝狡詐傲慢所配合成功的命局，其人必是曹操式的梟雄，難于按世俗的正統(tǒng)價(jià)值觀去肯定。要明白的是，《窮通寶鑒》所提出的一些基本看法都是較偏激和不夠圓融辯正的，比如甲木生于酉月，《寶鑒》便以為八月金剛木柔務(wù)須急要丁火出來(lái)鍛金制金，殊不知八月辛金為甲木日主的正氣官星，大忌年時(shí)露出丁火傷官來(lái)破壞格局；只有八月庚辛混雜俱露的情況之下，方可有丁火來(lái)取清官煞；若八月辛金一位透出再逢丁火“照面”制克，這種命局別說大富大貴反而會(huì)在官場(chǎng)上多災(zāi)多難了。又如辛金生于巳月，巳中藏有辛金日主的丙火正氣官星是可作正官格來(lái)定局，《窮通寶鑒》則死執(zhí)辛金務(wù)要壬水淘洗此一偏執(zhí)依據(jù)，也強(qiáng)調(diào)四月辛金一定要見壬水方為上格論，同樣也犯官格之大忌。因此若不能真正了解正格(六格)的意義，死執(zhí)《窮通寶鑒》一書必然會(huì)錯(cuò)誤百出，故而一般人研命先不要去看《窮通寶鑒》，此書誤導(dǎo)的可能性實(shí)在是太大了。若有了一定的論命功力，再去看《寶鑒》書就會(huì)融通辯證的多了，這個(gè)時(shí)候《窮通寶鑒》方會(huì)給你的八字論命會(huì)有真正的幫助。 當(dāng)今研命人士的最權(quán)威最根本的理論依據(jù)就是任氐注本《滴天髓》?！兜翁焖琛芬粫撁幕舅悸芬呀?jīng)拋棄了傳統(tǒng)格局專重月令此一核心了，它完全是依日主強(qiáng)弱作為惟一標(biāo)準(zhǔn)而分喜忌從而將八字命學(xué)庸俗化成搞平衡的“翹翹板"“空理”“玄理”，在八字評(píng)判的規(guī)范性方面實(shí)在不足叫人難于把握；它徹底拋棄傳統(tǒng)格局、神煞、外格、地支刑害等一些主要闡命理論，否定傳統(tǒng)女命和六親的一些經(jīng)典看法將傳統(tǒng)八字命學(xué)主流體系顛覆，在民國(guó)以后的命學(xué)界產(chǎn)生了巨大的消極影響。但退回來(lái)講任氐注本中的500多例命造的闡釋，又可看出任鐵鰈顯然是精通傳統(tǒng)主流論命體系的主要內(nèi)容。這種理論闡釋與實(shí)例評(píng)命之間的巨大脫節(jié)與差異是令人驚詫的，因此一般子平愛好者若無(wú)深厚的傳統(tǒng)命理功力就去向任氐學(xué)習(xí)，其結(jié)果只能是畫虎不成反類犬的尷尬下場(chǎng)了。 就筆者所知在清代道光以前，中國(guó)傳統(tǒng)研命人士大致分為“淵海派”和“神峰派”二大流派；前者主要依《淵海子評(píng)》為研命推命之基本依據(jù)，后者則依《神峰通考》為論命的主要根據(jù)；但此二派則又公認(rèn)《三命通會(huì)》為八字推命中最重要的“集大成”之作。換言之在清代中葉以前的術(shù)界并沒有《子平真詮》《窮通寶鑒》《滴天髓》這三本命書的市場(chǎng)與影響，只是后來(lái)在陳素庵、任鐵鰈、袁樹珊、徐樂吾等人的極力渲染下，這三本命書竟然后來(lái)者居上超越前三本古老命書的，筆者把《淵海子評(píng)》、《神峰通考》、《三命通會(huì)》謂之命書中的“前三本"，把《子平真詮》、《窮通寶鑒》、《滴天髓》則謂之命書中的“后三本”。就“前三本’’而言，它們基本上屬于同一傳統(tǒng)主流論命體系的，皆特別重視月令在全局內(nèi)的中樞地位。而“后三本”中的《子平真詮》則是直接對(duì)“前三本”中的核心部份“正格”一塊研究得最為清晰說明系統(tǒng)，深得傳統(tǒng)主流論命的精神實(shí)質(zhì)。