天玉經(jīng)里有這么四句話“乾山乾向水朝乾，乾峰出狀元；卯山卯向迎源水，驟富石崇比。午山午向午來堂，大將值邊疆，坤山坤向水坤流，富貴永無休?！边@四句話很多朋友不理解，也難怪，這是古人寫下的啞謎，今天后學不鄙淺陋，試著解釋這四句話，忘各位大石前輩不辭吝教。

我們都知道地理風水中有這么四句話：：“乙丙交而趨戌，辛壬匯而聚辰，斗牛納丁庚之氣，金羊收癸甲之靈?！币布词钦f的寅午戌的火局，申子辰的水局，巳酉丑的金局，亥卯未的木局。這四大局。其實在乾山乾向水朝乾，乾峰出狀元。。。。。。。四句話就是指的三合四局。為什么這么說呢？因為八卦離納壬寅午戌，乾的先天在離宮。我們先來看“乾山乾向水朝乾，乾峰出狀元”句，“乾山”就是乾上來脈，“乾向”就是向乾，是向后天乾，即是向離，也就是向午的意思。水朝乾就是水流向戌的意思，戌納于離，離是先天乾。故“乾山乾向水朝乾，乾峰出狀元”就是乾山來脈，立子山午向，左水流向戌方，乾的山峰秀麗高大合乎火局的旺向，水流墓庫，就會富貴后人出狀元的。

“卯山卯向迎源水，驟富石崇比”是立酉上卯向，左水流右出未方的木局?！拔缟轿缦蛭鐏硖?，大將值邊疆”午山就是立午山子向，午來堂就是乾上臨官來水出辰方，是水局。坤山句是金局。? ?

? ? 乾山乾向水朝乾，乾峰出狀元，卯山卯向卯源水，驟富 石崇 比，午山午向午來堂，大將值邊疆，坤山坤向水坤流，富貴永無休。此言到山到向之局，而向上又有水。龍，向，水三者皆得生旺。章解云，然非坐水之說，其訣可以一語破者，向上水上之星，即山上之星也，其說允。乾卯午坤，指四正卦天元言，然須到山到向水得零神。四孟之地元，四仲之人元，亦可類推。乾山乾向，卯山卯向，坤山坤向，皆可挨排得之。惟午山午向，則無其局，于是可知乾卯午坤，系一代名詞爾。只要旺星到山，旺星到向，向上又有水，是謂乾山乾向水朝乾是也。乾山乾向水朝乾，以零神論，六運之乾山巽向是也。卯山卯向卯源水，七運之酉山卯向是也。用替卦，三運之子山午向兼壬丙，或兼癸丁，亦是卯山卯向卯源水。因離上天盤為七，七為三之零神也，余類推。辨得陰陽兩路行，五星要分明，泥鰍浪里跳龍門，渤海便翻身。陰陽兩路行，五星要分明，此種字句，與上意復。兩路行，即山一片，向一片是也。不分明五星，焉能知陰逆陽順。泥鰍至賤之物，萬不能跳龍門。鰍至賤之物也，龍至貴之物也。鰍如龍，至賤而至極貴者也，如勾搭小地，倘到山到向，向上有水，與至貴之龍相同。茍大地，而山向遇上山下水，雖龍亦只可作鰍論也，如何能渤海反身。依得四神為第一，宮職無休息，穴中八卦要知情，穴內(nèi)卦裝清。富與貴，是人之所欲也。然不能勉強，欲富者不必能貴，欲貴者不必能富。欲富與貴，視挨排所得星辰何如。四神即向二神，水二神，如遇一四同宮，則功名可卜﹔土制水復生金，則田莊日隆，不容絲毫假借者也。若穴內(nèi)得一四同宮，則主功名﹔若一二與六同宮，則發(fā)田莊。能裝清一卦，自然有根據(jù)矣。要求富貴三般卦，出卦家貧乏，寅申巳亥水來長，五行向中藏，辰戌丑未叩金龍，動得永不窮，若還借庫富后貧，自庫樂長春。