東漢末年,漢室頹廢。曹操、孫權(quán)、劉備三個(gè)大軍閥割據(jù)一方,整個(gè)華夏出現(xiàn)了三足鼎立之勢(shì)。 單說劉備自三顧茅廬特邀諸葛亮出山輔佐以來,諸葛亮鞠躬盡瘁,事必躬親。 君臣二人共同開創(chuàng)了一片天地。擁有了富庶的川蜀之地。 然而,天不遂人愿,劉備為二弟關(guān)羽報(bào)仇不成,反被孫吳火燒連營(yíng)七百里,劉備氣病交加,臨死前白帝城托孤。 劉備的遺囑有兩個(gè)中心思想,他對(duì)兒子劉禪說:“汝與丞相從事,事之如父。” 你跟著你諸葛叔叔好好混,就當(dāng)他是你親爹! 他又對(duì)諸葛亮說:“如其不才君可自取?!?/strong>如果這熊孩子沒本事,你可以廢了他自己當(dāng)皇帝。 劉備死后,諸葛亮沒辜負(fù)劉備的期望,勤勤懇懇、竭盡心力輔佐劉禪。對(duì)劉禪比自己的親兒子都親。 相父諸葛亮也絕對(duì)夠意思,為劉禪的江山社稷,生生累死在五丈原。 臨死前他為劉禪寫下了舉世聞名的《出師表》,表中句句充滿忠貞之氣,感人肺腑,讓人動(dòng)容。 猶如一個(gè)慈父對(duì)兒子諄諄教導(dǎo)。 可就是這樣一位千古忠臣,劉禪口中的相父。在諸葛亮死后長(zhǎng)達(dá)30年里,劉禪堅(jiān)決不肯為諸葛亮立廟,他的這種做法至今為后人爭(zhēng)論。 縱觀三國(guó)歷史,劉禪對(duì)于諸葛亮的感情頗為復(fù)雜,可以說是愛恨交加。 《三國(guó)志》(諸葛亮傳)中記載:“亮初亡,所在各地求為立廟,朝儀以禮秩不聽。百姓遂因時(shí)節(jié)私祭于道陌之上。 言事者或以為可聽立廟于成都者,后主不從”。 這段話大意是:諸葛亮死后,中央和地方請(qǐng)求為其立廟,但朝廷卻以不合禮儀為借口加以拒絕。 后來有許多百姓,私自在道路旁祭祀諸葛亮,也被后主劉禪禁止。 諸葛亮逝世后劉禪此舉確實(shí)讓人寒心,諸葛丞相為蜀國(guó)做出了如此大的貢獻(xiàn)。 自古代就有朝廷或民間為了頌揚(yáng)高風(fēng)亮節(jié)的偉人修寺建廟的傳統(tǒng),盡管漢朝有規(guī)定不允許給皇帝以外的人立廟。 但其實(shí)自東漢以來,很多人因小功績(jī)立廟,以諸葛亮對(duì)蜀漢的功績(jī),立廟順理成章。 可后主劉禪不知道腦子那根弦短路了,死活就是不愿意給諸葛亮立廟,在諸葛亮去世29年后。 迫于民間壓力,才在沔陽(今陜西省漢中市轄縣,離當(dāng)時(shí)蜀漢之都成都頗遠(yuǎn)的一處地方)為諸葛亮立了一座廟。 不僅如此,諸葛亮死后,劉禪立即廢除了丞相制度,把原來集權(quán)于諸葛亮一身的職務(wù)和權(quán)力,一分為二。 任命蔣琬為大司馬,主管行政,兼管軍事;任命費(fèi)祎為大將軍,主管軍事,監(jiān)管行政,讓兩個(gè)人相互交叉、相互制衡。 由此可見,劉禪對(duì)于諸葛亮,沒有明面上那樣的“父慈子孝”,可讓人匪夷所思的是,兩人的關(guān)系也不像其他歷史故事里“主忌權(quán)臣”那樣簡(jiǎn)單。 諸葛亮死后,安漢將軍李邈上書,含沙射影地詆毀諸葛亮的不詭之心,他以為這樣做能迎合后主劉禪,哪知?jiǎng)⒍U勃然大怒,立即下令將李邈處死了。 可見劉禪絕不是一個(gè)昏庸頭透頂?shù)幕实郏蛷乃麖U丞相制度這件事來看,我認(rèn)為劉禪大智若愚。 那么諸葛亮在劉禪心目中,到底占怎樣的一席之地呢? 下面就讓小編來做下分析吧。 劉備托孤時(shí),劉禪正值17歲青春年華,不管在啥年代,劉禪已經(jīng)開始有了自己的思維和判斷,說是幼主,其實(shí)年齡也不算小。 諸葛亮接受劉備托孤之后,對(duì)劉禪確實(shí)盡心盡力的輔佐,大權(quán)小權(quán)統(tǒng)統(tǒng)抓,大事小事通通包辦,就差連劉禪的吃喝拉撒睡全包了。 諸葛亮這樣做,效果反而適得其反,在劉禪眼中看來,自己仿佛完全被架空。 在軍權(quán)由諸葛丞相一手獨(dú)攬的情況下,劉禪不得不像藤蔓一樣依附著諸葛亮。誠(chéng)然,劉禪內(nèi)心更多的是尊敬甚至感激諸葛亮的。 人性這個(gè)東西太復(fù)雜了,盡管劉禪于情于理都沒有不滿諸葛亮的理由,也沒有自己受多大委屈的表示,可人性總得有個(gè)宣泄的出口。 而諸葛亮的立廟之事,正成為了劉禪發(fā)泄對(duì)丞相諸葛亮的強(qiáng)烈不滿的宣泄口。 諸葛亮一生高風(fēng)亮節(jié),人品和行為可昭日月。劉禪就好像生活在月亮的背面。雖有光明但照射不到自己。 庸碌的劉禪終其一生不得不活在諸葛亮偉大的陰影之下,由于諸葛亮的存在,劉禪不就是一個(gè)傀儡皇帝嗎? 所以當(dāng)初劉禪堅(jiān)決不為諸葛亮立廟,也就不難理解了。 |
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