至于“后三本”中的《窮通寶鑒》一書其理論淵源顯然出于《淵海子平》中的“十干體象”說和《三命通會(huì)》中“卷四”中的“論五行時(shí)地分野吉兇”說，它只不過對(duì)五行支干性情與四時(shí)節(jié)令氣候作了技術(shù)上的解構(gòu)與深化，其論命之主軸仍然緊扣在月令此一核心上。只有《滴天髓》任氐注本一書打破傳統(tǒng)主線，將月令這個(gè)傳統(tǒng)論命的中心轉(zhuǎn)移到日主強(qiáng)弱此一中心之上，從而編制出一個(gè)與千年傳統(tǒng)路線格格不入的現(xiàn)代論命系統(tǒng)，并且在當(dāng)今術(shù)界占據(jù)了不可動(dòng)搖的“正宗”地位。 事實(shí)上，“后三本”的發(fā)展也是從“前三本”為基礎(chǔ)走過來(lái)的，脫離“前三本”來(lái)直接談“后三本”基本上是空中樓閣。在古今這六本較共認(rèn)的經(jīng)典命書中，筆者最推崇的是《三命通會(huì)》，這本書真可以說的上淵源流長(zhǎng)博大精深了，成為古今所有命學(xué)中當(dāng)之無(wú)愧的“集大成書”和“辭典書”了。是書作者萬(wàn)民英先生對(duì)八字命局富貴貧賤大綱式的基本看法主要集中在《三命通會(huì)》“卷四”之中，“卷四”之中分為①論十干坐支兼得月時(shí)及行運(yùn)吉兇；②論十二月支得日干吉兇；③論五行時(shí)地分配吉兇；④論木、論火、論土、論金、論水；⑤論甲乙、論丙丁、論戊己、論庚辛、論壬癸等五大塊主要內(nèi)容。其中的第③④項(xiàng)內(nèi)容就是《窮通寶鑒》立論的基礎(chǔ)；而第⑤項(xiàng)內(nèi)容則包括了萬(wàn)民英先生對(duì)十天干在四季十二個(gè)月內(nèi)取格論用的主要看法和一些支干命局特征的重點(diǎn)性論述；這部分內(nèi)容是《三命通會(huì)》全書中最核心最具備實(shí)戰(zhàn)價(jià)值的精華所在，也是筆者夜以繼日攻研的主要對(duì)象。這部分內(nèi)容涉及正格、外格、取用、病藥、調(diào)候、扶抑、通關(guān)、均衡等后世命書中所開列發(fā)明的所有東西，非常淵博又很系統(tǒng)?，F(xiàn)筆者摘錄其中大綱及重點(diǎn)作全新編排以方便整體理解十干在十二個(gè)月的一些論命原則與行運(yùn)喜忌，使52萬(wàn)種八字組合類型能夠全部提綱契領(lǐng)地分門別類地歸人這些條目式的各種論述之下，使其成為一個(gè)較為系統(tǒng)較為圓融可以足夠信任的八字論命范式。 論甲乙 春木 甲乙春生寅卵月，喜逢金火是榮名； 莫將水土推為用，曲直趨乾又一評(píng)。 甲乙生正二月，其木專旺。遇金用金，是木要成材定見金也；遇火用火，是木火通明之象也；水土此二月休死難為用神。若成趨乾、曲直、類象等格，雖無(wú)金火，亦可功名。用金不宜見火，用火不宜見金水；用金者尚宜水印，用火最嫌水金相戰(zhàn)。 且如甲木遇申庚，柱有巳酉丑辛字扶其金旺皆吉，如金既輕遇火而行火地難以金為用。若辛字虛立，干支別無(wú)金位，只是常人。 四柱無(wú)官專用食傷，身旺行火土亦主名利。如水火金互相攻戰(zhàn)更無(wú)去配乃下命也。獨(dú)步云：甲乙生春月，庚辛干上逢；離宮推富貴，坎地卻為門是也。 徐偉剛注：這兒的用金用火之義，就是使用金來(lái)削木成材，用火來(lái)通明木材之象。至于水土休囚死絕難為用神，是指水土元?dú)怆y以發(fā)揮功用之義。 論命中最講究的是“去留舒配”和“輕重較量”?！