此節(jié)蔣注章解完全錯誤。溫解有可采語，然亦未能義嚴辭正。三般卦注已見前，可不贅，如一運立向，排水處有一二三之三般卦，有水渟蓄，則富貴可期，故曰要求富貴三般卦也，若出三般卦之外，則水無用，故曰出卦家貧乏也。倘立天元龍之向，而三般卦之水，在寅申巳亥人元中，或辰戌丑未地元中，即嫌差錯。世俗以寅申巳亥為四長生水，辰戌丑未為四庫水，皆誤也。借庫指城門言，自庫指向上有水，或排水與運星合三般卦內(nèi)者，均謂之庫，并非以辰戌丑未四墓庫為庫也。大都星起何方是，五行長生旺，大旆相對起高岡，職位在學堂，捍門官國華表起，山水亦同例，水秀峰奇出大官，四位一般看。四位者，即四神也。此言排水排山，前后左右之形局，處處須與理氣相合是也?？搽x水火中天過，龍墀移帝座。中天，即中五也﹔龍墀，子也﹔帝座，午也﹔子午易位，故曰龍墀移帝座。寶蓋鳳闕四維朝，寶殿登龍樓。此言四維也。干巽坤艮為四維。寶蓋，坤也﹔鳳闕，艮也﹔寶殿，巽也﹔龍樓，干也。寶殿而登龍樓，寶蓋而朝鳳闕，即巽居干位，坤居艮位也。罡劫吊殺休犯著，四墓多銷鑠。罡劫吊殺，即辰戌丑未也。謂之四墓，辰為天罡，戌為天劫，丑為天吊，未為天殺。逆數(shù)戌居辰位，未居丑位，罡劫吊殺，其名似兇，然用之得時，亦作吉星論，學者不可拘泥。此二句上下文氣不貫，休犯著，多銷鑠，此六字，疑后人以四墓，任意妄改爾。以上下文移朝登裝藏五字證之，即知其誤，且第三四句朝樓兩字不協(xié)，亦有一誤字。金枝玉葉四孟裝，金廂玉印藏。四孟者，寅正月為孟春，巳四月為孟夏，申七月為孟秋，亥十月為孟冬也。與一卦三山孟仲季有別。術(shù)人之書，名詞不獨不肯劃一，且喜巧立名目，使人混亂，反為得計。金枝，巳也﹔玉葉，亥也。金枝而裝在玉葉之上，即巳亥易位。金廂，寅也﹔玉印，申也。金廂而藏在玉印之方，即寅申易位。 帝釋 一神定縣府，紫微同八武，倒排父母養(yǎng)龍神，富貴萬余春。 帝釋 ，丙也﹔八武，壬也﹔紫微，亥也。壬為一、亥為六，即一六同宮，紫微同八武是也。帝繹一神，即丙向也。此局為壬山丙向，今紫微同用，為壬丙兼亥巳也。六運用此向，排山則八武在干，紫微到山，排水則八武在巽，紫微到向，倘向上有水，則貴之極矣。干山干向水朝干，干峰出狀元，卯山卯向卯源水，驟富 石崇 比，午山午向午來堂，大將值邊疆，坤山坤向水坤流，富貴永無休。此言到山到向之局，而向上又有水。龍，向，水三者皆得生旺。章解云，然非坐水之說，其訣可以一語破者，向上水上之星，即山上之星也，其說允。乾卯午坤，指四正卦天元言，然須到山到向水得零神。四孟之地元，四仲之人元，亦可類推。乾山乾向，卯山卯向，坤山坤向，皆可挨排得之。惟午山午向，則無其局，于是可知乾卯午坤，系一代名詞爾。只要旺星到山，旺星到向，向上又有水，是謂乾山乾向水朝乾是也。乾山乾向水朝乾，以零神論，六運之乾山巽向是也。卯山卯向卯源水，七運之酉山卯向是也。用替卦，三運之子山午向兼壬丙，或兼癸丁，亦是卯山卯向卯源水。因離上天盤為七，七為三之零神也，余類推。