稖Y海子評(píng)》對(duì)“去留舒配"的解釋是：“去者，去而不用；留者，留而用之；舒者，屬而伸之；配者，合而成對(duì)。”比如八字中庚辛金為兇，有丙丁火旺相克制使庚辛金受制無(wú)法發(fā)揮作用處于抑制狀態(tài)，是為“去者”之象。比如八字中壬癸水旺相又無(wú)土克制自然可以存在命局中發(fā)揮功用，是為“留而用之”。比如八字中庚辛金受丙丁火抑制而屈伏，得壬癸水克制丙丁火去之使庚辛金重現(xiàn)“生機(jī)”活力發(fā)揮功用，是為“屈而伸之”。比如八字中丁火透出會(huì)合壬水，則丁壬合成一家，丁壬兩字相互牽制無(wú)可作用，是為“國(guó)者，合而成對(duì)”。 比如甲乙生寅卯月，柱中有庚辛金通強(qiáng)根申巳酉丑位作用神，不料其他位透出丙丁火來(lái)克制金星用神，這時(shí)務(wù)要壬癸水來(lái)去丙丁火食傷以護(hù)衛(wèi)官殺，則局中庚辛金依然可以發(fā)揮作用，但格局已不純粹了；絕對(duì)不如局中庚辛金清秀而柱中無(wú)火神侵?jǐn)n來(lái)得品格高級(jí)。 大凡柱中吉神要留而用之曲而伸之，兇神要去之不用配之成對(duì)則成格作吉論；若兇神留之伸之、吉神去之配之則敗格作兇論了。 木生春旺弟嫌兄，誰(shuí)道無(wú)情反有情； 或火或金成一用，不逢金火格多評(píng)。 木春本旺，財(cái)官俱絕，更遇比肩無(wú)情；如遇一金或一火為用，反賴比肩之功可以論福，無(wú)金火平常。 如甲得庚辛申巳酉丑亥一用宜水。 又如丙丁火無(wú)金水破，比肩旺食反吉。 趨乾格亦宜比肩，又是一用。 如生三月別有取用，亦賴比肩。 又乙日遇金局無(wú)丙透，又是一用。遇丙丁身旺無(wú)，水又是一用。 木生三月，亦有金土之用，其甲乙得庚辛官虛露，比肩分奪合；又無(wú)別金亦無(wú)別情，不吉。 如丙午 辛巳 壬戌 古歌日：乙木逢陽(yáng)遇子多，名為聚貴福重我；局中最怕南離地，官煞來(lái)沖無(wú)奈何。 甲乙春逢金火期，分行南北名利宜； 火宜南地金宜北，反此而行兩不時(shí)。 甲乙生正二月，金為用神無(wú)火戰(zhàn)，宜行北地主名利。火為用神無(wú)水金重戰(zhàn)，宜行南地則可名利。如原火局行南方，木被火焚。故用金見火人火方，用火見水入水地，乃平常之命。 甲生春季夏間來(lái)，丙火干頭作壽胎； 戊本是財(cái)壬是印，運(yùn)臨酉地風(fēng)雨摧。 甲生三月與夏間，以丙戊壬為用神，行酉地向祿本吉，豈知是壬丙戊敗死之地；有此為用運(yùn)行其中，皆不作吉論。如辛亥 甲寅庚透春夏生，煞淺身強(qiáng)最有情； 羊刃如逢時(shí)月下，卻將高貴反常評(píng)。 甲寅日生春夏，柱遇庚金煞淺身強(qiáng)本吉，緣春夏庚金力輕，遇乙刃與煞暗合，自旺無(wú)倚不作吉論。若庚金有根或別有庚字不在此論。 甲申春月喜重庚，壬乙相逢入帝庭， 無(wú)乙只宜名利淺，丙丁沾破作常評(píng)。 甲日春生庚金多，遇有乙壬亥丑取貴，無(wú)乙則減。若遇丙丁重戰(zhàn)，金力輕不勝火克，乃不足之命，須有印去配方可。 甲日如逢乙亥時(shí)，庚金透出喜乙妻； 丙丁若也無(wú)相混，歲運(yùn)申庚名利齊。 甲日逢乙亥時(shí)趨乾格，喜柱有庚合乙；故忌見丙丁害庚及泄主之氣，歲運(yùn)遇申庚主功名，忌行主死用敗火焚之地。 |
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來(lái)自： 大道至簡(jiǎn)64382 > 《易經(jīng)講座》