辨得陰陽兩路行，五星要分明，泥鰍浪里跳龍門，渤海便翻身。陰陽兩路行，五星要分明，此種字句，與上意復。兩路行，即山一片，向一片是也。不分明五星，焉能知陰逆陽順。泥鰍至賤之物，萬不能跳龍門。鰍至賤之物也，龍至貴之物也。鰍如龍，至賤而至極貴者也，如勾搭小地，倘到山到向，向上有水，與至貴之龍相同。茍大地，而山向遇上山下水，雖龍亦只可作鰍論也，如何能渤海反身。依得四神為第一，宮職無休息，穴中八卦要知情，穴內(nèi)卦裝清。富與貴，是人之所欲也。然不能勉強，欲富者不必能貴，欲貴者不必能富。欲富與貴，視挨排所得星辰何如。四神即向二神，水二神，如遇一四同宮，則功名可卜﹔土制水復生金，則田莊日隆，不容絲毫假借者也。若穴內(nèi)得一四同宮，則主功名﹔若一二與六同宮，則發(fā)田莊。能裝清一卦，自然有根據(jù)矣。要求富貴三般卦，出卦家貧乏，寅申巳亥水來長，五行向中藏，辰戌丑未叩金龍，動得永不窮，若還借庫富后貧，自庫樂長春。此節(jié)蔣注章解完全錯誤。溫解有可采語，然亦未能義嚴辭正。三般卦注已見前，可不贅，如一運立向，排水處有一二三之三般卦，有水渟蓄，則富貴可期，故曰要求富貴三般卦也，若出三般卦之外，則水無用，故曰出卦家貧乏也。倘立天元龍之向，而三般卦之水，在寅申巳亥人元中，或辰戌丑未地元中，即嫌差錯。世俗以寅申巳亥為四長生水，辰戌丑未為四庫水，皆誤也。借庫指城門言，自庫指向上有水，或排水與運星合三般卦內(nèi)者，均謂之庫，并非以辰戌丑未四墓庫為庫也。大都星起何方是，五行長生旺，大旆相對起高岡，職位在學堂，捍門官國華表起，山水亦同例，水秀峰奇出大官，四位一般看。四位者，即四神也。此言排水排山，前后左右之形局，處處須與理氣相合是也?？搽x水火中天過，龍墀移帝座。中天，即中五也﹔龍墀，子也﹔帝座，午也﹔子午易位，故曰龍墀移帝座。寶蓋鳳闕四維朝，寶殿登龍樓。此言四維也。干巽坤艮為四維。寶蓋，坤也﹔鳳闕，艮也﹔寶殿，巽也﹔龍樓，干也。寶殿而登龍樓，寶蓋而朝鳳闕，即巽居干位，坤居艮位也。罡劫吊殺休犯著，四墓多銷鑠。罡劫吊殺，即辰戌丑未也。謂之四墓，辰為天罡，戌為天劫，丑為天吊，未為天殺。逆數(shù)戌居辰位，未居丑位，罡劫吊殺，其名似兇，然用之得時，亦作吉星論，學者不可拘泥。此二句上下文氣不貫，休犯著，多銷鑠，此六字，疑后人以四墓，任意妄改爾。以上下文移朝登裝藏五字證之，即知其誤，且第三四句朝樓兩字不協(xié)，亦有一誤字。金枝玉葉四孟裝，金廂玉印藏。四孟者，寅正月為孟春，巳四月為孟夏，申七月為孟秋，亥十月為孟冬也。與一卦三山孟仲季有別。術(shù)人之書，名詞不獨不肯劃一，且喜巧立名目，使人混亂，反為得計。金枝，巳也﹔玉葉，亥也。金枝而裝在玉葉之上，即巳亥易位。金廂，寅也﹔玉印，申也。金廂而藏在玉印之方，即寅申易位。 帝釋 一神定縣府，紫微同八武，倒排父母養(yǎng)龍神，富貴萬余春。 帝釋 ，丙也﹔八武，壬也﹔紫微，亥也。壬為一、亥為六，即一六同宮，紫微同八武是也。帝繹一神，即丙向也。此局為壬山丙向，今紫微同